厲害了，二十四節(jié)氣！

文丨張雋波

厲害了，二十四節(jié)氣！

文丨張雋波

居家過日子，離不開日歷，年、月、日是日歷中最基本的時間分割。介于其間、均勻分配的二十四節(jié)氣，以間隔約15天的巧妙安排，指導了2000多年來國人的生產(chǎn)和生活，并被列入人類“非遺”名錄，得到全世界認可。

2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

仔細一看，成功入圍的“二十四節(jié)氣”還有一個較長的副標題——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐。這個副題準確而精煉地闡述了二十四節(jié)氣的來源、結(jié)構(gòu)與用途。換句話說，二十四節(jié)氣的來源是太陽的周年運動，結(jié)構(gòu)是時間知識體系，用途是國人的生產(chǎn)及生活實踐。這三者經(jīng)過數(shù)千年的互相滲透和密切交融，直到現(xiàn)在，依然對現(xiàn)代人的學習、工作和生活有著較強的指導意義。

農(nóng)耕時間表

說到二十四節(jié)氣，人們習慣在其前面加上“農(nóng)業(yè)”二字。其實，二十四節(jié)氣的形成和發(fā)展，以至交節(jié)時間精確到分、秒，都和農(nóng)業(yè)關(guān)系不大，只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)太需要二十四節(jié)氣這樣的“提醒和暗示”，天長日久，形成諺語，“清明前后，種瓜點豆”“驚蟄至，雷聲起”“立夏不下雨，犁耙高掛起”，加上一些農(nóng)書和權(quán)威歷書的傳播和推廣，“農(nóng)業(yè)二十四節(jié)氣”就深入人心了。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開二十四節(jié)氣，我們從二者的發(fā)展歷程中也能看出一二。眾所周知，黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地之一，至少有6000年以上的農(nóng)耕史。黃河流域在公元前2000多年前的虞夏之際進入階級社會，也就逐步從原始農(nóng)業(yè)過渡到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，這個時間點正是二十四節(jié)氣的發(fā)端時間。

根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同狀況，我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)可分為四個階段：溝洫農(nóng)業(yè)時期（虞—夏—商—西周—春秋）、精耕細作農(nóng)業(yè)成型時期（戰(zhàn)國—秦—漢—魏晉南北朝）、精耕細作農(nóng)業(yè)擴展時期（隋—唐—元）、精耕細作農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展時期（明—清）。這四個階段也是二十四節(jié)氣由4個變成8個、由8個變成24個，走向成熟并流行全國的過程。

當然，二十四節(jié)氣的形成和完善有個較為漫長的過程，最先確定的節(jié)氣應該是“冬至”。清華大學劉曉峰教授認為，夏人很可能已經(jīng)認識到冬至，殷商則肯定已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個時間的秘密。筆者認為，古人測量時間的方法非常簡單，就是在地面上豎一根桿子來測量正午太陽影子的長短，冬季晴天較多、處于農(nóng)閑、渴盼陽光等因素，使古人發(fā)現(xiàn)這個節(jié)氣比其他節(jié)氣較為迫切和容易。

確定了冬至，其他節(jié)氣也就應運而生。一般認為，同樣是在商朝，夏至、春分、秋分3個節(jié)氣時間點也已發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過數(shù)百年的經(jīng)驗積累，到了周朝，節(jié)氣發(fā)展到了8個，以后不斷改進與完善，到距今2000多年前的秦漢，二十四節(jié)氣已完全確立。西漢劉安的《淮南子·天文訓》中首見完整的二十四節(jié)氣名稱。公元前104年，《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

節(jié)日總動員

二十四節(jié)氣就是傳統(tǒng)文化節(jié)日，甚至是傳統(tǒng)文化節(jié)日的淵藪。

在二十四節(jié)氣中，全國范圍內(nèi)目前只有清明既是節(jié)氣又是法定節(jié)假日。但在個別地方，也把立春、春分、霜降、冬至等當做節(jié)日來度過，這從以下名錄中就可清晰地看到：2006年，“二十四節(jié)氣”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；2011年，九華立春祭、班春勸農(nóng)、石阡說春被列入該項目的擴展名錄；2014年，三門祭冬、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋、安仁趕分社也被列入。

