舞劇“劇中人”的表現(xiàn)方式探究

龍一馨

人物形象的塑造和表現(xiàn)對于創(chuàng)造舞劇的藝術(shù)價值十分重要。為了探討舞劇“劇中人”有效的表現(xiàn)方式，筆者通過舞劇《夢· 易安》的創(chuàng)作實(shí)踐和探索，對人物形象的塑造方式有了一定的理解，認(rèn)為“劇中人”表現(xiàn)的主要應(yīng)該重視兩個方面：一是以舞劇結(jié)構(gòu)來塑造人物。因?yàn)槲鑴〗Y(jié)構(gòu)與其要表現(xiàn)的人物內(nèi)容是相互作用的，內(nèi)容在一定程度上決定了結(jié)構(gòu)的形式，結(jié)構(gòu)的安排和組織又相應(yīng)地會影響人物的傳達(dá)。二是以舞蹈形式來表現(xiàn)人物。舞劇藝術(shù)在人物的表現(xiàn)形式上與其他藝術(shù)門類相比有自身的獨(dú)特性。這個獨(dú)特性體現(xiàn)在人物形象的表現(xiàn)是通過舞蹈的形式來完成的。

一、 以舞劇結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)人物

（一） 人物表現(xiàn)的內(nèi)容決定舞劇結(jié)構(gòu)

文本結(jié)構(gòu)是指舞劇內(nèi)容的組織和安排，它將一定的內(nèi)容按照某種邏輯關(guān)系構(gòu)架起來，形成一個和諧的整體，進(jìn)而準(zhǔn)確而有層次地表達(dá)編導(dǎo)的意圖。而舞劇往往是通過塑造和表現(xiàn)主要人物及其事件來傳達(dá)舞劇思想的，因此舞劇的文本結(jié)構(gòu)都應(yīng)該圍繞這個人物來設(shè)計和呈現(xiàn)，并以其作為文本內(nèi)容的限定。著名劇作家麥基曾談到劇本的結(jié)構(gòu)“是對人物生活故事中一系列事件的選擇，這種選擇將事件組合成一個具有戰(zhàn)略意義的序列，以激發(fā)特定而具體的情感，并表達(dá)一種特定而具體的人生觀”［1］。麥基是從電影的角度來談的結(jié)構(gòu)，而塑造人物的舞劇結(jié)構(gòu)也應(yīng)如此。

舞劇《夢· 易安》中的主要人物李清照（號易安居士），一生歷經(jīng)了純潔無瑕、美滿幸福的時期，顛沛流離、憂國憂民的時期，以及最后寂寞孤獨(dú)、鄉(xiāng)愁漫漫的時期，而她將自己一生波折的旅程和自己全部的心緒都傾注在了詩詞中。但舞臺上的時空是有限的，我們不能將人物的一生事無巨細(xì)地展現(xiàn)給觀眾，因此選擇人物生活中的一系列代表人物性格、個性、情感的事件，將其按照一定的邏輯順序來組織和安排，組成一個具有典型意義的序列來刻畫人物，從而達(dá)到編導(dǎo)的意圖。于是，《夢· 易安》選取了李清照人生中的三個階段：北宋時期，李清照和趙明誠雙宿雙飛；南北宋交替時期，李清照過著顛沛流離的生活；南宋時期，李清照倍感孤獨(dú)寂寞—實(shí)際上，編導(dǎo)分別挑選了李清照在這三個時期里創(chuàng)作的詩詞來結(jié)構(gòu)舞劇，并以“夢”為線索將其串聯(lián)，通過夢境的轉(zhuǎn)換展現(xiàn)她不同時期不同的生活態(tài)度，從而形成了舞劇的如下結(jié)構(gòu)：空虛寂寥（現(xiàn)實(shí)，南宋）—琴瑟和弦（夢境，北宋）—顛沛流離（夢境，南北宋交替）—形單影只（現(xiàn)實(shí)，南宋）。

（二） 節(jié)奏處理對人物表現(xiàn)的影響

舞劇節(jié)奏的處理，也即層次的處理，是為了更好地表達(dá)和突出主題。因?yàn)榫帉?dǎo)認(rèn)為，易安（李清照）的一生有過美好幸福的時光，有過顛沛流離的困苦，也有過冷清凄慘的孤寂，正是這些跌宕起伏、如夢一般的人生經(jīng)歷，加上她細(xì)膩而婉約的詩情，使之屹立于中國古代詩詞界。然而，突出哪一點(diǎn)才能將易安的精神傳之于觀眾呢？這就需要恰切的舞劇節(jié)奏處理。

易安這個人物給人印象最深刻的就是她那堅韌不拔、才情萬千的人格魅力。人世的悲歡、困苦，皆被她化作詩篇。因而，在上述結(jié)構(gòu)的四個段落中，“顛沛流離”是她人生一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個艱苦的階段最能顯現(xiàn)她堅韌的性格。因此，編導(dǎo)將此作為重點(diǎn)進(jìn)行了刻畫，從而達(dá)到了較好的效果。

