電視劇《紅高粱》中戴九蓮形象分析

王秦++郝梓宏

摘 要：電視劇《紅高粱》在播出的時(shí)候已經(jīng)距同名小說(shuō)發(fā)表28年。作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年的獻(xiàn)禮，著名導(dǎo)演鄭曉龍集結(jié)演員周迅、朱亞文、于榮光等一眾多明星大腕兒，以電視劇的藝術(shù)形式重新演繹小說(shuō)經(jīng)典《紅高粱》。電視劇《紅高粱》既有對(duì)原著劇情的改造，又有對(duì)原著精神的繼承。鄭曉龍導(dǎo)演除了延續(xù)原著中戴九蓮充滿(mǎn)生命力的人格特征，還在戴九蓮身上注入了新的詮釋。電視劇《紅高粱》展現(xiàn)出戴九蓮個(gè)性解放、獨(dú)立自主、敢愛(ài)敢恨、深明大義和巾幗不讓須眉的抗日女英雄的女性主義特征，對(duì)現(xiàn)代婦女仍有積極的啟示意義。

關(guān)鍵詞：《紅高粱》 戴九蓮 女性主義

中圖分類(lèi)號(hào)：J974.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）01-0062-02

1 引言

莫言小說(shuō)《紅高粱》經(jīng)過(guò)多次的改編經(jīng)久不衰，與戴九蓮這個(gè)富于生命力的角色有很大的關(guān)系。是這個(gè)鮮活的人物使《紅高粱》這部作品成為經(jīng)典，甚至可以說(shuō)是電視劇《紅高粱》再次熱播的重要原因。通過(guò)對(duì)電視劇《紅高粱》的再次解讀，分析戴九蓮這個(gè)傳奇人物的個(gè)性特征，探究這個(gè)人物的經(jīng)典性和她身上閃耀出的女性意識(shí)的覺(jué)醒，可以作為對(duì)小說(shuō)《紅高粱》研究的補(bǔ)充，豐富莫言小說(shuō)人物形象的研究。

戴九蓮是個(gè)性解放的先驅(qū)，獨(dú)立自主的婦女典范，其敢愛(ài)敢恨深明大義的性格和愛(ài)國(guó)的熱情更是讓人敬佩。戴九蓮的這些個(gè)性與現(xiàn)代女性的特點(diǎn)有很多吻合的地方，深入研究其個(gè)性特征，對(duì)現(xiàn)代女性的生存狀況有一定啟迪。而且對(duì)電視劇《紅高粱》中人物展開(kāi)研究也是對(duì)之前原著和電影研究的補(bǔ)充。

2 電視劇《紅高粱》的改編

2.1 電視劇《紅高粱》對(duì)原著劇情的改造

莫言的《紅高粱家族》在1986年給文壇襲來(lái)了一股夾雜著粗野而又具有生命活力的高粱風(fēng)，同時(shí)也給我們帶來(lái)了一首關(guān)乎人性的贊歌，一曲可歌可泣的抗日悲歌。2014年，長(zhǎng)達(dá)60集的電視劇《紅高粱》的播出引起了強(qiáng)烈反響，給國(guó)民心中留下了深刻的人物形象，印下了抹不掉的愛(ài)國(guó)豪情。

電視劇《紅高粱》對(duì)原著的改造首先體現(xiàn)在人物視角的轉(zhuǎn)變。要把一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品改編成既讓觀(guān)眾喜歡，又表現(xiàn)出強(qiáng)烈民族特色的電視劇，就需要對(duì)文本中的人物角色進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在原著《紅高粱》中是以余占鰲的男性視角為切入點(diǎn)，進(jìn)行整個(gè)故事的敘述?！暗请娨晞　都t高粱》中卻一改先前的風(fēng)格，以劇中的女主人公戴九蓮（九兒）的女性敘述視角為切入點(diǎn)，從而串聯(lián)起來(lái)整個(gè)故事?！盵1]長(zhǎng)達(dá)60集的電視劇要在對(duì)敘事藝術(shù)的基本規(guī)律的遵循之上再去改編小說(shuō)的整體結(jié)構(gòu)，并且對(duì)整個(gè)故事進(jìn)行補(bǔ)充。

