青海平弦音樂發展狀況調查研究
——以青海省西寧市“城北區”為例

郭曉鶯

（青海民族大學藝術系，青海 西寧 810007）

青海平弦音樂發展狀況調查研究
——以青海省西寧市“城北區”為例

郭曉鶯

（青海民族大學藝術系，青海 西寧 810007）

青海平弦又稱“平調”，簡稱“平弦”。青海平弦是青海地區具有代表性的地方曲藝之一。其音樂曲調優美典雅、委婉悠揚，唱腔結構多為曲牌聯綴體。青海平弦是人類的共享資源，在青海各族人民漫長的歷史進程及文化生活中占有重要的地位。筆者通過對青海省西寧市“四區”就關于青海平弦音樂文化生存與發展狀況方面進行田野調查。加強對青海平弦音樂文化的挖掘與保護，有利于促進青海文化地域特色、民族特色文化蓬勃發展。

青海平弦音樂；西寧市城北區；調查實錄；發展狀況

青海平弦又稱“平調”，簡稱“平弦”。因最早以“賦子腔”作為主要的唱腔曲調，故又稱“西寧賦子”。［1]青海平弦音樂曲調優美典雅、委婉悠揚，唱腔結構多為曲牌聯綴體，少量為單曲體反復演唱。“常用的唱腔有“賦子腔”“背工腔”“雜腔”“小點”，唱詞格律嚴謹且自然。”［2]青海平弦的韻轍與中國傳統音樂北方十三韻轍基本相同，用西寧方言押韻，基本以齊言文體作為曲本體裁，但也使用齊言雜言的混合體。傳承方式以口傳心授民間口頭文學的演唱方式為主，經過長期發展演變形成獨具特色的的地方說唱藝術。隨著人民群眾文化素質、審美情趣的不斷提高，越來越多的受眾群體參與到青海平弦的演唱中，極大地活躍和豐富了當地群眾的精神文化生活，促進了民族文化的交流和互動，并產生了深遠的影響。

一、青海省西寧市“城北區”青海平弦音樂調查實錄

我們首先對城北區文化館曲藝活動情況進行了調查。西寧市城北區文化館自99年開始開辦各類包括民間曲藝、民間小調、民間刺繡、剪紙等培訓班。民間曲藝培訓班大部分以中年男性為主，女性比例為10%。城北區下設38個村，主要以大堡子鎮29個村、二十里鋪鎮9個村為主。每村設有社會文化團體，地方曲藝主要以農村為主要活動對象，轄區里有唱曲藝的人近百人。2010年—2016年，舉辦十二期，參與培訓的人員每期為70、80人，每年農閑時期，至少舉辦1-2次。2010年起，連續3年在城北區馬坊村舉辦民間曲藝培訓班，接受培訓人員100余人。2013年3月25—29日文化館在西杏園村舉辦“城北區2013年民間曲藝培訓班”，有70余名曲藝愛好者參加了培訓。特邀請專家學者授課，講授內容以基本樂理為主，包括樂隊基本常識；板胡在青海曲藝中的應用（有李彥福老師主講）；曲藝的伴奏中應注意的問題；演唱的技巧及臨場發揮由劉鈞老師主講。旨在培養民間曲藝藝人的識譜能力，為了發揚民間文化藝術，豐富農民的文化生活，編印四期《曲兒集》等資料。同時，文化館開展多項免費文化開放活動，創建文明城市。在西寧四區中，城北區曲藝音樂發展的最快，民間藝人較多，參與的群體廣，常常活動于朝陽公園、馬坊東社區、人民廣場、朝陽廣場、生物園社區，且城北區文化館領導非常重視，工作開展方式多、力度大，工作開展的空前高漲。

