旅游空間生產視角下的鄉村文化變遷

吉根寶++郭凌++韓豐

doi：10.15889/j.issn.1002-1302.2016.10.150

摘要：鄉村中極富鄉村氣息的文化對延續鄉村的歷史命脈有著重要意義。伴隨著鄉村旅游開發，文化空間所根植的社會環境發生劇烈變化，鄉村文化正在經歷著快速變遷。在文獻回顧和問卷調查的基礎上，通過對文化變遷理論與旅游空間生產理論的闡述，結合紅砂村鄉村旅游發展的實際，運用SPSS處理數據后，采用CoPlot方法分析社區居民對旅游空間生產中鄉村文化在表層文化、中層文化、核心文化3個層面的變遷的實際感知、期望與差異。進而研究旅游空間主體在鄉村文化變遷中的相互關系，探討以可持續發展觀為指導的旅游空間生產的行為準則。

關鍵詞：旅游空間生產；文化變遷；旅游空間體驗；鄉村旅游社區；四川??；紅砂村

中圖分類號： F590.75文獻標志碼： A文章編號：1002-1302（2016）10-0528-05

收稿日期：2016-05-13

基金項目：國家自然科學基金（編號：41271149）；國家社會科學基金青年項目（編號：14CSH049）；國家旅游局項目（旅游業青年專家培養計劃）（編號：TYETP201455）；江蘇省自然科學基金（編號：BK20151324）；2014年江蘇省“青藍工程優秀骨干教師”項目。

作者簡介：吉根寶（1976—），男，江蘇濱海人，碩士，副教授，主要從事鄉村旅游、智慧旅游研究。E-mail：940448317@qq.com。當前，我國正處于經濟發展與社會轉型的歷史時期，由于社會機制轉變與社會結構調整，加上我國長期重城輕鄉的二元發展戰略，致使城鄉差距不斷拉大，城鄉社會幾乎分裂為2個不同的世界。這種斷裂的含義既是空間的，也是時間的，既是經濟層面的，也是社會結構層面的[1]。我國鄉村旅游快速發展于這一特殊時期，旅游市場經濟的導入交織城鄉社會的斷裂形成了結構性力量，極大改變了鄉村文化所根植的經濟、社會環境。社區居民、游客、政府等多方行動主體以旅游發展為紐帶，在鄉村地域空間內發生著社會交往；旅游發展帶來鄉村的建筑聚落、鄉村的生產生活方式、居民的親屬關系等文化要素發生變化，鄉村文化在旅游發展中被重新生產。旅游發展中的鄉村社會成為“空間生產”與“文化變遷”問題的交匯點，折射出旅游開發與經濟、政治、文化、權力結構等復雜問題的交互作用。在鄉村旅游發展中，社區居民是鄉村的主人，是鄉村文化的擁有者，社區居民不僅直接面臨旅游開發所帶來的文化沖擊，并且最終承擔著旅游發展導致的文化影響。因此，以鄉村旅游發展中社區居民的體驗為視角，關注旅游空間生產語境下鄉村文化的變遷問題，既是對鄉村旅游發展中的現實問題的關注，也凸顯了旅游研究對社區居民的人文關懷，更體現了旅游學、社會學等多學科交叉的學術思考。

紅砂村旅游區隸屬四川省成都市錦江區三圣街道辦事處，是成都市最早開發的鄉村旅游目的地之一，也是我國第一批獲得AAAA級稱號的鄉村旅游景區之一。本研究以旅游的空間生產為理論框架，以三圣鄉紅砂村鄉村旅游開發視域下的空間生產實踐為分析對象，揭示旅游開發帶來的紅砂村旅游目的地鄉村文化變遷、居民空間體驗及以提升未來鄉村旅游空間質量為核心的可持續發展導向問題，以期為三圣鄉紅砂村及其他鄉村旅游目的地保護、合理開發與利用鄉村文化、維護鄉村文化多樣性、實現鄉村旅游可持續發展提供參考。