把節(jié)氣當節(jié)日，最少也有上千年的時間，且流行的時間明顯早于現(xiàn)在法定的傳統(tǒng)節(jié)日。與節(jié)氣相關(guān)節(jié)日的確定與慶祝，可以說是傳統(tǒng)節(jié)日的“節(jié)日總動員”。

我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”這個詞古已有之，但它所指與現(xiàn)在春節(jié)并不一致。漢朝人把二十四節(jié)氣的立春叫做“春節(jié)”，到南北朝時，人們甚至把整個春季都叫“春節(jié)”。1912年，新成立的中華民國為了與國際接軌，欲把春節(jié)的一套慶祝活動和儀式搬到“1月1日新年”來進行。為了順從民意，袁世凱在1913年批復內(nèi)務總長朱啟鈐《四時節(jié)假呈》的報告時，保留了公歷新年，同時批準正月初一為“春節(jié)”，并于1914年開始實行。之所以確定這個名稱，主要原因是正月初一都在立春節(jié)氣前后，有時甚至是同一天。

伏日，又稱伏天，三伏的總稱，始于春秋，也有一說“伏日”是指入初伏的那一天。三伏的起點是夏至后第三個庚日為初伏，第四個庚日入中伏，立秋后第一個庚日入末伏，和節(jié)氣有關(guān)。

社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，非常盛大。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日，和節(jié)氣有關(guān)。

梅日（霉日），梅雨開始的日子為入梅，結(jié)束那天為出梅。梅雨開始的時間，緯度越高時間越晚。長江中下游地區(qū)，平均每年5月中旬入梅，6月上旬出梅，但具體各地有所差異。一般認為，芒種后第一個丙日入梅，小暑后第一個未日出梅，和節(jié)氣有關(guān)。

分龍，漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。一說為農(nóng)歷五月二十，一說為夏至后第一個辰日，和節(jié)氣有關(guān)。

太陽神崇拜

自然神話學派的代表人物麥克斯·繆勒認為，最早的神是太陽神，最早的崇拜形式是太陽崇拜。世界上幾乎每一個民族都有過太陽神崇拜。

中國也有過太陽神的崇拜。有專家認為，華夏族的“華”與“夏”，華夏帝王的炎帝、黃帝、太昊、少昊等，都是與太陽有關(guān)的不同稱謂。而在甲骨卜辭中就有“入日”和“出日”的記載，據(jù)宋鎮(zhèn)豪先生的考證，“出日”和“入日”祭禮是商代的太陽祭禮。

這個時間段也正好是二十四節(jié)氣的發(fā)端時間，而二十四節(jié)氣就是“中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系”。換句話說，二十四節(jié)氣是由地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運動決定的，一切“信仰”皆來自太陽。現(xiàn)代天文學更是把地球公轉(zhuǎn)一周假定為360°，自春分0°開始，每相距15°就是一個節(jié)氣，一年便分為24個小段，每段的交接點就是二十四節(jié)氣。

既然二十四節(jié)氣來源于太陽，那么冬至日祭天成為古代帝王最為重視的活動就十分容易理解，“冬至大如年”的說法也就順理成章。

最初，人們過冬至節(jié)是為了慶祝新的一年到來。《漢書》中即有“冬至陽氣起，君道長，故賀”的記載。漢代稱冬至為冬節(jié)，在這一天要舉行皇帝祭天的盛大典禮。到了魏晉六朝，冬至愈加受到重視。宋朝以后，冬至則逐漸成為祭祀祖先和神靈的節(jié)慶活動。及于明清，皇帝仍然會舉行祭天大典，謂之“冬至郊天”，并形成制度。祭天儀式通常由“天子”主持，既體現(xiàn)了國人敬天畏地尊重自然的情懷，又表達了為天下蒼生祈求風調(diào)雨順的樸素愿望。

（文中配圖均由作者提供）