接下來，我們又對毛勝寺河湟曲藝茶社的情況做了調查。毛勝寺坐落于西寧市城北區毛勝寺村商業區，1999年開設至今，80平米屋內設施有桌子8張椅子30多把麻將機一臺有暖氣及兩個火爐。配備樂器有：板胡 1把、二胡2把、揚琴1臺、月琴1把、三弦1把、鈴鐺1把、阮1把、笛子1支等，無音響設備，樂器大部分是文化廳配備，也有個別樂器為“好家”私人物品。主要經營：茶水泡茶4元、清茶3元、散酒12元/斤，幾乎是天天營業，每天有20、30人來曲藝社活動。據老板介紹，每年暖氣費2200元、每月水電費200多元、房租每月900多元均有經營者個人支付，每月只有1000多元的利潤，僅用于個人的生活費。來茶社的人大多為退休人員（包括有專業的退休人士）、老藝人、業余愛好者及附近的農務人員。男性占90% 女性占10% ，“好家”們一般都會一輛樣樂器，自彈自唱、自娛自樂，基本不太懂音樂理論，大多數文化水平是初中、高中。曲藝社每年組織有2-3次的演出活動，自編自演。樂隊固定人員為8—10人，在演奏業余時間，愛好者們為了活躍氣氛，常常是“燙簧箱”，喝點小酒“攪沫沫”。（意思是喝了點酒，酒過三巡，高興了搶著說，自娛自樂！）

經營者李有清，男，65歲退休職工，本人也是曲藝愛好者，“曲藝世家”。三代傳唱，從爺爺開始演唱，爺爺李生泰，主要是演唱眉戶小戲、平弦，是當時頗有影響的老藝人。其父親李長村主要擅長唱越弦、平弦，是拉“板胡”的高手，無人比擬。據本人介紹，家里有七個兄弟，個個是“好把勢”，其弟弟現為青海平弦“傳承人”。開設此茶社的目的是給老年人提供娛樂的場所，也是為了進一步的傳承青海地方曲藝文化。老板現有徒弟6人，不收取任何報酬，年齡最大的約45歲、其余的40歲左右。

另外，我們還對西寧市城北區莫家莊曲藝茶社的活動情況進行了調查。莫家莊曲藝茶社經營者崔兆忠，53歲，務農。其祖父輩三人是影子匠，由于從小受到熏陶，喜愛曲藝。現跟隨師傅劉生明學習青海曲藝7年。莫家莊自土地被征用后，他用征地款在鄉村道路旁修起三層小樓。樓下經營飯館，出售大肉，樓上居家。在封閉陽臺上開設曲藝茶社，面積約50多平米。自購樂器，投資約7000元。老板崔兆忠說：“由于本人愛好曲藝，才開了曲藝茶社，目的是給村里的老人和退休后回到家鄉的老人們提供娛樂的場所。我有這個條件，也有興趣來經營曲藝社。每當村里有活動任務時，我們拉上自己的樂器去演出，自娛自樂，其樂融融！如果從做生意的角度看，這是賠本的買賣，但是賬不能那樣算，我就當是為政府分憂吧。”居住在曲藝社的附近居民，尤其是在家賦閑的村民曲藝愛好者，每天聚集在此進行切磋交流，傳藝帶徒、自娛自樂。農閑時候來學藝的年輕人與日俱增，本村就有15個年輕人在學習曲藝。自發的民間群眾文化活動蓬蓬勃勃，開展的有聲有色。演唱曲種包括：青海平弦、青海越弦、眉戶小戲等。尤其在北區演唱眉戶小戲的人，沒有停止過演出，為新農村建設起到了十分顯著的宣傳作用。還有一些自創新曲目《姐妹倆浪吧浪》《吧浪村的變化》曾獲得西寧地區優秀獎。汪彩云，女，60歲，自改變曲目《計劃生育就是好》，在曲藝音樂發展、傳承中獻出了自己的微薄之力，起到了承前啟后的作用。

