政治現實主義在當代中國社會中的融合與激蕩

楊憲民

摘要：政府對意識形態主導權的掌握無疑是國家穩定發展的基礎，政治現實主義作為西方思潮的一直在中國社會思想文化領域中占據著重要的地位，一定程度上反映和影響著中國當代前進的方向。

關鍵詞：意識形態；政治現實主義；政治現實主義六項原則

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）01-0040-02

近代以來中國最偉大的事業就是實現了改革開放，面對改革開放取得的偉大成果，我們感嘆道：中國社會在物質上創造了屬于中國自己的奇跡。經濟基礎雖然在國家建設發展中起到的是根本性的作用，但意識形態領域的是是非非也事關國家的健康和諧發展。黨的十八大以來，習主席先后召開了意識形態領域的六次會議，強調指出：“歷史和現實反復證明，能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”

政治現實主義就是其中不可忽視的思想浪潮，改變著中國社會，也影響著實現中華民族偉大復興的新征程。政治現實主義認為，像社會的一般現象一樣，政治受到根植于人性的客觀法則的支配。政治的主體、客體、作用環境，無一例外地離不開人的存在，人性的客觀法則在現實主義視閾下自然而然存在于支配性的地位。現實主義的代表霍布斯，指出“任何兩個人如果想取得同一東西而又不能同時享用時，彼此就會成為仇敵。他們的目的主要是自我保全，有時則只是為了自己的歡樂；在達到這一目的的過程中，彼此都力圖摧毀或征服對方”，他得出了由于人天生具有延續生命和逃避死亡的“慣性”，所以他們必然為生存而相互爭斗的結論，這無疑符合他所謂人性惡的人性法則。而中國古代和看法紛繁復雜，卻也有與之相呼應的人性論斷，荀子的“小人循性而不知為，君子明天人之分，化性起偽，不舍于性而求有為”的“性惡論”觀點，也有法家主張“權”、“術”、“勢”相結合實行統治，教化不和法度的人性。從社會主義核心價值觀的培育來看，黨中央堅持馬克思主義信仰，踐行中國特色社會主義制度，力求培育文明和諧、人人愛我、我愛人人的社會風氣，然而社會中的性惡論觀點還是時有體現，而且造成了嚴重的社會影響，就拿剛剛發生的雷洋事件舉例子，靠個人奮斗考入名校、留京就業，年僅29歲、初為人父，就與“嫖娼”和“死亡”聯系在一起，無所謂證據，無所謂事實，就是單憑群眾舉報，警察強制執法，就奪取了他年輕的生命。現實主義的影子就可以從中捕捉一二，或許在接到舉報之后，警察思維的本能就覺得他是惡人，對待他的方式就必須是嚴酷的。性惡論的觀點也只是一種現象，中國傳統文化的主流儒家文化塑造了幾乎每一個中國人的精神家園，人性的觀點沒有發生多大的變化，人生來無所謂善惡，重要的是后天的塑造培養的觀點也一直占據主流地位，所以才有教化的存在，政治現實主義在人性上和中國社會雖有所交融，但更多的是對立和相異。

現實主義認為，以權力所界定的利益這一關鍵詞概念是普遍適用的客觀范疇，但是它并不賦予這個概念一個永久固定的含義，同樣它也是幫助政治現實主義找到穿越國際政治領域的道路的重要路標。修昔底德說過：“無論國家之間還是個人之間，利益的一致是最可靠的紐帶”。比如說炒得火熱的TPP，可以避開中國在WTO中的作用，重新將中國逼入絕境。“有時，例如在西方民主國家，權力受到道德的約束和憲法保障的控制；又有時，權力是一股未經馴服的野蠻力量，實力是其唯一的法則，擴張是其唯一的正當性。”關于權力的變化，就像立法權最早處于最高地位，如今行政權后來居上一樣，沒有人可以準確預測到權力變化的趨勢和方向，因為不同的時代，不同的國際國內環境要求不同的權力。由它所界定的利益也是如此。就拿中國與美國和日本關系來說，當各方相安無事，美日等國因其某些產品科技含量高、質量效果好深受大眾喜愛，人們能感受到先進生產力帶來的便利，符合日常自身生活所需要的個人利益。可一旦外交上出現沖突，作為中國人最講求的民族精神特質——愛國主義精神，就強烈迸發出來，也許自己不能像想象中的一樣，派出國際機器進行強硬對抗，但自己可以通過改變自己的消費方式，或是通過互聯網表達自己的意愿，作出反應，這是對于自己所在祖國利益的捍衛。個人利益與集體利益發生沖突時，大多數中國人總會選擇集體利益，因為文化的積淀，因為民族的精神，因為在我們眼中，祖國利益高于一切。同樣的利益關鍵詞下，含義卻并不能固定下來，這也是現實主義在利益問題上與中國社會相關認識上的一致表現。

