朱自清的古文教研思想一瞥

朱翠芳

朱自清的古文教研思想一瞥

朱翠芳

本文主要總結朱自清的古文教研思想，闡述其“小處下手與大處著眼”的古文教學和研究方法，指出其對當今古文教學和研究的借鑒意義。

古文教學 研究方法 小處下手 大處著眼

從1920年在北京大學哲學系畢業以后，直到1925年夏，朱自清從事中學國文教學工作長達5年之久。此后在清華大學任教授，繼續開設國文課。朱自清不僅在國文教學實踐上積累了豐富的經驗，而且及時總結經驗并形成一定深度的理論思考，對國文課程的教學目的、教材編選以及教授方法等等方面都進行了系統的研究。訓練至誠的人格始終是國文教學的根本目的。為了達到這一目的，朱自清從宏觀和微觀上提出了一整套學習古文的方法。而縱觀其實踐與理論的總體思想可以概括為“小處下手，大處著眼”。宏觀上，從“大處著眼”，了解古文產生的語境，微觀上，從“小處下手”，從對平時積累的學生易錯的詞語和標點到閱讀訓練的詳細步驟，都做了詳細的論述。宏觀和微觀相互結合，相互作用，達到古文閱讀的最佳效果。把握了這一點，也就把握住了語文教學的基本思維方式和方法。

朱自清在《中等學校國文教學的幾個問題》中認為，中國國文教學的目的包括兩個方面：“（1）養成讀書思想和表現的習慣和能力；（2）‘發展思想，涵育情感’……我們在實施時，這兩個目的是不應分離的，且不應分輕重的。”在《論中國文學選本與專籍》中對其做了進一步闡明：“我想中學生念國文的目的，不外乎獲得文學的常識，培養鑒賞的能力和練習表現的技術。詞匯與成語，風格與技巧，白話都還有借助于文言的地方?！痹凇豆盼膶W的欣賞》中，他指出，“要培養情感，欣賞的機會越多越好，就文學而論，古今中外能欣賞越多越好?！痹谶@里我們可以看到朱自清指出了學習古文的四個主要的內容：一是獲得文學的常識。這也是古文閱讀的基礎，憑借這些常識進一步閱讀古文，進行審美欣賞，了解古代社會狀況、倫理風貌等。二是培養鑒賞的能力。這一層從基本的文義上升到審美的欣賞，設身處地地體會作者的寫作處境，移入情感，產生共鳴，獲得美感。所以，欣賞作品是不可忽視的一個環節。三是發展思想，涵育感情。我們閱讀古文，了解古代的社會歷史和社會風貌，了解古人的思想，但不是一味地接受，不能只停留在審美鑒賞的層次，而是要重新站在自己的立場，在當下的社會環境中思考，批判地接受文化遺產，這是非常重要的。而在審美欣賞的過程中，也要能“入乎其中，出乎其外”，不斷提高自己的思想境界，培養豐富的情感，提高人格的修養。四是能運用古代仍然具有強大生命力的詞匯與成語，對于古代文學的風格與技巧還要學會借鑒和運用。

針對以上學習的內容，朱自清提出了一套古文學習的方法，進行經典的閱讀和訓練。

經典訓練旨在培養“欣賞力”，同時也“培養批判力”。為了實踐自己的主張，朱自清在40年代編撰了一部《經典常談》，共13篇，以《說文解字》起首，對周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記、漢書、諸子、辭賦、詩、文等若干種古書和古文體作了精要的分析講解。

