加強(qiáng)基礎(chǔ)美學(xué)教育推動(dòng)“美麗中國(guó)”建設(shè)

□曾 莉

黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的重要組成部分，號(hào)召“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”，表明了我們黨持之以恒推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)的堅(jiān)定意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。

生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋，事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)總書(shū)記提出的“美麗中國(guó)”構(gòu)想，一個(gè)“美”字，把中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)定在了一個(gè)更高的境地。到本世紀(jì)中葉，呈現(xiàn)在世人面前的中國(guó)，不僅富裕、強(qiáng)盛，而且美輪美奐，讓人賞心悅目。

筆者以為，建設(shè)“美麗中國(guó)”，首要的是培養(yǎng)全體國(guó)民正確認(rèn)識(shí)美、感知美的正確的審美觀。一個(gè)人的審美觀和對(duì)美的鑒賞能力直接影響著他對(duì)美麗的認(rèn)可和對(duì)美麗的創(chuàng)造?！懊利愔袊?guó)”是全國(guó)人民通過(guò)宏大的社會(huì)活動(dòng)而追求的社會(huì)成果。由此，它與社會(huì)的主體——每個(gè)個(gè)體的人，息息相關(guān)。而正確審美觀的培養(yǎng)，要從小培養(yǎng)，從基礎(chǔ)美學(xué)教育抓起，充分發(fā)揮中小學(xué)美學(xué)教育對(duì)人的審美觀的積極引導(dǎo)作用。

一、“美”需要人的認(rèn)可和創(chuàng)造

美的本質(zhì)是使人產(chǎn)生“愉悅”心理的認(rèn)可，它既是一個(gè)抽象概念，又是很實(shí)在的表象。由于是心理認(rèn)可，所以往往同一事物，由于各人的認(rèn)知不同而給出不同的詮釋，因而“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”就成為千百年來(lái)的哲學(xué)命題。中央電視臺(tái)獨(dú)具匠心的外型，有人視為大氣，有人鄙為俗氣；被譽(yù)為“第四代體育館”的偉大建筑作品的“鳥(niǎo)巢”，有人看到的是力量，也有人感之為雜亂。反差如此大的認(rèn)知是審美個(gè)體的審美觀的差異造成的。一般來(lái)講，“人”受教育的程度越高，其對(duì)美的認(rèn)識(shí)層次也會(huì)越高，從而對(duì)美的鑒賞能力也會(huì)越強(qiáng)。如果把“美麗中國(guó)”看成是由青山綠水與繁榮昌盛，以及和諧社會(huì)組合而成的美麗圖畫(huà)，那么，社會(huì)的審美的標(biāo)準(zhǔn)也須獲得廣泛認(rèn)同。譬如，古之中國(guó)式審美，對(duì)于女子之美，先是奉行“頎長(zhǎng)”為美，莊姜出嫁時(shí)“碩人其頎”，“領(lǐng)如蝤蠐”，“齒如瓠犀”；漢魏以“體輕”為美，趙飛燕“嬌軀翩轉(zhuǎn)”，“踽步而行”；唐則一改之前的審美觀，擇人之法曰“體貌豐腴”楊貴妃，“資質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人”。不同的時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)同了的審美觀才是實(shí)實(shí)在在的審美觀，才具有代表性。

二、“美”需要人去構(gòu)建

我們每一個(gè)個(gè)體民眾既是“美麗中國(guó)”這幅圖畫(huà)的認(rèn)同者、欣賞者，更是這幅圖畫(huà)的繪制者和保護(hù)者。這幅圖畫(huà)是壯美的又是具體的。大到如雄安新區(qū)城市發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)設(shè)計(jì)、長(zhǎng)江流域澤被后世的生態(tài)保護(hù)，小到一座座城市建筑、一個(gè)個(gè)村莊發(fā)展、一座座橋梁建設(shè)、一個(gè)個(gè)歷史遺跡的保存，都離不開(kāi)習(xí)總書(shū)記“寧要綠山青水，不要金山銀山”的尊重自然、保護(hù)人文的理念的具體指導(dǎo)。