其次，電視劇《紅高粱》在故事情節(jié)上也對(duì)原著進(jìn)行了較大的改編、擴(kuò)充，充滿(mǎn)了浪漫情懷?！斑@部電視劇從整體上來(lái)說(shuō)是部抗戰(zhàn)劇，但是看過(guò)之后又覺(jué)得抗戰(zhàn)不是這部劇表達(dá)出來(lái)的主要內(nèi)容。編劇趙東苓說(shuō)要表現(xiàn)出來(lái)以九兒為核心的單家，以余占鰲為核心的高密土匪和朱豪三為核心的縣衙摒棄私人恩怨、共同抗日的煙火氣息?！盵1]電視劇在全力挖掘這三個(gè)人物關(guān)系的張力，進(jìn)而呈現(xiàn)出非常精傳奇、生動(dòng)和精彩的一面。電視劇《紅高粱》中增加了“前傳”部分，比如九兒出嫁前的生活的描寫(xiě)。她原本是單純的、相信愛(ài)情的女孩，劇中的九兒的第一次出場(chǎng)是在小橋流水的小河邊，她愛(ài)慕著“識(shí)文解字、眉清目秀、知冷知熱的好夫婿，”[2]躺在她心愛(ài)的人身邊給他剪頭像。結(jié)果經(jīng)歷了一系列波折后，她成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)性非常鮮明的女人?！熬艃哼€會(huì)做撲灰年畫(huà)，還會(huì)刺繡，繡出來(lái)的喜鵲‘像要飛出來(lái)一樣，這樣的一種形象較之原著更有一份生動(dòng)靈性在里邊?！盵3]電視劇中的58個(gè)角色也都是性格鮮明的、活生生的人物，而不是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)。

2.2 電視劇《紅高粱》對(duì)原著精神的繼承

電視劇《紅高粱》在精神氣質(zhì)上保留了莫言先生原著中那種強(qiáng)悍、狂野、旺盛的生命力，在“我爺爺”“我奶奶” 身上旺盛的生命力和紅高粱的精神一脈相承。在《紅高粱》這部作品中，莫言讓我們看到了一片片生機(jī)勃勃、一望無(wú)際、而且讓人血液沸騰的紅高粱。紅色是生命的象征，它既象征著生命的活力，也象征鮮血和死亡。在這個(gè)充滿(mǎn)野性的高粱地里，“我爺爺”和“我奶奶”進(jìn)行了野合，同時(shí)也是這片高粱地，“我爺爺和日本軍隊(duì)進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，“我奶奶”則為了保全大家，英勇?tīng)奚约海阉孽r血灑在了這片高粱地里。很多動(dòng)人的故事都以這片一望無(wú)際的高粱地為背景。電視劇《紅高粱》中也把這種贊美原始生命力、贊美那種無(wú)所畏懼、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神展現(xiàn)的淋漓盡致。這就是紅高粱的精神，一種頑強(qiáng)拼搏的精神。

3 傳奇女人戴九蓮性格的形成

3.1 艱苦貧困的家庭背景

“戴九蓮的一生充滿(mǎn)了傳奇色彩，短暫、真實(shí)而又精彩?！盵4]她的性格是由社會(huì)和家庭兩個(gè)大背景形成，尤其是她艱苦貧困的家庭背景。戴九蓮十八歲時(shí)已經(jīng)長(zhǎng)的鮮嫩茂盛、水分充足，她也有屬于自己的一份純真愛(ài)情?？上龜偵弦粋€(gè)落魄地主，好賭好貪的爹戴老三，和一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)同父異母的哥哥戴大牙。也正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)落魄的家庭和蠻不講理的父親，親梅竹馬的張俊杰父母堅(jiān)決不同意九兒和俊杰的婚事，所有的一切沖突致使九兒和俊杰產(chǎn)生了不可化解的矛盾。令人寒心的親情和同樣令人這樣寒心的愛(ài)情都迫使九兒不得不堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。這是一種逼迫，逼迫著自己去成長(zhǎng)。艱苦貧困的家庭造就了九兒獨(dú)立自主的性格，與余占鰲的愛(ài)情糾葛更是將九兒的敢愛(ài)敢恨體現(xiàn)的淋漓盡致。

