蔣晟：每尊佛像都有自己的規矩

不久前，90后佛像雕塑家蔣晟和他的故事在社交網絡走紅。從上海視覺藝術學院雕塑系畢業后，蔣晟建立了廈門蔣家班雕塑有限公司，專做佛像造像工作。至今，他已有幾十尊佛像被國內寺廟收藏，并為杭州永福寺、廈門南普陀寺、上海永福痷、法華寺等著名寺廟做佛像修復和造像工作。

在佛像造像行業，業態是非常零散的。工藝大師的作品“曲高和寡”，加工廠流水線式的操作模式又沒法理解佛像的內涵，所以蔣晟成立了蔣家班，希望能把整個體系串起來。這次蔣晟以一個雕塑家的視角，和我們聊了聊佛像造像的獨特與令人著迷之處。

《財經天下》周刊=EW

蔣晟=JS

EW：你怎么看待佛像造像過程中宗教性和藝術性之間的關系？

JS：有很多人問我，怎么讓這種宗教用品具有更多的藝術性。但我認為其實應該反過來，怎么在藝術性的基礎上讓它有宗教性。

站在藝術品的角度，你會發現最好的藝術品一定跟人的心靈有關，當人看到時會有一種最純粹、最直接的感動。而從中國雕塑史來講，最早的雕塑就是宗教雕刻、就是佛像，它給人的感覺是最震撼且直觀的，讓人既認為它是一個有藝術價值的藝術品，同時又能在它面前跪拜。但這也是不能有偏頗的，佛像畢竟是用來供養的，太過于藝術化就會變得很個人，變成一個工藝品，但我們的工作重心還是希望佛像的落腳點是一個可供供養的宗教用品。

一方面，希望佛像能變成一個當代藝術被社會、被大眾認可，這是一個值得去做的事。另一方面，這類藝術品的承載機制要通過博物館，像國外的盧浮宮等既能同時展覽文物，又能接受新的藝術品，但國內博物館更多地是承載學術交流，沒有辦法實現藝術品和文物的這種交融，而這正是我們這類藝術家需要的生長環境。

EW：不同的朝代或者時代，其佛像的風格和特點也有不同？

JS：魏晉南北朝時期，佛像剛傳入中國，它要么是非常巨大的石像，要么十分清秀，我們叫做“吳帶當風、曹衣出水”。現在我們可以在龍門石窟、云岡石窟或者麥積山石窟看到。隋唐時期，社會相對開放，對身體的那種欲望開始擴散出來。我們會發現隋唐時期的佛像有點豐滿，這跟社會發展也有關系，豐滿是人們富足生活的一個具象體現。

宋代的佛像在隋唐注重肉體優美的基礎上又有了提升，如果說隋唐時期還是宮廷式的優美，那宋代就開始出現很動態、很閑適的部分。元代開始信奉藏傳佛教，它的那種文化是侵略性的，切斷了之前佛像的歷史，其佛像基礎也變成了藏傳佛教的基礎，一板一眼。再到明清時期，也是藏傳佛教的造像思路，比如雍和宮里的佛像就非常有代表性。

而到了現代，其實是一個全球化的社會，我們的視覺積淀已經變成了全世界。比如我可以參考基督教、伊斯蘭教，我可以去嘗試南傳佛教、藏傳佛教的元素等。這一切的前提是，漢傳佛教是一個很包容的宗教，它的佛像可以吸納所有民族的特色和優點。

EW：對你自己來說，在佛像造像過程中，是怎么將各種規矩和創造性的東西融合到一起？

JS：首先我是學當代藝術、學雕塑的，我做的東西一定有藝術性在里面。另一方面，我也是一個佛教徒，所以在做佛像時也是一個很理性的過程。

一些佛像會有自己的《本愿經》，記載了關于他基本的外貌特征，各種不同的姿勢和形象，他的故事、淵源等等知識點。假設我現在要做地藏菩薩，我就會花時間去鉆研這個品類，當我知道了所有關于他的知識點，我就能知道我創作的著力點是什么，這形成了理性層面的東西，因此我能夠很好地滿足佛像的宗教性。

在這個理性認知的基礎上，第二步就要去做一些創作層面的事情。首先，我會去看中國歷史上所有的地藏菩薩，這個看分兩個方面：一是，漢傳佛教的每一尊佛像上，你都能看到不同時期工匠對于佛像不同的理解，以至于形成了不同時期佛像不同的樣貌。二是，通過前人對佛像的理解，我就能知道，在這個時代，我可以怎么理解，別人已經想過的我就不用想了。

EW：從靈感到成品，佛像造像要經歷哪幾個階段？

JS：首先是剛才說的查資料，了解知識點，這些資料的整理大概需要花兩周的時間。然后，我會找到某一尊我認為符合我創作理念的佛像，作為視覺參照。有了參照之后就可以開始做泥塑，聽從自己的內心，跟隨自己的手來把泥塑完成。

之后，就要開始思考用什么樣的材料、做成怎樣的大小能更符合這尊佛像的氣質。最后，就是需要花比較長的時間去跟寺廟溝通，因為每個寺廟的風格、環境都不一樣，他們需要的佛像不論是風格還是外形也都不完全一樣。

現在，有很多高科技的東西，能成為我們在做佛像過程中的很棒的工具。比如我們在給客戶看樣的時候，可以將其用3D打印做一個樣品出來。總的來說，一尊佛像的創作，可能會花上從幾個月到一年多不等的時間。

EW：為什么會成立蔣家班？

JS：我們現有兩個方向，一是為寺廟做佛像，二是希望我們的佛像讓一般人也能供養，要做佛像的產品。這都不是我一個人的力量能夠完成的，所以才有了蔣家班。

之所以設定這兩個方向是因為，在這個行業里，業態是非常零散的。首先是最有名的工藝大師，他的作品不會被一般人看到，寺廟也難以結束其作為藝術品超高的價格，相對于整個商業系統，這一類是相對孤獨的。除此之外，就是加工廠，一種流水線式的操作，這種模式沒有辦法理解佛像真正的內涵，更別提在這個基礎上做什么創作。還有就是中間的佛像商人，他只是一個中間商，并不具備生產力。而我們成立的蔣家班，能把整個體系串起來，能加工、能做調研、能做學術研討、能做設計創作，還能跟寺廟直接溝通。這很重要。

EW：你還在嘗試一些跨界合作？

JS：從商業的角度來講，跨界合作才能把我們的話說出去。比如，如果我在佛造像行業或者在寺廟這個圈子里很有名，這是沒用的，因為還是在一個限定的范圍里打轉，沒辦法真正被大眾接受。我認為，真正的影響力應該要看跳脫出這個圈子后，有多少人了解你，知道你在做什么。