1研究背景

鄉村旅游是指在鄉村范圍內，利用鄉村自然環境與人文風情等旅游資源，通過科學規劃與開發設計，為游客提供觀光、休閑、度假、體驗、娛樂等多項需求的旅游經營活動[2]。在我國，鄉村旅游發展進入調適期后，過熱的旅游業對鄉村旅游目的地社會文化造成的負面影響日益顯露[3]，鄉村旅游發展帶來的文化變遷問題日益受到國內學術界的重視。從文獻報道可知，相關研究成果的介紹和翻譯性論著頗為豐富，理論創見較少。然而，作為驗證與回應，涵化[4]、文化再生產[5]、文化變遷[6]等理論被引入鄉村旅游文化變遷的個案研究中，開始理論工具與研究方法本土化過程。在諸多研究中，鄉村旅游開發對目的地文化變遷影響的具體表現的可觀測性成為我國學者較為關注的領域[7]。對鄉村旅游目的地居民旅游的態度研究體現了我國學者對鄉村旅游發展所伴隨的社會文化負面效應的深刻反思[8]。人類學對鄉村旅游發展中的文化變遷研究的介入是近年來國內研究的新趨勢[9]，人類學者側重于對鄉村旅游發展帶來的鄉村生活習俗[10]、婚姻家庭[11]、女性地位[12]、階層結構[13]、鄉村制度[14]等某一方面變遷的微觀觀測。在上述研究中，鄉村旅游開發對旅游目的地社會文化的消極影響研究成果居多，大多數國內學者在此方面已達成了一些基本共識[15]，并開始在發展鄉村旅游的同時，關注對鄉村文化重構路徑的探索[16]。部分學者對此有不同看法，認可鄉村旅游資源開發在促進鄉村文化保護[17]、推動鄉村治理發展[18]、傳承鄉村文化[19]、喚起鄉村文化自覺[20]方面的積極影響。

上述成果為鄉村旅游發展中鄉村文化變遷的后續研究提供了重要鋪墊。然而進一步研究發現，從研究方法上看，已有研究多采用定性分析方法對案例展開分析，由于缺少定量數據支撐，在一定程度上使研究結論的科學性與適用性很難得到保證。并且從研究的視角上看，已有研究多數沿襲了傳統的涵化、文化再生產等理論視角，在一定程度上局限了學者們的研究視野，這無疑為本研究的展開提供了足夠的空間。

2相關理論與研究方法

2.1相關理論

文化變遷是人類學上經常使用的含義廣泛的名詞，其基本含義即文化是發展的動態過程，任何文化從其誕生之日起就開始了變化的歷程。文化變遷理論包含以下重要觀點：（1）文化變遷是人類所有文化固有的特性，是不可阻擋的文化現象。（2）文化變遷的原因既有內部的、也有外部的。外部原因包括人口和自然環境的變化、社會關系和結構的變動等；內部原因包括文化的接觸和傳播、新的發明和發現、價值觀的沖突等[21]。（3）文化變遷關注的文化類型包括3類，分別是有形的、具有物態實體的表層文化，以社會的行為、規范與制度為主要內容的中層文化，以及體現為價值觀、認同觀的核心文化。

馬克思主義哲學將“空間”界定為“多方主體在各種位置之間存在的客觀關系的網絡”[22]，旅游空間生產由此被定義為“旅游發展中，通過資本與權力為主的經濟與社會要素與旅游空間不斷‘聯姻，對旅游空間的結構、形態與關系不斷重新塑造的過程”。在鄉村旅游開發中，旅游空間是文化變遷的場所，文化變遷的本質是一種鄉村文化在旅游空間實踐中的再生產；而鄉村文化的再生產反過來作為社會實踐的一種具體表達與動態過程，蘊含鄉村文化變遷的動力。因此，分析鄉村旅游發展過程中的文化變遷現象，旅游空間生產理論是一種有效的分析方法。

旅游體驗即游客在旅游活動中，希望獲得的一種愉悅的心理感受[23]。與旅游體驗相比，旅游空間體驗有著更加深刻的內涵和更為廣泛的外延。首先表現為旅游空間體驗的主體比旅游體驗的主體更寬泛，旅游空間體驗的主體包括政府、旅游社區居民、游客、旅游開發商等，而旅游體驗的主體是游客。其次表現為旅游空間體驗的內容比旅游體驗的內容更深刻，旅游體驗的內容是旅游資源和旅游產品，而旅游空間體驗的內容不僅是旅游資源、旅游產品，還包括對作為生產生活的空間、作為生命的空間感知。