3.2 抗日浪潮的時(shí)代背景

《紅高粱》的故事發(fā)生在清王朝末期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大時(shí)代背景下。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處在半殖民地半封建的社會(huì)，所有人都必須遵循古老的社會(huì)風(fēng)俗和傳統(tǒng)的宗法戒律。九兒從小生活在一個(gè)閉塞的環(huán)境中，雖然高密縣城沒(méi)有便利的交通，從小沒(méi)有受到良好的教育，沒(méi)有像張俊杰一樣去外地上大學(xué)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，可是她依然清楚的知道什么是民族仇恨，什么叫保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，所以她作為一個(gè)橋梁聯(lián)系著土匪頭子余占鰲、縣長(zhǎng)朱豪三和具有謀略的張俊杰這三股力量。他們?nèi)齻€(gè)一個(gè)有勇、一個(gè)有權(quán)、一個(gè)有謀，所以九兒想方設(shè)法讓他們化解矛盾，消除個(gè)人恩怨，以大局為重，聯(lián)合抗日。九兒從堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立自主、充滿(mǎn)魅力的年輕女性成長(zhǎng)為一個(gè)深明大義、巾幗不讓須眉的抗戰(zhàn)女英雄。

4 戴九蓮形象的女性主義探討

4.1 個(gè)性解放的先驅(qū)

戴九蓮是電視劇《紅高粱》中的核心人物，整部劇中的所有情節(jié)和人物的設(shè)置，都是圍繞她來(lái)進(jìn)行的?！都t高粱》以不畏生死、敢愛(ài)敢恨作為整個(gè)故事的基調(diào)，用大量的筆墨渲染了九兒如紅高粱般的農(nóng)民般的樸實(shí)風(fēng)格，并展現(xiàn)了她一步步走向個(gè)性解放的心路歷程。

戴九蓮的一生不拘小節(jié)，不辭小讓?zhuān)矣诜纯?、斗?zhēng)，充滿(mǎn)了生命的張力。九兒不是一個(gè)傳統(tǒng)的“賢妻良母”，和中國(guó)人心中典型的婦女形象截然不同。她打破了傳統(tǒng)的約束，充滿(mǎn)了野性、靈性。她什么都可以做，只要她愿意。在和親梅竹馬的張俊杰得不到家人認(rèn)可時(shí)，她毫不猶豫的選擇和張俊杰私奔，并且想用自己的手藝在青島養(yǎng)活自己和俊杰，這體現(xiàn)出她根本不在乎封建禮教束縛，只想追求自己的真愛(ài)。在劇中她回娘家騎驢回家的姿勢(shì)也與常人不同，她沒(méi)有按照那個(gè)年代女性騎驢的規(guī)矩那樣雙腿并攏放在驢的側(cè)面，而是像男人一樣把毛驢的脊梁夾在了她的雙腿之間。而且在和余占鰲在高粱地火焰般的野合后，她騎著毛驢在高粱地里輕快的走著，臉上洋溢的是一種似春風(fēng)般溫暖的笑容，這種笑容是她對(duì)愛(ài)情的渴望，那種對(duì)自由的向往。九兒是一個(gè)對(duì)自己的人生有追求，對(duì)自己愛(ài)情有追求并且能夠自發(fā)的支持同時(shí)代女性的新型女性角色。

4.2 獨(dú)立自主的典范

在半殖民地半封建社會(huì)中女性沒(méi)有自己的地位，從沒(méi)有做過(guò)自己真正的主人，一直是男性的附庸和奴隸，更不用說(shuō)和男性有平等交流的機(jī)會(huì)。在電視劇《紅高粱》中塑造的戴九蓮卻與眾不同，她不僅是一個(gè)性解放的先驅(qū)，更是婦女獨(dú)立自主的典范。