市群藝館和各區文化館對地方曲藝保護工作極為重視，常結合民俗活動廣泛開展大型的曲藝演唱活動，以曲藝演唱的形式歌功頌黨、與現行的社會體制相接軌，反映和諧社會人人愛和平的美好心愿。尤其是西寧市城北區文化館在青海地方曲藝的資料的收集、挖掘、傳承、創新方面做了實質性的工作。西寧市地方曲藝愛好者隊伍不斷擴展，并開展了具體的工作，對本地區民間藝人進行注冊登記、建立檔案檔，并舉辦各類曲藝培訓班、研討會、曲藝大賽等活動，激發了民間藝人的參與曲藝演唱的積極性和廣大曲藝愛好者學唱地方曲藝的主動性。

二、青海平弦音樂調查中存在的問題及分析

（一）民間曲藝茶社處于自生自滅狀態

平弦音樂與曲藝茶社相互依存，曲藝茶社為平弦音樂愛好者提供固定場所，平弦演唱者用演唱給茶社拉入一定客源，同時自身也是固定的客源。城、鄉結合處開設的曲藝茶社環境喧鬧，“酒怕曲兒肉怕蒜的唱曲理念，導致曲藝愛好者入鄉隨俗而失去個性發生變異，并非以提高演唱藝術性為目的。”［3]青海的曲藝社茶，茶、酒不分家也折射出青海豐富的酒文化。但是，從茶社自身的生存環境來講，曲藝社的生存狀況并不容樂觀，每當政府重視，給予扶持的時候，曲藝社成長相對平穩，曲藝社自身生存力非常脆弱。開設茶社經營者多數以退休、失業或下崗職工、失地農民為主，每月茶社所得除了繳納昂貴的房租，還要繳納各類費用，支付水電費、取暖費等。茶社的客源特別是在茶社活躍的曲藝藝人，大多屬于民間業余愛好者，收入低下，有的甚至沒有固定經濟來源，如果茶社出售過高的酒茶，這些人是負擔不起的。

縱觀西寧市及周邊曲藝茶園生存狀況，發展之路艱難曲折，群眾文化活動依然停留在原生態狀態。基本都是屬于自娛自樂性質，并且多數曲藝茶社處于自生自滅狀態。

（二）資金投入不足，政策支撐乏力

近年來，青海平弦音樂生存環境有了很大的改觀，取得了一定的成效。國家相應的投入大量資金，但由于諸多因素的制約，影響了平弦音樂的持續發展。“政府對地方曲藝的保護力度欠佳，引導性的政策落實不到位，主管部門投入精力不足、主動性不強，政策支持不夠。針對青海地方曲藝音樂文化中還存在的問題沒有正確的認識、規范性管理的配套政策匱乏。”［4]從調查中可以看到，曲藝茶社的生存能力非常脆弱，曲藝茶園經營者需承擔高額的水、電、暖等費用，造成負擔過重甚至負債經營的現象。只要受到一點點挫折就會因經受不起而倒閉。許多文化館、曲藝茶社本身沒有資金積累，無力支付開支。且民間好多曲藝茶社沒有固定的活動、表演場所，還有的在廟會、廣場活動，政府支持力度不夠。政府只求完成中心工作而無實質性的扶持，缺少上下級之間溝通，且溝通渠道不暢通。

另外，配套設施滯后，如相關文化事業單位所配備的樂器（二胡、笛子、揚琴、三弦等）質量差，音準問題受影響，有些樂器使用時間過久，音色極差。曲藝社請不起相關專業人員進行專業化的訓練。有些曲藝愛好者僅以自娛自樂為目的，由于沒有后續保障，往往剛組建的業余小團體，在缺乏物質保障、組織管理等因素的困擾下，曲藝社團很難長久、持續的發展。