建國(guó)初期，民眾溫飽尚未解決，“美”確實(shí)還不是生活必需品，因此那個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的人們普遍缺乏藝術(shù)審美意識(shí)，而如今這一群體已處于社會(huì)中堅(jiān)力量，引領(lǐng)社會(huì)審美風(fēng)氣，構(gòu)建者的弊端就表現(xiàn)出來(lái)了。例如，城市建設(shè)有綠化，沒(méi)有山水；有建筑，沒(méi)有棲居；有規(guī)劃，沒(méi)有特色；有指標(biāo)，沒(méi)有記憶……英國(guó)學(xué)者湯姆·米勒在《中國(guó)十億城民》里提出中國(guó)城市難看之現(xiàn)狀，千篇一律，方塊形建筑物包裹水泥或瓷磚，既不美觀，也缺乏人情味和歷史文化。“難看”意味著審美力低下。筆者認(rèn)為，提高國(guó)民審美水平補(bǔ)上一堂“美術(shù)課”很有必要，審美要與時(shí)俱進(jìn)?！懊利愔袊?guó)”理念下的新城市建設(shè)應(yīng)該具備空間協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控。國(guó)家住建部提出的打造中國(guó)一千個(gè)特色小鎮(zhèn)，也表明“美”就是協(xié)調(diào)，宜居、舒適、持續(xù)和特色，所以審美能力強(qiáng)才能構(gòu)建真正美麗的中國(guó)，為之添彩，反之，則為涂鴉而已。

三、“美”需要教育去“澆灌”，去提高

今天的中小學(xué)生就是明天的勞動(dòng)者，他們將是“美麗中國(guó)”的繪制者，他們審美能力和實(shí)踐能力的高低直接關(guān)系到“美麗中國(guó)”的建設(shè)。美有肩負(fù)著提高學(xué)生整體素質(zhì)、塑造完美人格的重任，一個(gè)受過(guò)高等教育的人，必須精通琴棋書(shū)畫(huà)?；厥孜覀冞@一代人讀書(shū)時(shí)，美術(shù)課經(jīng)常被語(yǔ)數(shù)外取代，缺乏藝術(shù)的熏陶。于今，二十一世紀(jì)孩子們的美術(shù)課堂依然沒(méi)有改變，沒(méi)有藝術(shù)課的孩子們也表示“習(xí)以為?！薄６捎谠诤⑼瘯r(shí)期沒(méi)有建立起美好的美感，長(zhǎng)大即使做了設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也必然缺少美感；做了領(lǐng)導(dǎo)，也難選擇好的方案；做了工人，同樣缺少對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的追求。正是如此的累積，才使得我們的產(chǎn)品，無(wú)論是設(shè)計(jì)的精巧、制造的精良，還是感官的質(zhì)感，總達(dá)不到最好。華東師大的李政濤教授曾講，到了2030年，在人工智能時(shí)代，人們更重要的素養(yǎng)不再是科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)，而是藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)、美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科是人工智能無(wú)法替代的。試想誰(shuí)還記得在歷史長(zhǎng)河中唐宋的GDP總值是多少？但是人們記得李白、杜甫和《清明上河圖》，記得宋瓷多精品，“平淡中原”、“質(zhì)材天成”，崇尚審美的風(fēng)氣提高了勞動(dòng)者的智慧，使其不俗的氣韻通過(guò)器皿保存下來(lái)，歷經(jīng)千年而不衰。

筆者認(rèn)為，抓好九年義務(wù)教育階段的美學(xué)教育，培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)的正確的審美觀和感知、鑒賞美的能力，將直接影響整個(gè)社會(huì)審美觀的啟蒙和導(dǎo)向，是打造“美麗中國(guó)”不可或缺的重要基礎(chǔ)之一。這個(gè)基礎(chǔ)打好了，審美和創(chuàng)造美的主體就處在了較高的層次上。從某種意義上講，這是一種不可忽視的戰(zhàn)略投資，意識(shí)形態(tài)范疇的審美作用到社會(huì)實(shí)踐中，必然催生出璀燦的花朵。因此，加強(qiáng)中小學(xué)美育教育，從小培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的審美觀，提高廣大中小學(xué)生感知美、鑒賞美的能力和水平，對(duì)推進(jìn)“美麗中國(guó)”的建設(shè)具有奠基作用，意義重大。