古人名、字、號的奧妙

賈明

現(xiàn)在的人，大多數(shù)有“名”無“字”，所以當(dāng)我們說到“名字”的時(shí)候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數(shù)人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。

一、什么是“名”和“字”

所謂“名”，是社會上個(gè)人的特稱，即個(gè)人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補(bǔ)充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”由此可見，名是幼時(shí)起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標(biāo)志著本人要出仕，進(jìn)入社會。女子長大后也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

在上古，早期的人名一般都很樸實(shí)，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當(dāng)時(shí)人重視時(shí)辰的觀念有關(guān)。后來隨著社會的前進(jìn)，語言文字的發(fā)展，意識觀念的加強(qiáng)，人名越來越復(fù)雜，給人起名也成了一門學(xué)問。取名時(shí)，要對其所包容的內(nèi)涵慎重考慮，反復(fù)斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時(shí)代命名的五個(gè)原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時(shí)提出來的，意思是：或根據(jù)其出身特點(diǎn)，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚(yáng)德行、寄托父輩期望等幾個(gè)方面比照取名。并且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

二、表字和名在意義上有何聯(lián)系

古人取表字十分講究，情況也非常復(fù)雜，但仔細(xì)考察、分析、研究，也是有規(guī)律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個(gè)哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時(shí)東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權(quán)為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。

還有在表字上用“子”的情況也很多，因?yàn)椤白印痹诠糯悄凶拥拿婪Q或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

這些表字雖然常見，但是與本名聯(lián)系不大，實(shí)際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們后面的那個(gè)字如“策”、“權(quán)”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。

三、古時(shí)怎樣稱呼名和字

在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。

平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對上，卑對尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國特有的“避諱”制度。

四、別號

在古代有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實(shí)用性很強(qiáng)，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》《松雪六體千字文》老蓮《荷花鴛鴦圖》等。

“號”是使用者本人起的。封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個(gè)號。正因?yàn)椤疤枴笔亲约浩鸬模运幌裥彰⒈碜帜菢右芗易濉⒆诜ā⒍Y儀以及行輩的限制，可以自由地抒發(fā)和標(biāo)榜使用者的志向和情趣，并且有如下特點(diǎn)：

（1）鮮明的時(shí)代印記，如：

唐宋時(shí)期，佛教在我國盛行，對中上層知識分子影響很深，所以許多人便以“居士”為號。李白號“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號“東坡居士”，范成大自號“石湖居士”；李清照自號“易安居士”。

（2）強(qiáng)烈的抒情色彩，如：

宋人鄭思肖，宋亡后隱居蘇州，自號“所南”，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，重視農(nóng)業(yè)，做官時(shí)提倡力田，獎勵(lì)耕戰(zhàn)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號“稼軒”；愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發(fā)對他們的蔑視；歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達(dá)了典型的文人情趣；明朝風(fēng)流才子唐伯虎，自號“六如居士”。“六如”，按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發(fā)。

（3）深刻的寓意，如：

明朝末年畫家朱耷，在明亡時(shí)取號“八大山人”。“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學(xué)者傅山，自號“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應(yīng)博學(xué)鴻詞科試，都被他拒絕，堅(jiān)決不與滿清合作。“朱衣”表面看是紅色的，實(shí)際上是明朝的象征，因?yàn)槊鞒实坌罩欤t是明的意思，寄寓著對明朝的深厚感情

（4）特定名詞的運(yùn)用，如：

古人起別號多用一些特定名詞。稱“先生”的，如“五柳先生”（陶淵明），“龍川先生”（陳亮），“蘭谷先生”（白樸）；稱“公”的，如“石公”（袁宏道），“任公”（梁啟超）；稱“子”的，如“知非子”（司空圖），“歸來子”（晁補(bǔ)之）；稱“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（蘇詢），“隨園老人”（袁枚）；稱“翁”的，如“醉翁”（歐陽修），“涪翁”（黃庭堅(jiān)），“放翁”（陸游），“笠翁”（李漁）；稱“叟”的，如：“正齋叟”（關(guān)漢卿），“蒙叟”（錢謙益）；稱“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“會稽外史”（王冕）；稱“山人”的，如：“九華山人”（杜荀鶴），“射陽山人”（吳承恩）；稱“散人”的，如“湖海散人”（羅貫中），“顧曲散人”（馮夢龍）。

五、富爵、地望

人際交往中，除了稱名、字、號以外，還要稱“官爵”、稱“地望”。古人認(rèn)為這是最能表示尊敬的。

如稱“官爵”：杜工部、杜拾遺（杜甫）王右丞（王維）蔡中郎（蔡邕）三閭大夫（屈原）賈太傅（賈誼）張燕公（張悅）高常侍（高適）張祠部（張繼）錢考功（錢起）張司業(yè)（張籍）等。

如稱“地望”：杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈）柳河?xùn)|（柳宗元）孔北海（孔融）岑嘉州（岑參）白香山（白居易）王江寧（王昌齡）賈長江（賈島）韋蘇州（韋應(yīng)物）劉隨州（劉長卿）等。

這樣一來，“官爵”和“地望”又成了名、字、號以外的又一別稱。