（三）主管部門重視程度、保護力度不夠

“青海平弦”曲藝在漫長的歷史發展過程中，在民間一代代流傳至今。主要以西寧市為中心，輻射到周邊農業區縣，它沒有專業的演唱組織，沒有固定的演出場所，也沒有靠賣藝為生的職業藝人。在“青海平弦”愛好者當中，即便是一些很有成就的唱家，他們也都有自己的職業，演唱平弦仍然是他們的業余愛好。“平弦藝人本著‘以曲會友，自娛自樂’的目的，相約而來，或三或五、或七八人，各帶樂器，自彈自唱，具有廣泛的群眾性。”［5]一直以來，在很多地區，因沒有固定的場所，曲藝愛好者只能相約在田園、廟里、村里戲臺、廣場、小公園、小游樂園、小區家屬院等場地即興演唱。這種獨具特色風格的演唱活動造就了一代代的藝人，培養了他們的多才多藝的能力。調查中西寧市“城北區”周邊的曲藝社相對要好一些，得力于村委會及文化館的大力支持，但場地問題依然很棘手。如西寧市城北區曲藝茶社的經營者介紹，她經營茶社將近20年，主要靠經營廉價的茶酒棋牌慘淡經營，只能維持基本開支。主管部門對地方曲藝的保護和扶持，在一定程度上，不是很到位的，有時候只是喊喊口號，只求完成中心工作而無實質性的扶持，如民間文藝工作者喊了多少年關于解決地方曲藝活動場所問題，遲遲得不到解決。

（四）曲藝愛好者、傳承者文化修養低

從曲藝愛好者、傳承者自身文化修養來講，大多是初中文化水平整體文化素養不高，不能在樂曲演唱、演奏中發揮自主創新的能力，無法對本人的實際演唱能力進行正確的自我評價。“演唱者大都為業余愛好者，被稱為好家。他們既是演員又是觀眾，以自娛自樂為目的。”［6]在傳唱中只是簡單模仿前輩藝人的演唱曲目沒有獨到的演唱風格，還有些演唱者也有一些演唱經驗和領悟心得。但由于缺乏文化修養，沒有能力把這些演唱技能轉化為文字形式傳授于他人，使之成為“茶壺的餃子倒不出來”。由于受傳統曲藝口傳心授的傳承方式的影響，普遍缺乏創新意識，專門人才培訓渠道少，傳統的培養方式難以滿足現實發展的需要。雖然現在好多曲藝愛好者也借用多媒體、光碟跟著學唱傳統曲目，多數是貪多不求精。

曲藝界目前本身存在的問題不容忽視且問題很多，一般都認為自己的唱法是正確的，不接受別人意見，不謙虛，不研究。一些唱的較好的“好家們”，所拜的師傅有不同的演唱風格，存有保守的觀念，且相互之間不切磋。比如老藝人與年輕藝人之間觀念上的鴻溝，傳授技藝上的派別之爭等，沒有虛心相互學習的意識，相互排擠的現象依然存在。這樣的問題很大程度上影響和制約青海曲藝的健康、快速發展，不利于學習與傳承。

總之，青海平弦音樂發展的整體狀況非常突出的顯示出我們在繼承傳統上的不平衡，其現狀既令人振奮，也令人擔憂。社會經濟的發展，造成了文化的多元化，社會上豐富的休閑方式奪走了大部分曲藝受眾的興趣。“曲藝演唱的膚淺化，內容的陳舊化，演唱者的平庸化傾向，已經不能激起人們對傳統曲藝的審美熱愛，削弱了原來對曲藝抱有好感的人們的興趣。”［7]其次，因藝人及演唱者文化水平較低，只是以自娛自樂為目的，沒有提高、進取的自覺愿望。因而使得青海曲藝的整體水平停留在自娛自樂、自生自滅的層面，沒有精進和提高藝術水準的條件和動力。