2.2研究方法

本研究采用結構性問卷調查方法收集原始資料，問卷指標設計按照李克特5點量表分析法，將社區居民的體驗程度分為完全不同意、不太同意、不知道、比較同意、完全同意5個量度，受調查的社區居民選擇他們認為最適合自己的唯一選項即可。對原始數據的處理包括2個步驟：首先，采用SPSS 17.0進行原始數據統計；然后，使用CoPlot 6.4 繪圖軟件對所得數據進行分析。CoPlot別稱合圖法，是專門用于多元分析的二維圖形顯示技術。實踐證明，CoPlot在多因素問題的解決與圖形表達方面有著優越性。在本研究中，CoPlot的主要特點在于能夠以簡單的方式同時分析居民在不同維度的感知與期望之間的關系，并以直觀的圖形方式將3個維度屬性同時置于1個二維空間進行直觀展示。

3指標設計與數據獲取

3.1指標設計

恩格斯將空間與時間視為一切存在的基本形式，時間變化是連續的，因此旅游空間生產的時間結構具有連續性，文化伴隨旅游開發不斷變遷。在旅游空間生產中，文化的空間結構在橫向上可以被分為上、中、下3種層次，分別對應表層文化、中層文化、核心文化3種文化層次[24]。本研究根據成都市三圣鄉紅砂村鄉村旅游發展的具體情況，通過對文化變遷理論與旅游空間生產理論的闡述，將旅游空間生產語境下的文化劃分為表層文化、中層文化、核心文化3項隱形指標（維度），在3項隱形指標下面又細分為11項二級隱形指標、37項三級顯性指標，37項三級顯性指標即為調查問卷的認知項。認知項的設計包括對社區居民的實際感知與期望2個部分，通過對同一問卷主體37個認知項的實際感知與期望的問卷調查，試圖克服傳統問卷設計只能揭示問卷主體對旅游空間生產中紅砂村文化變遷的真實態度、無法同時反映問卷主體實際期望的弊端。

3.2數據獲取與處理

為了完成調查研究，通過1個月的前期調查準備后，于2014年7月1日至2014年11月1日組織調研小組前往紅砂村，進行歷時4個月的問卷調查。問卷的發放主要采取街上隨機攔截、上門調查的方式，問卷共發放350份，收回有效問卷307份，問卷有效率為87.7%。在獲得研究所需的原始資料之后，采用SPSS軟件對數據進行統計，并用CoPlot方法進行數據處理，以分析旅游發展背景下紅砂村社區居民對文化變遷的體驗情況。CoPlot數據處理的具體步驟如下：（1）為了統一數據，將數據進行標準化處理：Zij=（Xij-Xij）/Sj，式中：Zij為標準化后矩陣中第i行第j列元素，Xij為原矩陣第i行第j列元素，Xij為原矩陣第j列元素的平均數，Sj為原矩陣第j列元素的標準差；（2）測量每對檢測的相異度，此處采用絕對偏差的總和作為顯示相似的度：Sil=∑kj=1|Zij-Zlj|≥（1≤i，1≤n）；（3）將矩陣映射到1個多維標度中，最小空間分析法（SSA）演示出成對對象的關系，通過疏離指數θ判斷數據擬合的準確性，在此階段會產生2n個X1i、X2i（i=1，2，…，n），每行Z=（Zi1，…，Zik）被映射到二維空間中，表示為點（X1i、X2i）；（4）k箭頭（Xj，j=1，…，k）表示第（3）步中獲得的歐式空間，每個屬性的實際值和在箭頭上的投影相關程度最大，因此高度相關的屬性在圖形上與箭頭的方向一致。采用CoPlot方法處理的數據是通過2個系數檢驗擬合程度，1個是疏離指數θ，另1個是每個屬性最大相關關系rj*；當屬性的相關關系rj較低時會被剔除，其中在疏離指數θ≤0.15或某屬性的最大相關關系rj*>0.4時表示擬合程度好。

4旅游空間生產語境下紅砂村社區居民對文化變遷的體驗分析空間體驗分析需要檢測數據的有效性。首先，采用SPSS 17.0統計軟件包中專門的信度分析模塊Reliability Analysis對問卷進行信度分析，調查問卷的信度系數α值為0893，大于0.7，從總體來看量表的信度是可靠的；分半信度為0.838，在0.65以上，說明本問卷的測量結果穩定。其次，采用CoPlot軟件測量問卷所構建的一級隱形標，即表層文化、中層文化與核心文化整體的θ、rj*，測量結果顯示θ、rj*值分別為003、1.00；測量表層文化、中層文化、核心文化三分項的θ、rj*，分別為0.03、1，0.04、1，0、1。疏離指數θ≤0.15，最大相關關系rj*>0.4，數據擬合程度良好，均可進行分析。

