采茶音樂的分布與發展現狀研究

歐陽昭

（武漢體育學院體育科技學院，湖北武漢430205）

采茶音樂的分布與發展現狀研究

歐陽昭

（武漢體育學院體育科技學院，湖北武漢430205）

茶葉是我國最古老的植物飲品，擁有悠久的種植歷史，在各地茶園都有表現勞動生活和當地民俗的茶歌。茶歌名稱及內容曲調多樣，大多分布在南方地區，地區間存在差異也有共同點，因為多與采茶勞動有關被統稱為采茶音樂。茶歌是我國民歌藝術的重要組成部分，早期依靠茶農和民間藝人口耳相傳，隨著我國民間藝術保護呼聲的不斷提高開始受到關注。但是在現代流行音樂的沖擊下，采茶音樂由于受眾較少、表現手法單一、優秀民間藝人流失等問題，一度受到觀眾“冷遇”，使繼承與發展受到阻礙。鑒于此，本文首先從采茶音樂的地域分布出發梳理了采茶音樂的本源和成因；其次對采茶音樂的現狀及未來發展進行研究，以期對采茶音樂的傳承與保護有所借鑒和參考。

采茶音樂；地域分布；發展現狀；研究

采茶音樂是茶農勞動生活中的藝術表達，最初靈感來源于茶園特殊的自然風光和采茶勞動內容，歌詞主要以茶農對勞動生活的感受、茶園自然風光的謳歌和男女感情的美好向往為主，帶有很強的地域特色和歷史文化內涵。早期發展主要依靠民間藝人和勞動人民自發創作，隨著時間的推移開始出現固定的曲調歌詞，不同地區間采茶音樂在音韻和結構上都有變化，現階段規模較大的主要包括贛采茶、桂采茶、粵采茶、鄂采茶四大類。在漫長發展過程中，采茶音樂開始逐步向采茶舞蹈、采茶戲曲發展，共同組成形式多樣的茶園文化，了解采茶音樂主要分布地區，有助于根據區域文化的差異來理解采茶音樂表達上的不同，全面認識富有內涵的地區特色茶文化。現階段，隨著我國民間藝術的保護推廣力度不斷增加，部分高校開始出現采茶音樂課程選修，各地茶協會、茶文化愛好者自發進行采茶音樂的收集和欣賞。為實現采茶音樂的傳承發展，需要以現代音樂藝術審美為標準，不斷開展作品創新，在市場經濟條件下為民間藝術的可持續發展提供思路。

1 采茶音樂的分布

1.1 采茶音樂本源

我國茶葉產地基本都有蘊含當地文化特色的茶歌，按地域分布主要分為贛采茶、桂采茶、粵采茶、鄂采茶、其他各地采茶五類。贛采茶，主要指我國江西省贛南地區漢族民間音樂，茶女在谷雨季節邊采茶、邊唱歌，以明快歡樂的節奏鼓舞勞作；桂采茶，集中于廣西欽州、平南地區，當地少數民族聚居采茶音樂中帶有當地民族特色；粵采茶，發源于廣州北部山區，采茶音樂主要是對茶園勞動生活的寫實表達與源自湖北的鄂采茶一樣地域性明顯。

采茶音樂的出現是茶園勞動與茶農情感追求的有機結合，充分展現了當地農民的生活狀態和情感追求，音樂節奏比較活潑，可以有簡單的樂器配合，也可以全憑民間藝人的嗓音，適合在勞動過程中演繹或農閑時欣賞。采茶曲歌詞分為三種：一種是通過歌詞講述簡單的故事，以敘事為主，多是表達男女之間的愛情故事和相互追求；另一種是以唱和的形式進行互動，歌詞具有較高的隨機性，在歌聲中傳達勞動生活的樂趣；最后也有簡單的勞動號子，以一句或幾句歌詞反復重復鼓勵勞作，是民俗文化的瑰寶。作為一門古老的民間藝術，采茶歌曲的地緣差異與茶文化有著極大的相似性，已有民間音樂生活研究發現，同一地域間民歌的曲調往往具有相似性。茶農在勞動中抒發的音樂表達與當地山歌的音韻組成有著很高的相似性，受當地勞動人民的語言習慣和已有音調模式影響，同時也在促進當地民歌創新發展。除了漢文化外，受不同區域民族分布影響，少數民族文化尤其是客家文化對茶文化及采茶音樂的影響廣泛。

1.2 采茶音樂的生成

在文化發展的長河中，不同區域不同藝術表現形式的出現，帶有極強的歷史時代感和地域文化烙印，在人類繁衍過程中形成形態各異的民族文化和藝術表達。茶葉是我國民眾的生活必需品，茶葉的生產和加工歷史悠久，采茶音樂的出現與其他藝術形式相似，是人文藝術發展的縱向延伸，也是在勞動過程中自發的橫向傳播過程。時至今日，大量的采茶音樂作品得以流傳、保存，充分肯定這一音樂形式的優越性和藝術價值，在我國東南、中南及西南主要產茶地區影響廣泛。采茶音樂的創作過程樸實，主要是茶農與民間藝人對勞動生活的感想和男女情感的美好向往，音律表達簡單，歌詞創造性且朗朗上口，普通勞動人民就可以聽、可以傳，民間參與度高，符合人們在繁重勞動中尋求樸實娛樂的訴求。回顧不同歷史時期采茶音樂，基本真實的還原了茶產品生產過程與制作工藝，對我國茶文化歷史研究有著重要借鑒作用。

