我國教育學研究策略的探索

肖 琳 李亞軍

我國教育學研究策略的探索

肖 琳 李亞軍

隨著教育事業的不斷發展，我國越來越重視教育學的研究，因為教育是振興一個國家的重要力量。國內外有關教育學的理論很多，這些理論極大地推進了我國教育學的研究。教育學的研究是一個長期的過程，但其研究的方法過多，較難選擇。因此，筆者闡述教育學的理論以及提出促進我國教育學研究的個人建議等，為相關學者研究、應用教育學提供借鑒。

教育學 經典理論 策略

教育學作為一門獨立的學科出現在大學課堂上，是從德國的康德開始的。葉瀾認為“教育學”一詞在不同的語境中有不同的含義，既可以是教育科學的總稱，也可以是一門單獨的學科名稱[1]。教育學的分類很多，其中古典教育學曾經得到了廣泛地推崇，如今，有很多學者也開始追崇現代教育學、人文教育學等。然而，筆者認為古典教育學、現代教育學、人文教育學等派系都有著自己獨特的一面，學者在研究教育學應該深剖經典理論，結合各類教育學，取精去糙。

一.教育學經典理論

1.馬斯洛需要層次理論。馬斯洛的動機理論是依據人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理、安全、歸屬與愛、尊重、自我實現的需要。需要的出現遵循層次排列的先后順序，只有滿足了低級的需要，人們才會考慮更高級的需要，也就是說，人在低級需要得到滿足的基礎上才會產生尋求高一級需要。如，人們在戰爭年代只會想要如何活下來，如何獲得最基本的物質保障。而在生命得到保障，基本的衣、食、住得到滿足之后，才會考慮如何進一步學習，如何獲得成就，自我實現等。

2.奧蘇貝爾動機理論。學生的學習有8個階段，分別是動機階段、領會階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、反映階段和反饋階段[2]。心理學家奧蘇貝爾提出，學校情境中的成就動機包括認知內驅力、自我提高內驅力和附屬內驅力三個方面的內容。認知內驅力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統地闡述問題和解決問題的需要。在學習活動中，認知內驅力指向學習任務本身，是一種重要的和穩定的動機。自我提高內驅力，是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應地位的需要。這種需要要從兒童入學時起，成為成就動機的組成部分。附屬內驅力，是指為了保持長者們或集體的贊許或認可，表現出要把工作做好的一種需要。

二.教育學研究策略

1.注重教育學對象及性質的研究。最簡便的說法是，教育學的研究對象是社會生活中的教育現象和教育活動。教育不是一個純粹生物學或心理學的變化過程，而是歷史的和社會的實踐活動，反對把教育歸結為動物的本能活動或把教育還原為無意識的摹仿；人是教育活動的主體和客體；教育過程是一種有目的的活動。

根據以上的說法，不難發現教育學的研究方法不是和研究對象及其性質無關的東西，方法的差異乃是研究對象差異的結果。因此，要對教育學進行研究，就要重視對教育學的研究對象及其性質進行研究。

2.理解方法。理解的方法是一種內在的研究方法。例如，在教育本質的研究中，存在許多不同見解。有人從歷史唯物主義角度來探討，主張教育的本質是上層建筑，有人從教育對經濟影響角度出發，認為教育的本質是生產力[3]。從理解的方法看來，教育的本質只能是教育現象和教育活動內部客觀而又固有的本質。我們只有回到教育本身，把教育與其事物的關系括起來，然后才能理解教育自身的本質。

理解的方法是一種批判的研究方法。教育的研究是由收集資料和對價值觀的反省構成。一味強調資料的全面性、真實性，使用定量和精確的自然科學方法往往使研究成為門戶之見，形成脫離實際的教條，并以歸納總結出規律為滿足。而理解的方法則要求研究者帶著批判的眼光去把握教育活動。這種批判首先要求研究者對自己的研究方法進行自我批判，意識到任何方法都是和它的價值觀相聯系的，因而是有局限性的，暫時的。必須不斷地重新體驗教育者和被教育者全部作為背景的社會生活過程和直接的教育過程，不斷總結新的原則和規律。

理解的方法是一種開放的研究方法。這里的理解不是實證心理學意義下那種機械的反映過程，而是一個開放的思維過程。在教育研究的理論或哲學的層次，它的目的不在于得出一個統一的為大家共識的關于教育是什么的一般定義，而在于圍繞教育活動的三個最基本要素去思考什么是教育這個本質問題時，打開研究者的思路，破除他們對教育本質、教育規律種種僵化的、帶有偏見的先驗形而上學的看法。因此，在對教育學進行研究時，要在一個開放、創造的空間去進行思考。

[1]葉瀾.新編教育學課程[M].華東師范大學出版社,1991.

[2]鄭鴻霖,邱岡.生物學學習論[M].南寧:廣西教育出版社,2001:13.

[3]潘瑞華.論教育學的研究方法[J].云南師范大學學報 (哲學社會科學版),1993,25(3):50.

（作者介紹：肖琳，貴州師范大學研究生；李亞軍，貴州師范大學生命科學學院教授）