4.1社區居民對文化變遷的空間體驗整體分析

空間體驗整體分析旨在反映社區居民對文化變遷的旅游空間生產3大項要素整體認知狀況。由圖1可見，社區居民體驗“感知最大、差異最小”的是表層文化，“感知一般、差異一般”的是中層文化，“感知最小、差異最大”的是核心文化。社區居民對表層文化、中層文化、核心文化變遷的實際感知均大于期望，說明紅砂村旅游空間生產使鄉村文化發生了較大改變，居民對旅游空間生產中文化變遷的體驗較深。

4.2社區居民對文化變遷的空間體驗維度分析

表層文化是通過外在物品表現出來的文化，是有形的、具有物態實體的文化事物。表層文化涉及人口、語言、建筑、飲食方式、居住習慣、節慶活動、生產生活方式等認知項。圖 2-a表明，在對旅游空間生產的表層文化體驗中，社區居民對村民買菜吃、種地為生、城鄉關系更密切、歡迎陌生人到鄉村、喜歡現在的房屋樣式、到鄉村居住的外來人口增多的實際感知較高，對本地人在鄉村居住、年輕人回村參與旅游的實際感知較低，對參與旅游經營、收入來自旅游、本村居民不在本村居住的實際感知一般，對參與旅游發展、收入來自旅游、本地人在鄉村居住、年輕人回村參與旅游的期望大于實際感知。說明社區居民認同旅游開發帶來建筑、聚落、人口、語言、生計方式等文化要素的變遷，從而最終推動表層文化的變遷；社區居民對深入參與旅游發展、增加旅游收入方面有著更大期望，并希望旅游發展能夠進一步提高鄉村的生活質量、帶動鄉村生產生活方式的變遷。

中層文化是一個社會的規范和價值觀，中層文化在內容上對應制度文化與由此形成的行為文化，涉及婚姻、家庭、鄰里關系、交往圈、宗教、信仰、道德、法律等認知項。由圖2-b可見，在對旅游空間生產的中層文化體驗中，社區居民對女性獨立自信、女性地位、找對象區域、自由戀愛結婚、法律權威的實際感知較高，對離婚率、鄰里關系、家庭關系、共同生活家庭成員人數、村里組織活動、村委會權威的實際感知較低，對交友范圍、三口之家數、舉行集體娛樂活動、鄉村習慣、鄉規鄉約及家法權威的實際感知一般，對鄰里關系、親戚關系、村里組織活動、村委會權威的期望大于實際感知。說明社區居民認可旅游空間生產引發了鄉村婚戀、親屬關系、鄰里關系與鄉村制度等中層文化要素的變遷，也同時對旅游發展后人際關系的淡漠化、村集體的權威與實際能力的弱化感到不安，分析數據也進一步體現了伴隨著旅游發展，鄉村“共同體社會”進一步被瓦解，鄉村空間公共權威的來源與實施機制有外化現象。

核心文化是一個社會共同的、關于人為什么存在的假設，

它觸及該社會中人們最根深蒂固與不容質疑的東西。核心文化對應著觀念、歸屬與認同等認知項。圖3-a表明，在對旅游空間生產的核心文化體驗中，社區居民對旅游改變了生活氛圍、鄉村商業化、鄉村生活比城市好、對鄉村旅游發展現狀感到滿意、為鄉村旅游發展感到自豪、為是鄉村居民或旅游從業者感到自豪的實際感知較高；對城鄉差別感知一般；對收入分配、鄉村旅游帶來的各種利益感知較低。對當前收入分配、旅游收益、鄉村旅游發展現狀等滿意情況，以及鄉村旅游發展的自豪感、鄉村居民或旅游從業者身份的自豪感的期望大于感知。數據分析說明，社區居民認為旅游開發引發了鄉村氛圍、鄉村環境、鄉村經濟收益、城鄉差距等核心文化變遷，但同時也在一定程度上反映居民對旅游空間主體間的生產關系的認可度不高，尤其是對空間占有、空間流通及空間消費的訴求有所期待，對旅游發展后的商業化現象、社會依戀的憂慮程度大于認同程度等現象。