九兒還未出嫁時(shí)就沒(méi)有父母兄弟可以依靠，她的父母不但沒(méi)能給她提供一個(gè)溫暖的避風(fēng)港灣，反而用她去給單家沖喜，換了幾十銀元和幾頭騾子，而不管對(duì)方是一個(gè)即將死去的麻子，她的哥哥亦是對(duì)她嫂嫂言聽(tīng)計(jì)從，從不幫助九兒。她非常堅(jiān)強(qiáng)，而且有自己的想法。九兒當(dāng)街喊冤，并在朱豪三準(zhǔn)備罰她100鞋底子的時(shí)候大膽的說(shuō)出了自己的想法，適時(shí)的討好了朱豪三夫人，認(rèn)朱縣長(zhǎng)當(dāng)了干爹。而且當(dāng)九兒嫁到單家時(shí)，為了把單家的酒打出去牌子，在青島暢銷(xiāo)，九兒不顧眾人的反對(duì)在酒壇上貼標(biāo)簽，創(chuàng)穩(wěn)了自己高粱酒牌子，讓單家的酒遠(yuǎn)銷(xiāo)山東。她用她自己的智慧和才干，細(xì)心的把單家的燒酒作坊打理的井井有條，單家的生意蒸蒸日上，所有的這些她都沒(méi)有依靠任何人，包括她的干爹朱豪三和男人余占鰲。在遇到困難時(shí)，她自己寧愿一個(gè)人在深夜里低聲哭泣，也沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)弱者的氣息表露在外，在外人面前永遠(yuǎn)是堅(jiān)強(qiáng)的站立著，是婦女獨(dú)立自主的典范。

4.3 敢愛(ài)敢恨深明大義

封建禮教和毫無(wú)生氣的倫理標(biāo)尺，永遠(yuǎn)都禁錮不了崇尚自由和熱愛(ài)生命的心靈。對(duì)于戴九蓮來(lái)說(shuō)她所做的所有一切生命的行為都是她內(nèi)心真實(shí)的表達(dá)，她的整個(gè)身心和人性都是自由和生機(jī)的。

九兒敢愛(ài)敢恨的性格著重體現(xiàn)在對(duì)張俊杰和余占鰲兩個(gè)男人身上，要愛(ài)就認(rèn)認(rèn)真真地愛(ài)，被傷過(guò)之后就斷得徹徹底底?？〗苁蔷艃旱某鯌?，她們真摯的愛(ài)在受過(guò)欺騙之后九兒毅然選擇了徹底放棄，即使最后知道了真相，也覺(jué)得他們倆是有緣無(wú)分。俊杰受到過(guò)高等教育，而九兒從沒(méi)有受過(guò)任何教育，他們的很多思想都有沖突，余占鰲和九兒一樣敢愛(ài)敢恨，有著原生態(tài)的野性美，他對(duì)九兒的愛(ài)炙熱而又狂野，不顧一切，沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)，或許她和余占鰲才是真正的緣分，這樣的愛(ài)才適合她。

九兒深明大義的性格在劇中也展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)戴大牙強(qiáng)奸婦女被俊杰發(fā)現(xiàn)要槍斃時(shí)，她苦苦相求后知道無(wú)果，而且確實(shí)是自己哥哥犯了軍規(guī)，不罰難以服眾，于是便含淚告訴哥哥一路好走，自己會(huì)照顧好嫂子。最后她用潑辣而又深明大義的言行勸余占鰲大義滅親，不讓他為難。在朱豪三設(shè)計(jì)讓?xiě)賰簬ё哏鞴偻朴嗾荐棳F(xiàn)身，一舉剿滅時(shí)，是九兒奮不顧身的跪在了余占鰲面前說(shuō)琪官?zèng)]救了，為了以后的大局一定不能去。九兒在跪下的那一刻內(nèi)心煎熬是普通女人所不能忍受的，痛失女兒而又要保全自己丈夫的隱忍讓人很是佩服。九兒的愛(ài)是熾熱的，同時(shí)她的恨也是入骨的，但在面臨許多重要的抉擇時(shí)她都可以深明大義以家國(guó)為重，這充分的顯示了九兒過(guò)人的智慧和力量。九兒不愧是一個(gè)傳奇女性。