三、青海平弦音樂文化發展的對策建議

首先是加大宣傳和保護力度。“青海平弦”曲藝已被列入國家級非物質文化遺產名錄，并確立了國家級的傳承人，引起了相關部門的重視。突出青海曲藝平弦音樂的特點和優勢，確立青海平弦在西北曲藝體系中的獨特地位，加大對青海平弦音樂的宣傳推廣力度，在發揮傳統曲藝的基礎上，開展有組織、群眾性的青海曲藝演出活動，引入市場機制，推動青海富有地方特色的曲藝音樂走向全國。

政府文化部門所屬的群眾文化單位，要成為保護、弘揚、推動“青海平弦”曲藝的踐行者和堅強后盾。特別是以西寧為中心輻射東部農業區的文化站，要把傳承和保護“青海平弦”曲藝工作列入正常工作日程。根據“青海平弦”曲藝的實際狀況，從保護非物質文化遺產，制定出切實可行的保護、傳承和發展多方面的措施，只確定傳承人還不夠，還要挑選培養有發展潛力的繼承人。在調查中明顯感覺到各級文化館、文化站已經將“非遺工作”作為一項重要的工作來抓，還設有專項資金，對各村、各小區的曲藝愛好者也相應的做了大量的工作。利用現代化的多媒體手段進行錄音、錄像是保護青海地方曲藝首要的任務，也是最有效的手段。充分發揮周娟姑、劉鈞等退休人員和民間藝人的作用，將已有的青海地方曲藝資料實施配像工作，把平面的文字資料轉換成立體和動態的影像資料，以利于保存和宣傳。

其次是培養“青海平弦”曲藝的觀眾群。“青海平弦”曲藝的傳承與發展，最關鍵的是培養“青海平弦”曲藝的觀眾群，只有擴大它的傳唱面，讓群眾對“青海平弦”曲藝能喜聞樂見，那“青海平弦”曲藝就能生生不息，薪火相傳。可以借鑒一些外地城市在加強、保護當地說唱曲藝等方面的有效措施。其次，地方財政要加大扶持力度，建立專業的劇團，固定的活動場所，在地方電視臺可以專門設有戲曲曲藝頻道，專門播放戲曲、曲藝節目。社會輿論媒體也要多做宣傳，電視臺可以長期開辦固定的欄目，持久的宣傳青海地方曲藝。如青海生活頻道播出的欄目“周末閑了喧”自放映以來，受到中老年朋友的高度贊賞，讓更多的人了解青海的風俗人情、方言及地方曲藝。但一周只有一次，對于青海曲藝的宣傳力度還是不夠。其次，在一些高、中、低不同檔次、有特色的茶館、會所及固定的經營場地，演唱具有地方特色的曲藝節目。如在湟源縣丹葛爾古城的“丹葛爾曲苑”，發揮當地曲藝資源的優勢，讓更多的游客了解青海、熱愛青海。這種做法是相當好的，使得地方曲藝有了很好的傳播場地和途徑，但現在出現管理混亂現象，即將面臨關門的局面。這些問題都應該得到相應主管部門的重視，認清問題的嚴重性，如果再不加以保護，這些傳統、優秀的文化資源將會被淹沒，甚至付諸東流。

再次是健全資金投入，加強宏觀管理。政府給予必要的財政投入、保護經費，需要經費的支撐，這也是長期以來未能得到很好的解決的問題。過去，因為對地方曲藝的研究、保護方面，沒有統一的經費計劃，往往是曲藝保護工作不能有計劃的進行。應呼吁政府制定具體、可行、有效、長效的的保障機制。逐步加大地方曲藝保護專項資金投入，采取貼息、補助、獎勵方式，拓展文化發展投融資渠道。引導、鼓勵和吸引社會力量參與曲藝社、專業團體、研究機構的經營管理，逐步形成多渠道、多元化的投融資機制。

保護民間文化遺產必須是政府行為，使文化建設走向法制化軌道。申請要求有關部門盡快建立起完備的保護管理體系，建立各種各樣適宜“青海平弦”傳承與發展的獎勵機制，制定長遠的保護、管理計劃。對青海平弦曲藝發展要有中、長期目標和規劃，發揮主觀能動性和創造性，增強全社會人員振興地方曲藝的使命感和責任心。