2 采茶音樂發展現狀

2.1 采茶音樂現狀

我國采茶音樂的發展經歷了不同歷史時期，從古代的高度發達到民國時期日漸衰落，在解放后作為傳統文化的重要組成受到關注保護，列入國家非物質遺產的保護名錄，我國采茶音樂逐漸被世人了解。雖然現階段我國對采茶音樂采取保護政策，但由于茶歌特殊的地域性和內容針對的局限性，面對現代流行音樂沖擊仍然缺乏核心競爭力，無法引起普通群眾尤其是年輕人的關注，其發展長期處于弱勢。

采茶音樂發展中，其藝術價值得到了廣泛認可，但是真正懂得欣賞及愿意深入了解的受眾非常有限。首先，互聯網技術的發展使人們有了更多選擇，受當代人的審美價值和流行音樂發展趨勢影響，采茶音樂認知度不夠；其次，采茶音樂的出現是茶園勞動人民真實生活的藝術表現，很難引起其他行業人群共鳴；最后，采茶音樂受地域文化影響，歌詞中存在大量方言俚語，在市場推廣上造成了很大難度。受眾群體的限制很大程度上使采茶音樂陷入了“有價無市”的尷尬境地，在發展過程中不斷萎縮，遠離人們生活。這種市場上的萎縮，直接造成相關藝術表演者的缺失，老一輩藝術家逐漸凋零，年輕藝術家不愿意從事冷門的表演，人們對采茶音樂的商業化缺乏規劃，表演藝術家存在大量的轉行現象，使得表演者“后繼無人”。表演者“新鮮血液”較少，相關人才缺失，導致目前采茶音樂的內容主要停留在保留傳承上，內容與現代生活的脫節，使現代人很難正確提起興趣，形成惡性循環。

2.2 采茶音樂發展探究

互聯網大數據時代的到來，為人們生活、娛樂帶來了許多變革，在這樣的大環境下采茶音樂的傳承發展是藝術工作者面臨的重要問題。傳統民俗文化的發展過程中，一些內容無法跟上時代需求的藝術形式，不可避免的走向沒落，逐漸消失在現代文明中，采茶音樂雖然受到了各界廣泛關注，但想要得到發展還是需要自身做出變革。首先，采茶音樂發展過程中，堅持在傳承的基礎上不斷創新，把握采茶音樂反映勞動人民生產情感精髓的同時充分結合當前社會發展，拓展音樂作品內容。音樂創作者保持歌曲核心特色不變的情況下在內容及形式上充分轉變，明確了解現代觀眾的審美需求，將特色地方文化與現代審美結合，在作品中融入流行元素和古典元素，通過繼承與創新并進，擴大采茶音樂受眾。其次，注重現代樂器的加入和曲調的現代感，將傳統藝術與現代音樂表現形式結合，通過改編、新編等形式廣泛的在影視作品中滲透采茶音樂，拓展人們接觸的渠道。最后，從高校教育出發，增加選修課的設置和音樂實踐活動展開，邀請老藝術家開展講座，培養青年藝術家對采茶音樂的興趣，增強人才儲備和資金投入，與茶葉產地的茶企業發展結合，使采茶音樂走上可持續發展道路。

3 結束語

我國采茶音樂發展歷時千百年，是真正源于民間的藝術，兼具民歌與民間樂器表達，內容反映了底層茶農的生產內容和對美好生活的向往，極具藝術表現力，是我國民俗學、歷史學、音樂學等研究的重要研究素材。我國采茶音樂在流傳過程中不斷完善發展，旋律曲調逐漸趨于固定，各地茶歌特色不同，但呈現出的藝術風格具有一定規律，符合民間歌舞的特點，由于專門研究開始時間較短，主要依靠民間自發流傳。我國茶產品生產工業化水平的不斷提高，使傳統茶農生活發生了很大變化，采茶音樂受眾不斷減少，年輕藝術家缺乏學習的動力，我國民俗文化的瑰寶逐漸走向沒落。本文全面梳理了我國采茶音樂的分布及發展現狀，希望通過了解采茶音樂的發展，認識到采茶音樂的藝術特點和文化價值，正視研究過程中發現的采茶音樂明顯“同源異流”現象，從各地采茶音樂的共性出發，謀求具有推廣價值的發展建議。從現代人的審美需求出發，結合先進的音樂表現形式，幫助實現采茶音樂的推廣與保護，在繼承中創新使采茶音樂再次受到關注，煥發出新的生機，使我國民間藝術得到保護走向世界，實現文化強國的社會主義發展目標。通過調動年輕一代對傳統文化的關注度，帶動以采茶音樂為代表的區域特色文化發展，從文化的傳承創新角度使研究結果在有理論依據的同時具備實踐意義。

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歐陽昭（1978-），女，湖南邵陽人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂學。