二、 以舞蹈形式來表現(xiàn)人物

（一） 重視“獨(dú)白”對人物形象的自我塑造

“獨(dú)白”指人物自我的表述和陳述。獨(dú)白是人物性格特征和情意的最直接的表現(xiàn)方式。在舞劇中，主要人物的獨(dú)白是通過獨(dú)舞來完成的，這個獨(dú)舞的編排要求突顯人物性格，并展現(xiàn)人物的情感和思想。獨(dú)白中舞蹈語言的組織和編排要承擔(dān)兩個功能：一是“表意”；二是“現(xiàn)美”。“表意”是指獨(dú)白的舞蹈語言要能傳達(dá)人物的情意。“現(xiàn)美”是指獨(dú)白的舞蹈語言要表現(xiàn)人物內(nèi)在的人格美。《夢· 易安》首先將李清照定位在生活于宋代的女性文人，是把李清照置于《聲聲慢》的詞境中來表現(xiàn)人物心態(tài)的。而在語言風(fēng)格上必然要求具有古典舞韻味，運(yùn)動路線多以圓曲線為主，人物造型上則是根據(jù)《聲聲慢》的創(chuàng)作時期，分析人物狀態(tài)以尋找人物可能出現(xiàn)的形態(tài)和神態(tài)來設(shè)計的。這一時期，李清照處在飽經(jīng)風(fēng)霜的暮年，她的外部形態(tài)應(yīng)是文雅、柔弱而不失儀態(tài)。因而，編舞時筆者設(shè)計了相應(yīng)的身體動態(tài)，例如，上身前傾，雙臂微抬，雙手若有無力地搭落，頭側(cè)傾，眼落斜下方，以使整個造型神態(tài)抓住其處于暮年、柔美并若有所思之態(tài)；再如，上身后仰，頭側(cè)倒，單腿中心，右手背手，左手在身前端起，以體現(xiàn)一種文人的氣質(zhì)。而此舞段根據(jù)《聲聲慢》的詞境編舞，在編創(chuàng)過程中主要抓住詞中“尋”與“覓”的狀態(tài)，因而，腳下以快速的圓場為動態(tài)來表現(xiàn)易安不安的內(nèi)心與尋覓之態(tài)；路線為“Z”字形，以顯示其內(nèi)心毫無方向感。

（二） 重視“關(guān)系人物”的互補(bǔ)表現(xiàn)

“關(guān)系人物”是指在一部舞劇作品中存在一定關(guān)系的人物角色，比如戀人、母女、兄弟等。關(guān)系人物的表現(xiàn)通常以雙人、三人或多人的形式出現(xiàn)。這里的多人雖然在人數(shù)上達(dá)到了群舞的數(shù)量，但不能稱為“群舞”。它與我們一般界定的群舞有著不同的功能，它著重表現(xiàn)角色、角色之間的關(guān)系或者角色間所形成的整體局勢。在《夢· 易安》中第二段易安、夢里易安和夢里趙明誠的三人舞中，需要解決這樣幾種關(guān)系：易安與夢里易安的關(guān)系；易安與夢里趙明誠的關(guān)系；夢里易安與夢里趙明誠的關(guān)系；易安與夢里戀人的關(guān)系。這四種關(guān)系需要按照一定的邏輯順序編排起來，并相互襯托與表現(xiàn)。

舞段開始，易安襯托著夢中人，夢里的易安為“陽”，是“被襯”的形象，兩者一起出現(xiàn)形成對比，是為了突出那個曾經(jīng)美好而幸福的她。而現(xiàn)實(shí)空間的她為“陰”，是這場夢的源，也與夢中美好幸福的她形成一組對比，從而給觀眾更加美好、更加深刻的印象。

（三） 重視“群體意象”對人物形象的烘托

“群體意象”是指群體共同承擔(dān)或完成的意象。它要求群體中的所有成員共同完成某種情緒和意愿的表達(dá)，或者共同營造一種氛圍。換句話說，他們所表的“意”是相同的。而個體顯現(xiàn)的“象”可同，也可異。《夢· 易安》中安排有三段群舞，它們以不同的方式襯托著主要人物李清照。其中，第一段群舞以“此人物”的復(fù)制來凸顯人物形象，意在通過“此人物”的量變而達(dá)到質(zhì)的飛躍。這個“此人物”便是李清照，群舞都是她的化身，她們像鏡子一樣將李清照一個一個復(fù)現(xiàn)出來，并要求這些群舞個體的外部形態(tài)與內(nèi)心情感盡量達(dá)到統(tǒng)一，從而強(qiáng)調(diào)和突出人物的心理狀態(tài)。第二、三段群舞主要以“他象”來營造氛圍，襯托人物。“他象”是指群舞表現(xiàn)“此人物”以外的意象，既可以是具體的場景，也可以是具體的人物，還可以是抽象的情緒。第二段難民舞段，其“象”是具體的難民形象，而“意”是他們共同承擔(dān)營造慌亂、動蕩、顛沛流離的氣氛，這個氣氛對應(yīng)到李清照所生活的時期就是南北宋交接的時期，遷都南下，百姓流離失所。第三段的群舞也是“他象”，這個“象”時而是情緒，時而又象征著詩篇。雖飄忽不定，卻是根據(jù)李清照的心理邏輯來進(jìn)行轉(zhuǎn)換的。因此，群舞狀態(tài)的變化，也映襯了李清照心理狀態(tài)的變化。

結(jié) 語

有著深刻的人物形象的舞劇，總能讓人記憶猶新，回味不絕。也只有當(dāng)“劇中人”的形象立穩(wěn)了，舞劇本身才能更好地得到表現(xiàn)。然而，每部舞劇所塑造的人物形象不同，或者表現(xiàn)人物形象的偏重點(diǎn)不一樣，其結(jié)構(gòu)的設(shè)計與舞蹈形式的運(yùn)用也會存在相應(yīng)的差異。但這一切的表現(xiàn)方式終歸都是服務(wù)于編創(chuàng)者意圖塑造和表現(xiàn)的那個人物形象的。

［1］ 羅伯特· 麥基.故事：材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理［M］.周鐵東，譯.北京：中國電影出版社，2001：39—40.