最后是加強基地建設，創作符合時代需要的作品。培養造就一批具有重要影響的藝術家，鼓勵支持各類民間文化團體發展，培養非物質文化遺產傳承人。通過培訓、集中短期培訓和舉辦文化論壇等多種途徑和方式，大力培養高素質的接班人。僅靠舉辦幾次演唱活動、舉辦一兩天時間的講座、采錄幾段臨時急用的錄音錄像，無法真正起到普及、提高和發展地方曲藝的作用。地方曲藝的普及，還不如那些曲藝愛好者私人投資開辦的曲藝茶社。這些茶社經營者在獲利微薄的情況下，憑著對地方曲藝的一腔熱情，默默無聞的奉獻著。“青海平弦”的民間業余演唱組織遍及海東地區，各區相應的成立了民間曲藝協會，后繼有人，呈現出新的繁榮局面。

青海平弦在演唱中平時演唱的曲目基本是傳統段子，很少有新編曲目。而在現實狀況中能創編新曲目的人寥寥無幾，創作隊伍幾近斷代。“青海平弦”曲藝演唱、創作應緊跟時代的步伐，與現實生活相結合，沉浮推新，不斷創作符合民眾心聲的現代曲藝作品，“青海平弦”才會有新的生命活力。

四、結語

“青海平弦”以其獨有的地方方言及由地方語言發出獨特的音樂旋律，其獨特的藝術個性，透露出獨具特色的說唱音樂美學傾向性內涵，具有獨特的美學價值和審美功能。“青海平弦”地方曲藝內容包羅萬象，突顯出不同的人生視野及豐厚的思想哲理，反映了青海各民族人民對生活的熱愛，從而豐富了青海地方曲藝音樂文化的內涵，展示了青海地區地域文化，民俗文化。

[1]中國曲藝志.青海卷[M].北京：ISBN出版中心，2009.

[2]中國大百科全書.戲曲曲藝卷[M].北京：中國大百科全書出版社，1983.

[3]中國曲藝音樂集成.青海卷[M].北京：中國ISBN中心,1998.

[4]張力新主編.青海地方曲藝探索[M].西寧：青海人民出版社,2011.

[5]李錦輝.青海平弦音樂[M].西寧：青海人民出版社,2011.

[6]石永.平越官下述略[M].北京：中國文聯出版社,2012.

[7]中國曲藝與曲藝音樂[M].北京：人民音樂出版社,1990.

【責任編輯 徐英】

The Research on Qinghai Ping-xian’s Development Condition——Illustrated by the Example of North Area of Xining, Qinghai Province

Guo xiao-ying
(Art Department of Qinghai Nationalities University ,Xining, Qinghai, 810003)

Qinghai Ping-xian is also called “flat tone”, and Ping-xian is short for it. It is one of the representative local arts in Qinghai province. Its music is beautiful, classically elegant and melodious euphemism. And in most cases, its aria structure is shown in the combined tunes. Qinghai Ping-xian is a human shared resource. It holds a tiny space in the long history and cultural life of all peoples in Qinghai. The writer of the paper conducts a field survey of Qinghai Ping-xian’s cultural existence and development condition in the four districts of Xining, Qinghai. In this way, the writer has a hope of going a step further to tap and protect Qinghai Ping-xian culture, which is helpful to promote the vigorous development of Qinghai cultural regional characteristics and ethnic flavor.

Qinghai Ping-xian;north area of Xining;research record;development condition

J60

A

1672-9838（2017）02-061-05

2017-03-30

本文為2015年青海省社會科學規劃項目《青海平弦音樂發展與變遷研究》（項目編號：15010）階段性成果。

郭曉鶯（1976-），女，青海省互助縣人，青海民族大學，教授，碩士。