從茶文化角度看廉政文化對高職學(xué)生思政教育的影響

薛麗梅，俞 艷

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇宜興 214200）

從茶文化角度看廉政文化對高職學(xué)生思政教育的影響

薛麗梅，俞 艷

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇宜興 214200）

將高職院校中思政教育的功能、設(shè)置等背景進(jìn)行梳理是本文的首要任務(wù)，引出并探討廉政文化所產(chǎn)生的影響，在茶文化融入廉政文化教育之間，以前者的思想精髓和二者的共通點為例，探討了二者結(jié)合的可行性，并總結(jié)二者的融合路徑。

高職院校；廉政文化；思政教育；茶文化

1 高職院校中的思政教育構(gòu)成

在現(xiàn)代高職院校中，思政教育不可或缺。在功能效果方面，成為滌蕩學(xué)生心靈和規(guī)范行為方式的一劑良藥。思政教育以課程的形式，在學(xué)分、學(xué)時、內(nèi)容等方面的設(shè)置，遵循一般性課程的設(shè)置規(guī)律，其中的廉政文化教育是主要組成部分。

1.1 思政教育功能效果

思政教育以其符合社會法律、道德和公序良俗的內(nèi)容，對于大學(xué)生的思想和行為進(jìn)行規(guī)范。初入校的高職院校學(xué)生，在熟悉高校生活前，未對學(xué)業(yè)形成有效規(guī)劃。表現(xiàn)在日常行為中，課堂上，對于管理相對較為放松的課程，經(jīng)常曠課、遲到、早退；課余時間，無法把握積極健康項目的精髓，經(jīng)常沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲或手機(jī)小說。在輔導(dǎo)員進(jìn)行有效的思政教育后，一般都能逐漸認(rèn)識到積極、健康、向上心態(tài)的重要性。在思想方面，逐步樹立了對自己人生和學(xué)業(yè)的規(guī)劃，認(rèn)識到消極頹廢的害處。在行為方面，開始重視自己的學(xué)業(yè)課程，注重充實自己的業(yè)余生活。從這個角度看，思政教育起到了人格培養(yǎng)和知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)作用。

1.2 思政教育課程設(shè)置

思政教育課程的設(shè)置主要遵循理論和實踐兩個主要方面。而在內(nèi)容的設(shè)置上，則通常涵蓋法律、道德、社會主義基本常識、人格教育等內(nèi)容。以無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例。一方面，在理論教育課程上，可以將基本的法律知識和社會主義常識以書本的形式向?qū)W生開展教育。思政教育遵循傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，但是在新型技術(shù)手段的輔助下，輔導(dǎo)員可以結(jié)合視頻、錄音、錄像、課件等形式開展教學(xué)活動；另一方面，在思政教育課程的實踐中，為了培養(yǎng)學(xué)生助人為樂的思想和行為，院系可以專門設(shè)置思政教育實踐課程，定期組織學(xué)生走上街頭義務(wù)開展志愿活動，如經(jīng)常走進(jìn)養(yǎng)老院開展關(guān)愛孤寡老人活動。在課程設(shè)置頻率與重要性方面，可以與部分專業(yè)課程比肩，甚至在學(xué)分、學(xué)時等分配方面比重較大。

1.3 廉政文化影響下的思政教育

廉政文化的教育占有的篇幅相當(dāng)，得益于其作為高職院校中思政教育的主要內(nèi)容之一而存在。對于畢業(yè)后在政府或者企業(yè)就業(yè)的大學(xué)生來說，是培養(yǎng)良好職業(yè)精神的基礎(chǔ)和前提。例如：高職院校選定思政教育教材，將十八大以來政府部門貪腐的典型案例和在企業(yè)中監(jiān)守自盜而被追究刑事責(zé)任的案例進(jìn)行搜集。接受教育的學(xué)生從案例中，了解貪腐人員的心路歷程，對今后走上就業(yè)崗位形成前車之鑒的警示。學(xué)生在畢業(yè)后走上企業(yè)就業(yè)崗位，除了有法律、法規(guī)和紀(jì)律條例扎起的不敢腐的制度條籠，更重要的是在學(xué)生時代接受思政教育后，從內(nèi)心產(chǎn)生了不想腐的意識。綜上，廉政文化將思政教育上升到了內(nèi)在動力的培養(yǎng)，而非外在形式的約束。

2 茶文化融入廉政文化教育的可行性分析

高職院校從茶文化的角度切入，為開展廉政文化教育提供了寬廣的路徑以及更加新穎的思路和方式。

2.1 茶文化思想精髓

茶文化在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了可在思政教育中借鑒的諸多思想精髓。古人在飲茶的過程中思想和身體更加松弛，所處的狀態(tài)是輕松和愉悅的體驗。因此，人們在飲茶的過程中總結(jié)升華凝練出了天人合一的思想精髓。提倡人與自然和諧共處的理念，就是該精髓在思政教育中的展現(xiàn)。而人們在飲茶過程中得益于茶葉中的營養(yǎng)元素而得到的健康的身體狀態(tài)，正是人們通過和諧的環(huán)境才能實現(xiàn)和達(dá)到的健康目標(biāo)追求。再例如，在茶文化主要內(nèi)容之一的茶藝表演過程中，一杯顏色與氣味都較為醇正的茶水，需要在茶藝師的多道工序中才能得到。其反映的客觀事實就是良好人格的磨礪需要的是良好思政教育與實踐的反復(fù)歷練。