朱自清說：“欣賞并不是給課文 加 上 ‘ 好 ’‘ 美 ’‘ 雅 ’‘ 神 妙 ’‘ 精致 ’‘ 豪 放 ’‘ 婉 約 ’‘ 溫 柔 敦 厚 ’‘ 典雅麗皇’一類抽象的、多義的評語，就算數的；得從詞匯和比喻的選擇，章句和全篇的組織，以及作者著意和用力的地方，找出那創新的或變古的，獨特的東西，去體會，去領會，才是切實的受用?！保ㄒ姟对僬撝袑W生的國文程度》）這里分三個層面：首先是語義層面。具體方法上，朱自清借鑒語義學的方法，把語義分析與考據結合起來，探索詞語的應用史和語義的變遷史，以揭示文學和文學批評的發展規律。掌握其“本義跟變義，源頭和流派”，然后方能談得上切實地欣賞作品、準確地評價作家。當出現多義的時候，“多義并非有義必取，搜尋不妨廣，取舍卻須嚴。”其次是文本層面，也就是文章的章句和全篇的組織。閱讀不能拘泥于點滴的文義，“只見樹木，不見森林”，而是應該在疏通文義的基礎上，整體理清文章的篇章結構，梳理文章的脈絡以及文章的主旨。第三層則是要將文本放在更大的歷史語境中進行考察，發現作品的創新或者復古的獨特的東西，并研究其深意。這是對閱讀的更高層面的要求。這就不僅要求要有豐富的文學史的知識，也要有宏大的視野和敏銳的洞察力。這也體現出朱自清的從“大處著眼”的史的眼光。這三個層面也是相互制約相互影響的，語義的選擇離不開文本和語境，文本的理解離不開具體的語義和歷史語境，語境的確立也依賴于對文本的理解。

學習古文，不僅要學會閱讀方法，也要多進行訓練。關于古文的訓練，朱自清提出了“四條路”、“四步走”的方法。在《古文學的欣賞》中，他建議從翻譯、講解、作注、擬作四個方面逐步深入地學習古文，這就是四條路。在翻譯上，學生讀譯本要慎重選擇。翻譯者的修養至關重要，他要能夠了解古文學，批判古文學，將考證與批評結合，還要能夠照他所了解與批判的譯成藝術性的或者有風格的白話。這就要求譯文不僅準確，還要具有可讀性，才能最充分地傳達出古文的精美。講解是分析原文的意義并加以批判。跟翻譯不同的是，翻譯要有文化的背景，有自己的立場。講解以原文為主。同時講讀不該逐句講解，更不能信口開河，得切實計畫，細心啟發，讓學生多討論，多練習，才有效。這就要求教師要負責任，循循善誘，學生要積極參與，認真配合。作注是要以白話注釋，更以讀原文為主，選出該注釋的詞句，并要有新義。朱自清身體力行，著有《古詩歌箋釋三種》，在總結歷代注釋的基礎上做了澄清的工作。此外，擬作也是古文欣賞的門徑，或以詩擬詩，或以白話擬作古文。這是在模仿的過程中加深對古文的記憶和理解。這“四條路”是循序漸進的，翻譯是基礎，是疏通文義，講解中已經有了批判的立場，作注需要比較和研究，擬作是創造。

在《論學詩門徑》中，朱自清提出“四步走”的方法。一是誦讀，即吟誦，熟讀和記誦。學詩要吟誦，吟誦是詩歌興味的發端，也是學詩的第一步。熟讀不獨那能領略聲調的好處，并且能熟悉詩的用字、句法、章法。但是吟誦足以消遣，不足以受用或成學，需要記誦，記誦時須能明白詩的獨特的表現方式。為對詩的理解鞭辟入里，還需要說詩的人，這就是第二步，聽人講解。說詩有三種：注明典實；申述文義；評論作法。也就是弄懂用什么材料，表達什么意思，使用什么技巧。最好有“詩例”這種書，如俞曲園的《古書疑義舉例》的體裁，將詩中各種句法或詞例，一一舉證說明。第三步是“宜多讀注本、評本”。注本易蕪雜，評本易膚淺籠統，主張學生應多讀選本。如唐以前的五言詩與樂府，自然用李善注的《文選》比較好，因為李善注的最為謹慎、切實，而且各體兼備，咬文嚼字，啟人深思。第四步是適當讀一些詩話著作，“詩話可以補注本、評本之不及?！敝熳郧寰x了一些歷代詩話作為閱讀材料，這些詩話或者引人入勝，或者對后世影響甚大，或者介紹詩史，或者具有創新意義。此外，朱自清也親自還做了大量的詩鈔、詩文評鈔的工作，都是值得借鑒的方法。