4.4 巾幗不讓須眉的抗戰(zhàn)女英雄

戴九蓮雖然是一個(gè)女流之輩，但她絕對(duì)巾幗不讓須眉。電視劇《紅高粱》通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一過(guò)程來(lái)體現(xiàn)九兒的聰明、英勇和堅(jiān)強(qiáng)。余占鰲成為抗戰(zhàn)英雄也離不開(kāi)九兒的幫助，九兒是他精神的支撐，堅(jiān)強(qiáng)的后盾。在抗日初期，各路人馬分散，朱豪三對(duì)余占鰲有偏見(jiàn)，余占鰲心中的兄弟情節(jié)讓他難以原諒朱豪三，余占鰲又因?yàn)楦鞣N原因誤解張俊杰，他們?nèi)齻€(gè)所有關(guān)系的橋梁就是九兒。九兒為了以大局為重，多方勸說(shuō)，最終讓三人聯(lián)合起來(lái)共同抗日，保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)高密。

面對(duì)敵人，九兒從來(lái)沒(méi)有妥協(xié)過(guò)，所以在最后看見(jiàn)余占鰲的軍隊(duì)潰敗時(shí)，她在告訴兒子以后一定要像他爹一樣英勇抗日后，毅然決定用自己的生命去換取余占鰲他們的平安和日本軍隊(duì)的全軍覆滅。當(dāng)她用優(yōu)美而又悲涼的歌聲去一路引開(kāi)日軍時(shí)，她滿(mǎn)腦子都是余占鰲和他一步步走來(lái)所經(jīng)歷過(guò)的一切，就像九兒自己唱的一樣“高粱熟了紅滿(mǎn)天，九兒我送你去遠(yuǎn)方……”隨著九兒點(diǎn)燃高粱酒，一個(gè)個(gè)酒壇子爆炸聲響徹天空。九兒用她的生命換來(lái)了余占鰲和豆官的生命，也挽救了整個(gè)高密縣城的老百姓，她是一個(gè)名副其實(shí)的抗戰(zhàn)女英雄，用生命譜寫(xiě)了一部經(jīng)典的光輝史詩(shī)。

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)電視劇《紅高粱》中戴九蓮的人物形象分析，可以看到鄭曉龍導(dǎo)演的《紅高粱》既有對(duì)原著的改造，比如人物視角的轉(zhuǎn)變和對(duì)故事情節(jié)的補(bǔ)充，也有對(duì)原著紅高粱精神的繼承，紅高粱自身獨(dú)特的狂野、奔放和旺盛的生命力是整部劇所蘊(yùn)含的精神。戴九蓮性格的成因有多方面的因素，不僅受家庭這個(gè)小環(huán)境影響，還受到社會(huì)整個(gè)大的環(huán)境影響，從而形成了九兒個(gè)性解放、獨(dú)立自主、敢愛(ài)敢恨深明大義和巾幗不讓須眉的抗戰(zhàn)女英雄的品質(zhì)。總之，戴九蓮是一個(gè)傳奇女性，她身上閃耀出了女性意識(shí)的覺(jué)醒，完全超越了封建的束縛。她的許多個(gè)性特征在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)現(xiàn)代女性的生存狀況有一定啟迪。

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作者簡(jiǎn)介：王秦（1991-），女，漢族，山西省臨汾市人，研究方向：課程與教學(xué)論（語(yǔ)文）專(zhuān)業(yè)。

郝梓宏（1993-），女，漢族，山西省呂梁市人研究方向：學(xué)科教育（語(yǔ)文）專(zhuān)業(yè)。