政治現實主義明白政治行動的道德意義。這里的道德意義并不是我們所講的社會公德、職業道德、家庭美德，現實主義不排斥道德，但并不過分強調道德，其一切行動、一切道德的實質都是謀求利益，爭取利益的最大化。它也清楚在道德要求和成功的政治行動的需要之間存在著不可避免的緊張狀態，并且個人有道德上的權利為捍衛者道德原則而犧牲自己，國家卻無權在道德上責難對自由的侵犯而妨礙政治行動的成功。這里強調國家行為遵循道德原則與否的意義是有限的，因為政治現實主義關注的核心就是利益，一切都不及利益重要。中國實行社會主義市場經濟是從改革開放開始的，黨的十八屆三中全會審議通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：“經濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用”。這一論斷明確了市場在資源配置中的決定性作用，也明確了我國市場經濟的性質。可西方資本主義國家往往因為懼怕中國商品低廉的價格，恐懼中國制造擠占他們的市場份額，打擊他們國內企業的發展，一再對中國實施反傾銷法案。可WTO規定只要加入WTO滿15年，就證明該市場是市場經濟，我國2001年正式加入WTO，2016年就是WTO肯定我國市場經濟性質拉鋸戰的最晚時限，美國強調TPP的作用就是為了避開WTO的影響，將中國的經濟依舊封鎖在中國本土上，意欲保護美國自身利益。歷史的長河從來沒有停止過前進的腳步，我國長期處在與美國的博弈當中，正如政治現實主義六原則所指出的那樣，國家總是在權力的對決中相遇，無論國際道德如何，無論國人反映如何，指向利益的根本原則不會變。

政治現實主義拒絕把特定的道德愿望等同于普天之下適用的道德法則。只有馬克思主義才能發展建設中國，我國歷來排斥西方的普世價值，并非是因為我國不講人權，不講自由、民主、平等，而是我國講求的不是西化了的自由民主，而是馬克思主義指導下的中國特色的社會主義意識形態。我國提出了社會主義核心價值觀，其基本內容是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。名詞上的一致并不代表意識形態上的相同。在這一點上，我們同政治現實主義的立場緊密結合在了一起，排斥所謂普天之下都適用的道德法則。

政治現實主義和其他學派之間的差異是真實的、深刻的，這也不是現實主義排斥其他領域，只不過更加專注于自身的政治領域，現實主義關注以權力界定的利益概念，經濟學家關注以財富界定的利益概念，律師關注從行動與法律規定的一致性，道德學家關注從行動與道德原則的一致性，“當其他學派把適用于其他領域的準則應用于政治領域時，政治現實主義者就與他們分道揚鑣了”。中國特色社會主義理論體系是我們黨最新的理論成果，是馬克思主義同中國具體實際相結合的第二次飛躍，但該體系不僅作用于政治領域，更是涵蓋了改革開放以來中國建設發展的各個領域，是思想與理論上的指引，是開放的體系，不是封閉的體系。中國特色社會主義體系比政治現實主義內涵更豐富，適用范圍更廣闊，發展空間更巨大，兩者之間存在著鮮明的差別。

政治現實主義在中國社會的影響是可見，具有相當廣闊的市場，是具有適用性和可利用性的。盡管其過分強調了權力的運用和利益的實現，不符合中國傳統的中庸之道，但面對國際競爭的日益激烈，中國也迫切地需要一套支撐起中國在國際交往中更有競爭力的理論體系，我覺得現實主義就可以成為其理論依據的一支。并且從思想的發源來講，現實主義來自西方，更加符合西方主導的世界環境的話語體系，也更能為西方國家所接受。

參考文獻：

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[3]梁柱.做好意識形態工作事關黨的前途命運[J].學校黨建與思想教育，2013，（24）.

The Integration and Agitation of Political Realism in Contemporary Chinese Society

YANG Xian-min

（Nanjing Institute of Poltics，Nanjing，Jiangsu 210000，China）

Abstract：The government of ideology dominant mastery is undoubtedly the basis of the stable development of the national economy，political realism as a western trend of thought of a in the Chinese society in the ideology and culture field occupies a important position，extent，reflect and influence the direction of contemporary China forward.

Key words：ideology；political realism；six principles of political realism