從河姆渡水井談井文化

◎ 文 | 涂師平 編輯 | 謝澤

寧波奉化下王渡遺址I期考古現(xiàn)場發(fā)掘出的距今約5000年良渚時期的井。 攝影/東方IC

水文化遺產(chǎn)鑒賞系列

水井是自給自足的封閉的小農(nóng)社會維系世代的“根”，人們聚井而居，形成了村莊城鎮(zhèn)的格局。而“市井”的形成，則說明“水井”不僅是村莊的維系之根，同樣也是最初城市的根。也就是說，“水井”是農(nóng)業(yè)文明的起源，更是商業(yè)文明的發(fā)祥地。

水井是在人類聚居生活穩(wěn)定以后才出現(xiàn)的，古人常常把城邑中集中交易貨物的場所叫“市井”，也把水井比作家鄉(xiāng)，稱為“鄉(xiāng)井”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)叫“背井離鄉(xiāng)”。可見，井自古是人們同根同族之源。井也是鄉(xiāng)村、城市的記憶之源。那么，中國最早的井在哪里呢？

據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)，中國最早的井在河姆渡文化遺址。河姆渡文化是長江下游地區(qū)古老而多姿的新石器時代文化，因1973年發(fā)現(xiàn)于寧波余姚河姆渡而得名。

考古學(xué)中的文化是指同一個歷史時期的、不以分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具以及相同的制造技術(shù)等是同一種文化的特征。考古學(xué)文化名稱一般以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名作為某某文化的命名。一個地方的考古發(fā)現(xiàn)如果能被命名為一種考古學(xué)文化現(xiàn)象，說明了這個地方在人類文明進(jìn)程中具有獨特的地位和重要的意義。

在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了我國史前時期的水井，比傳說中發(fā)明鑿井的伯益（距今4000年前的夏禹時人）還要早1000多年。

河姆渡文化主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山群島，經(jīng)科學(xué)測定，它的年代為距今7000年至5300年。河姆渡文化遺址是新石器時代母系氏族公社時期的氏族聚落遺址，她與后來這一地區(qū)的良渚文化共同構(gòu)成了越族先民史前文化的主要源頭。河姆渡遺址考古表明，黃河、長江流域的原始先民共同締造了中華民族光輝燦爛的遠(yuǎn)古文化。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了我國史前時期的水井，比傳說中發(fā)明鑿井的伯益（距今4000年前的夏禹時人）還要早1000多年。

1973至1974年，在河姆渡遺址第二文化層中發(fā)現(xiàn)木構(gòu)水井一座。它由二百多根樁木、長圓木等組成，分內(nèi)外兩個部分，外圍是一圈近圓形的柵欄樁，直徑約6米，面積約28平方米。里面是一個方形豎井，邊長約2米，面積約4平方米。井底距當(dāng)時地表約1.35米。柵欄樁共28根，排列近似圓形的平面，樁距不甚勻稱，西、南、東北都有缺樁。樁徑一般約0.05米，垂直入土約1米，最深達(dá)1.42米。其中兩根樁木比較特殊，樁徑約8厘米，南北對峙。柵欄樁范圍內(nèi)，有16根平臥的長圓木構(gòu)件，長約1.96～2.6米，直徑0.15～0.18米，出土?xí)r架成一個方形的平面。其中六根的一端有一個丫杈，一根的一端有一個十字形的斗口。在上述16根圓木以下，有四排垂直入土的樁木，兩者套合在一起，組成一個近方形的豎井，它位于近圓形柵欄范圍的中心稍偏西北處。每排樁木的數(shù)量不等(?21～40根)，樁徑約6厘米，排列緊密，彼此大體平行。轉(zhuǎn)角處的樁木較粗，四排樁木的內(nèi)側(cè)又各緊貼一根圓木或半圓木，互相套接成一個方框，其中南北兩根為直徑0.17米的半圓木，其兩端各有一個0.13～0.18米的卯眼。東西兩根為圓木，兩頭有榫，出土?xí)r榫頭還緊楔在南北兩根半圓木的卯眼內(nèi)。從外圍的一圈柵欄，呈輻射狀的小長圓木，以及葦席殘片等出土情況來看，水井上應(yīng)蓋有簡單的井亭。