4.3鄉村旅游空間體驗的綜合分析

鄉村旅游空間體驗綜合分析是在打破表層文化、中層文化與核心文化3個維度基礎上，在空間體驗的全要素（圖1、圖3-b）之間尋求一系列相互關聯，并試圖運用旅游空間生產理論解釋鄉村文化在旅游空間生產的主體行動過程、空間生產動因及主體之間的相互關系，揭示文化的旅游空間生產中存在的問題，達到分析清晰化的目的。

鄉村旅游開發是紅砂村鄉村文化變遷的動因，對表層文化、中層文化與核心文化的空間體驗整體分析能夠說明3個問題。首先，紅砂村旅游開發帶來了表層文化、中層文化與核心文化的變遷，并且社區居民對鄉村旅游在文化方面的空間生產能力較為認同。其次，旅游發展中的表層文化、中層文化與核心文化變遷具有非均衡性。表層文化具有外顯性，因此表層文化的變遷最明顯，社區居民對旅游發展帶來的表層文化變遷的實際感知也最強烈；與表層文化相比，作為“場景中人”的社區居民更難感知中層文化與核心文化的變遷；核心文化是文化的內核，社區居民對表層文化的實際感知弱于對核心文化的實際感知。最后，旅游發展中的表層文化變遷涵蓋建筑、語言、收入來源等文化要素，鄉村旅游直接改善了社區居民的物質環境、提高了生產生活質量，因此與中層與核心文化相比，社區居民對表層文化變遷的整體滿意度是最高的。核心文化變遷涵蓋觀念、歸屬與認同等要素，核心文化的變遷會逐步動搖傳統鄉村社會存在的文化基礎，因此與表層文化和中層文化相比，社區居民對核心文化變遷的整體滿意度是最低的。

政府、外來經營者、社區居民是旅游空間生產的主要行動主體。政府計劃主導、外來經營者資金投入、社區居民參與的紅砂村旅游開發模式無疑提高了旅游空間生產的效率，帶來旅游的經濟效益。然而伴隨著旅游開發，政府、外來經營者逐步介入到鄉村生活的方方面面，深入到鄉村社會內部。政府、外來經營者在旅游發展中依照市場經濟規則分享了以往由社區居民獨享的對空間資源占有、消費、分配的權力，這在一定程度上引發了社區居民對旅游發展后村集體的權威與實際能力的弱化的不安。因此，多方行動主體對空間生產權力的分享是鄉村“共同體社會”進一步瓦解、鄉村空間公共權威來源與實施機制外化的根本原因[25]。

盡管我們一般都承認，鄉村的社區居民是旅游資源擁有者，理應成為旅游空間生產的決策主體。但在旅游實踐中，村民的決策權力卻常常由于得不到外部力量支持而難以被保障[20]。這也是紅砂村鄉村旅游發展中，社區居民對空間的生產關系的認可度不高，對空間占有、空間流通及空間消費的訴求有所期待的重要原因。鄉村是社區居民的共同家園，無論旅游發展到何種程度，社區居民對鄉村傳統文化都有依戀的情節。在旅游的商業化開發過程中，由于過分突出鄉村文化的商業價值，在一定程度上忽略對鄉村文化的保護與合理利用，旅游發展逐漸改變了鄉村的價值觀念及氛圍，割裂了鄉村文化的命脈，最終導致社區居民對鄉村旅游發展后商業化現象、社會依戀的憂慮大于認同程度的現象。

5優化鄉村發展中旅游空間生產的對策

5.1確定可持續發展觀為鄉村文化指導變遷的策略

指導變遷也稱計劃變遷，是個人或群體主動地或有目的地介入另一個群體的技術、社會和思想的習俗[26]。在清晰鄉村旅游空間生產中鄉村文化變遷的空間關系與存在問題基礎上，尋求對鄉村文化的“指導變遷”策略，有利于避免旅游發展導致的鄉村文化斷裂。這不僅關乎鄉村旅游發展的方向與未來，也關系中國鄉村城市化途徑的創新，因此意義重大?？沙掷m旅游發展是在保護和增強未來機會的同時，滿足當前旅游者和東道主社區的需要[27]。實踐證明，鄉村要在旅游發展中延續文化命脈，就應當在旅游發展的同時對鄉村文化進行指導變遷，主要應注意以下幾點：（1）以可持續旅游發展為指導思想，將鄉村產業結構調整、經濟增長方式轉變、文化保護有機結合起來，以實現鄉村的永續發展；（2）政府要將經濟建設、文化傳承與保護的總體布局融入到鄉村旅游開發與鄉村建設的頂層設計之中，秉承保護鄉村文化、實現城鄉文化差異化、推動鄉村文化多樣化發展的歷史責任；（3）旅游經營者應當轉變盈利至上的思想，正確處理好旅游開發與文化傳承、社會利益與經濟利益之間的關系，主動承擔在鄉村文化保護與傳承中應當承擔的社會責任。