以上方法是針對精讀而言的。朱自清認為，精讀要逐詞逐句求解，還要諷誦，涵泳。精讀要采取分析的態度，詞義、句式、聲調、論理、段落、全篇主旨，都分析說明，比較，練習。閱讀是精讀與略讀的結合。如果說精讀較多的依靠教師的講解和教材的選擇，首先要做的是精細而扎實的文字功夫，略讀則只觀大意就成，更多的是運用所學來進一步提高自己的閱讀古文的能力，擴大閱讀的視野。在《略讀指導舉隅》中，《唐詩三百首指導大概》為學生的略讀提供了范本。作者不僅對各家詩的選擇和評點非常謹慎，注意到各家、各體、題材、時段的選擇和分配，還介紹了一些詩歌的常識，如聲調，唐詩的分期等，點面結合，既有重點詩歌的閱讀，也有詩史的維度，考察詩歌形式的變遷。

在教學上，朱自清不只是要求師生機械地學習，還要學會研究，實現教學與學術共進。掌握豐富的資料是進行研究的基礎?！豆旁姼韫{釋三種》、《十四家詩鈔》、《宋五家詩鈔》都是朱自清授課的講義，所選都是先秦到北宋時期有代表性的詩人與詩作，參考材料豐富、箋注詮釋詳細精審。規模龐大，富有深度。在研究上，朱自清同樣注重“小處下手，大處著眼”的方法。在搜集材料的基礎上，考證求索代表作家的行年，代表作品的選編、箋釋以及詩歌史中個別專題的探討，乃至某些名句的分析考辨。在批評史的探討上，朱自清善于抓住“意念”，通過對這些“意念”的史跡追尋來揭示古文和文學批評的真實面目。如通過對“好”與“妙”這兩個意念的縝密考辨，揭示了古人對于自然與藝術的傳統態度，發現簡單的語詞背后隱藏的社會意識形態。《詩言志辨》是對“詩言志”這個概念的辨析，分《詩言志》、《比興》、《詩教》和《正變》四個部分，其中前兩者是大綱，后兩者為細目，揭示了其儒家論綱的政教本質。從一個很小的概念入手，卻有了獨到的發現，見出了另一片天空，給人以深刻的啟迪。

在教學過程中，既要發揮教師的指導作用，又實現學生學習的主動性，并將作品作為活的對象，實現教師、學生和作品之間的互動和交流。朱自清指出，不宜過分重視學生學習的興趣，大學生教育還應當注意整個人格的發展。在《論大學國文選目》中指出，興趣是常會變動的，訓練應該循序漸進的進行下去，有時候必須使學生勉強而行之。這就體現出教師在教學過程中的指導作用。教師要幫助學生解決問題，提供他們所沒有注意到重要問題，師生共同解決。但是朱自清反對教師一味灌輸，主張不僅培養學生掌握知識，更注重的是學生提出問題，指示路子，閱讀原料，接觸“權威作家重要作品”，做報告，多方發展，發揮學生各自的特長。他指出，學生負擔過重，眼花繚亂,沒有自己的專長是國文程度低落的重要原因。如果我們能實現從小處下手,大處著眼的方法，就能實現以點引線,以線帶面，綱舉目張,洞微知著,不僅能學習豐富的文學常識,也給研究古文帶來新的勝景。

朱自清先生不僅有自己的一套系統的語文教學思想，而且身體力行，對語文教學工作作出了突出的貢獻。我們總結朱自清的語文教學思想，是為了提高實際的語文教學水平，但是，正如朱自清所言，“我們現在所需要的，是切實的，有恒的施行；理論無論如何好，不施行總還是個白費！”（見《再論中學生的國文程度》）

1.《朱自清全集》，南京，江蘇教育出版社，1988—1997.

2.《朱自清論語文教育》，中央教育科學研究所編，鄭州：河南教育出版社，1985.

3.李少雍：《朱自清古典文學研究述略》，王瑤主編：《中國文學研究現代化進程》，北京，北京大學出版社，1996.

4.顧黃初：《語文教育論稿》，北京，人民教育出版社，1995.

（作者單位：中國電影出版社）