3.古井遺址，浙江省余姚縣羅江鄉(xiāng)河姆渡遺址。 攝影/大料/ FOTOE

2. 井口石，穆清閣遺址出土，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗元上都遺址博物館文物。 攝影/東方IC

1.山東省濟(jì)南市，舜井解放閣片區(qū)，透過玻璃可清楚看到距離地面約1米深處的青石、古井、墻基。 攝影/東方IC

中國最早的文字——商代甲骨文中的“井”字，就是河姆渡這種四方形的木井框架的象形。

木構(gòu)水井時代為河姆渡遺址第二文化層的年代屬于新石器時代早期末晚期初，距今6174～5921年。截止目前，這是我國田野考古中發(fā)現(xiàn)建造年代最早的井。而這種淺坑井亭式的水井，至今所見僅此一例，之后發(fā)現(xiàn)的木構(gòu)井尚無與此相雷同者。

當(dāng)時，雖然人們居址周圍河沼遍布，但水體與海水相通，致使鹽份升高而不堪飲用，所以水井的出現(xiàn)是河姆渡人為提高生活質(zhì)量的發(fā)明。中國最早的文字——商代甲骨文中的“井”字，就是河姆渡這種四方形的木井框架的象形。

迄今為止，在長江及黃河流域新石器時代晚期遺址中，都發(fā)現(xiàn)了人工開鑿的水井，井的種類有木構(gòu)井、土井和竹圈井；到夏、商、西周時期，我國造井技術(shù)有了明顯的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在相當(dāng)一部分土井使用了木質(zhì)井盤，這個時期的水井或渾圓，或長方，上下垂直，十分規(guī)整；春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革的年代，是經(jīng)濟(jì)文化、科學(xué)技術(shù)繁榮發(fā)展的時期。這個時期的造井技術(shù)和水井類型已日臻完善，除原有的水井外，又出現(xiàn)了陶圈井；其后，秦漢時期又出現(xiàn)了用三塊三分之一圓的陶壁板拼接成的陶圈井和磚砌水井，從而奠定了以土井和磚井為基本模式的井制，一直沿用到近代。

井田，不僅其形像“井”字，而且在每一塊公田中，都鑿井一口。正因為這樣，所以古寫的井字，往往寫作“丼”。這口井的水不僅用于灌溉，也兼作飲用。它位置適中，八家取用勻稱方便。

古代開鑿水井，主要是為了灌溉和飲用。中國古代實行井田制。關(guān)于這方面的記載，始見于《孟子·滕文公上》：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。”《周禮》《禮記》《漢書》以及漢代經(jīng)學(xué)家傳注中，都有這方面的詳細(xì)記載。其內(nèi)容基本上都與《孟子》相同：即古代土地為國家公有，由國家將每方里土地按“井”字形劃作九區(qū)，分配給農(nóng)民耕作；中一區(qū)為公田，余八區(qū)為私田，分授“八夫”(即八家)；公田由八夫助耕，全部收獲均繳給國家。男子成年受田，老死還田。井田，不僅其形像“井”字，而且在每一塊公田中，都鑿井一口。正因為這樣，所以古寫的井字，往往寫作“丼”。這口井的水不僅用于灌溉，也兼作飲用。它位置適中，八家取用勻稱方便。

水井是自給自足的封閉的小農(nóng)社會維系世代的“根”，人們聚井而居，形成了村莊城鎮(zhèn)的格局。而“市井”的形成，則說明“水井”不僅是村莊的維系之根，同樣也是最初城市的根。也就是說，“水井”是農(nóng)業(yè)文明的起源，更是商業(yè)文明的發(fā)祥地。