5.2充分保障鄉村社區居民的旅游參與權利

在“空間的生產理論”中，生產是一種物質過程，也是一種精神過程；歷史與現實的交融、文化與經濟的契合、行動主體間的資本角逐與多元利益博弈一直都是文化生產中不可避免的考量要素。因此，鄉村旅游空間的再生產，是一個物質條件與社會關系生產的過程，也是一個各種資本力量博弈的過程，發展鄉村旅游必須把保障鄉村社區居民的旅游參與權力提到重要議事日程，具體要注意以下幾點：（1）要從可持續發展的高度充分認識公民參與對保護鄉村文化的重要性，無論是政府部門還是開發商都必須把社區居民的參與作為保護鄉村文化的重要力量；（2）要在鄉村發展中通過進行鄉村基層民主建設、發展鄉村治理、推行鄉村社區參與等多種途徑，構建鄉村發展中不同利益群體的交流渠道，賦予鄉村居民對自身發展的話語權，重塑鄉村空間中各資本力量的博弈格局；（3）要建立健全的鄉村旅游社區的參與機制，尤其是建立社區參與旅游發展的保障機制、合理的利益分配機制、反映社情民意的咨詢機制以及提高參與能力的培訓機制，以提高居民的參與能力、參與水平。

5.3在旅游開發中努力實現鄉村文化自覺

文化自覺是生活在一定文化中的人對明白自身文化的來歷、形成過程、所具有的特色與發展趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復舊，也非全盤西化[28]。在旅游發展中實現鄉村文化自覺，主要應注意以下幾點。（1）相關政府要幫助社區居民與旅游投資商清晰地認識到鄉村文化的內核，通過村落的文化教育促進東道主的文化自覺。在鄉村旅游發展中，不但要尊重鄉村既有的生產生活方式、建筑景觀、鄉村習俗等文化傳統，也要教導社區居民對自我文化傳統的尊重，幫助鄉村融入文化變遷的大環境，降低鄉村文化變遷的代價。（2）旅游規劃中既不能通過單純的“保存”文化樣本來留住鄉村文化，也不能不顧文化形態的傳承性和不可復制性，單方面追逐經濟利益。而是要在透徹理解鄉村文化的基礎上，準確把握鄉村的歷史文脈。在守住傳統文化、滿足市民文化消費心理的情況下，對本土經過幾千年文化沉淀所形成的鄉村生產生活方式進行嵌入式的創新；要賦予鄉村文化以時代氣息，在創造新的文化形態中不至于因為簡單地挽留文化的記憶而失去與時俱進的文化光彩。

6結論

隨著我國鄉村旅游的蓬勃發展，旅游對鄉村經濟、政治、社會與文化等帶來的沖擊引起越來越多的學術關注，理解鄉村旅游也成為理解當代鄉村社會文化變遷的重要途徑。在旅游空間生產視角下展開對鄉村旅游開發中文化變遷現象的研究，無疑是用一種較新的思維重新理解鄉村的發展問題，審視鄉村文化的變遷問題。面對旅游空間生產引發的諸多文化變遷現象，我們在鄉村旅游發展中應當明確原則，即堅持社會公平與正義的價值理念，在尊重文化持有者的基礎上作出影響鄉村文化走向的旅游發展決策。然而，從鄉村旅游發展的實踐來看，中國的大多數鄉村旅游啟動于國家計劃性指導，國家權力與外來經營者的資本聯姻所形成的強大力量，往往是鄉村社區居民的憂慮所在；因此，在鄉村旅游開發中，以文化的自覺、自信、自強為代表的傳統力量如何在旅游空間生產中得以彰顯？應采取何種策略，在文化自覺的基礎上，保障文化持有者的參與能力與話語權，消除其憂慮、提高其體驗，讓他們在旅游發展中不僅獲得經濟利益，也收獲愉悅與幸福？一系列問題需要在旅游空間生產關系框架下繼續得到關注與探討。

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