2.2 茶文化與廉政文化共通點

茶文化本身與廉政文化存在共通之處在于：一方面，在茶葉的形態(tài)上，泡過的茶葉顏色呈現(xiàn)清亮透明，氣味清香但不刺鼻，尤其以綠茶為突出代表，成為廉潔的象征。在古代許多有關(guān)茶葉的文學(xué)作品中，也經(jīng)常能夠找到以茶水代指廉潔自律的形象。在反映古代廉政官員的小說中，除了直接性的描寫，還會以清茶的形象來側(cè)面反映該官員的廉政形象。另一方面，在茶葉的象征意義上，與熱鬧的燈紅酒綠場面相比，一杯清茶往往意味著遠(yuǎn)離欲望，在廉政方面成為清心寡欲的代指。例如，在已落馬的官員中，當(dāng)紀(jì)檢等有關(guān)部門對其進(jìn)行調(diào)查時，其總是以一杯清茶的形象示人，通過由茶文化所代表的廉政文化為自己蒙上欺騙的外表，蒙蔽相關(guān)部門的調(diào)查。

3 茶文化對于高職廉政文化教育的融合路徑

3.1 廉政文化教育理念的融入

在高職院校中，茶文化以其豐富性，為廉政文化和思政教育理念的融合拓寬了渠道。例如：在地形、土壤、氣候相同的兩個茶園中，甲茶園遵循茶葉生長的自然規(guī)律，按時播種、灌溉與管理，不使用任何有毒農(nóng)藥與化肥，其生長出的茶樹茶葉不但等次較高，而且健康無污染。但是乙茶園為了片面追求利潤，不惜添加高濃度的化肥及農(nóng)藥，雖然成長周期短、品相較好，但是茶葉葉片存在較大的重金屬和農(nóng)藥污染隱患。融入到廉政文化教育理念中，將這種寓意引申為不能違背自然的規(guī)律，片面追求利潤與回報。在思政教育課堂上，不但以廉政貪腐案例對學(xué)生起到警示作用，更重要的是傳授控制貪腐的方式方法。而前述茶文化所反映的種植規(guī)律，則揭示了在就業(yè)過程中應(yīng)當(dāng)遵守的廉政底線與控制欲望的觀點。高職院校應(yīng)當(dāng)改變以往涉及廉政文化教育經(jīng)常以事后警示為教育手段的方法，而是加入事先預(yù)防的教育理念。

3.2 廉政文化教育方式的借鑒

首先，廉政文化教育的方式可以從茶文化的引申中找出嫁接點。茶葉在從茶樹上采摘后，需要揉捻、殺青、晾曬等一系列處理加工方式，才能成為質(zhì)量合格，等次上乘的茶葉。這中間應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守順序的先后和每一項步驟的時長。而高職院校中的廉政文化教育和思政教育也應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的步驟，既有正面典型的引導(dǎo)，也有反面事例的警示。其次，廉政文化教育方式也可以直接從茶文化相關(guān)產(chǎn)品中獵取教育方式。茶葉中按照產(chǎn)量的多少產(chǎn)生了價格較高的A品種和價格較低的B品種。價格昂貴的A種茶葉往往成為貪腐的突破口，成為貪腐人員的最愛。通過貪腐案例中對高檔茶葉的幾種展示，以其中一個角度來窺探整個貪腐規(guī)模，成為廉政文化教育的獨特方式之一。

4 結(jié)論

思政教育對高職院校學(xué)生中在不同階段，容易出現(xiàn)的思想和行為問題進(jìn)行糾正與規(guī)范。其課程的設(shè)置包含但不限于理論與實踐的形式，內(nèi)容分類更加細(xì)化。茶文化中天人合一、精益求精等思想精髓成為廉政文化與思政教育融合的契合點。特別是茶水的形象與代指，打通了與廉政文化教育之間的融合路徑。由這些共通點出發(fā)，廉政文化教育在理念上有了廉政方式的創(chuàng)新，并從茶文化的引申意義和相關(guān)產(chǎn)物中尋求結(jié)合。

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[3]安建良,邊宇璇.校園茶文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育互動研究[J].福建茶葉,2016(12):175-175.

薛麗梅（1984－），女，江蘇宜興人，本科生，助教，研究方向：大學(xué)生思政教育。

俞 艷（1975－），女，江蘇宜興人，本科生，教育管理副研究員，研究方向：大學(xué)生思政教育。