海南傳統(tǒng)茶文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系研究

詹琳琳，寧玉蘭

（海南政法職業(yè)學(xué)院社科部，海南海口 571100）

海南傳統(tǒng)茶文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系研究

詹琳琳，寧玉蘭

（海南政法職業(yè)學(xué)院社科部，海南海口 571100）

傳承中國的茶文化，可以繼承與發(fā)揚我國的社會主義核心價值觀。尤其是海南的傳統(tǒng)茶文化，自身不但具有平等富足的理念與樸素的思想，還可以將其與社會主義核心價值觀的思想進(jìn)行有效的結(jié)合，進(jìn)而早日實現(xiàn)海南國際旅游島的建設(shè)目標(biāo)，在真正意義上做到了繼承與發(fā)揚我國的社會主義核心價值觀。本文正是對海南傳統(tǒng)茶文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系進(jìn)行深入的研究。

海南茶文化；社會主義核心價值觀；涵養(yǎng)

眾所周知，茶文化是我國最重要的傳統(tǒng)文化之一，尤其是海南的茶文化，不但繼承與發(fā)揚了中國的茶文化，還在一定意義上成就了中華民族的文學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)了我國的發(fā)展。若想在本質(zhì)上掌握海南文化的發(fā)展歷程、傳承特征以及海南人們的心理特點，必須對海南茶文化發(fā)展、繼承以及時間進(jìn)行深入的研究，與此同時，還要在繼承傳統(tǒng)茶文化的同時與當(dāng)下的發(fā)展進(jìn)行有效的結(jié)合，進(jìn)而繼承與發(fā)揚我國的社會主義核心價值觀。

1 海南茶葉的特點

1.1 茶葉生產(chǎn)有深厚的基礎(chǔ)

海南茶葉的生產(chǎn)有深厚的基礎(chǔ)，現(xiàn)已經(jīng)有近千年的歷史，在清代時期，就將“水滿茶”定位貢品。在20世紀(jì)50年代末期，海南更加注重茶葉的生產(chǎn)，與此同時，我國在海南構(gòu)建了主要的貨源基地——紅茶出口，到1993年為止，海南已有50多個大小不一的農(nóng)場，茶園面積在12萬畝左右，年產(chǎn)干茶總量大約為8000多t[1]。

1.2 茶葉質(zhì)量高、產(chǎn)量高

海南在我國的最南端，因此，茶葉的收獲季節(jié)與我國其它地區(qū)相比早1-3個月，海南生產(chǎn)的明前茶被譽為“華夏第一早春茶”。海南屬于熱帶地區(qū)，無冬長夏，因此，茶葉生長較快、采摘期較長、產(chǎn)量較高。對于內(nèi)地的茶園而言，年采摘菜次數(shù)為4－5輪，而海南的茶園采摘次數(shù)高達(dá)7－8輪。由此可見，若在投入相同的情況下，海南茶園的產(chǎn)量會比其他地區(qū)多30%左右[2]。

1.3 茶葉生產(chǎn)具有自身的優(yōu)勢

對于茶葉的生產(chǎn)而言，獲得的經(jīng)濟(jì)效益與熱帶水果相比也毫不遜色。荔枝每畝平均產(chǎn)400kg，按6元/kg計算，每畝共收入2400元；胡椒每畝平均產(chǎn)100kg，按32元/kg計算，每畝共收入3200元；然而，海南的茶葉每畝平均總收入為5000元左右。但是，熱帶水果的市場價格一直是劇烈起伏，相比之下，海南茶葉一直呈穩(wěn)定狀態(tài)上升。

2 海南傳統(tǒng)茶文化促進(jìn)社會主義核心價值觀的形成

2.1 海南傳統(tǒng)茶文化與社會主義核心價值觀的異曲同工之處——“和”

海南傳統(tǒng)茶文化中的“和”指的是人們內(nèi)心的“和”，如內(nèi)心的平靜、內(nèi)心的平和等，進(jìn)而形成一種思想境界。當(dāng)下，飲茶已經(jīng)成為一種潮流，海南傳統(tǒng)的茶文化中“和”的理念已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為一種特色茶文化中的“和”。自古以來，人們就喜歡用各種動植物的品質(zhì)來形容人們的精神，尤其是海南人，不但崇拜梅蘭竹菊的高尚情操，還特別喜愛茶清香與清澈，在悠閑自在飲茶的同時，既可以體會茶的名貴，還可以感受茶文化，陶冶情操[3]。對于海南的傳統(tǒng)茶文化而言，不但是一種“待客之道”的體現(xiàn)，更是一種社會主義核心價值觀所表現(xiàn)出來的“友善”，尤其是在人們的人際交往中，意義非凡，并且已經(jīng)形成一種和諧理念，融入到社會主義核心價值觀之中。海南傳統(tǒng)茶文化中的“和”，其思想更是在寓意著人與自然的相處規(guī)律，也為中國社會主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這一切都源于和諧相處的內(nèi)涵。

2.2 海南傳統(tǒng)茶文化的文化意境——我國的富強(qiáng)與大一統(tǒng)

文化并非是無本之木、無源之水，需要在傳承與發(fā)展文化中才更有生命力。在社會主義核心價值觀進(jìn)行發(fā)揚與宣傳中，更加需要傳統(tǒng)茶文化的的輔助，由此可知，茶文化與我國的內(nèi)在精神存在密切聯(lián)系，然而在判別我國個人基本價值的同時，更需要對社會主義核心價值觀進(jìn)行深入的了解。傳統(tǒng)茶文化一直在追求平等富強(qiáng)，并在科學(xué)社會主義的影響下，一直具有生命力，海南傳統(tǒng)茶文化中的“和”就一直在促進(jìn)我國富強(qiáng)與大統(tǒng)一的發(fā)展，希望可以早日實現(xiàn)目標(biāo)[4]。與此同時，海南傳統(tǒng)茶文化在一定意義上也是我國各民族之間緊密相連的紐帶，文化的形成是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一種精神文明，文化的興盛和物質(zhì)文明更是有著密不可分的基礎(chǔ)，這也在一定程度上促進(jìn)我國的富強(qiáng)與大一統(tǒng)。傳統(tǒng)茶文化正逐漸融入到社會主義核心價值觀的發(fā)展之中，為祖國的繁榮發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

3 海南傳統(tǒng)茶文化的實踐為社會主義核心價值觀拓展開辟了路徑

3.1 提供了實踐借鑒與理論基礎(chǔ)

在社會主義核心價值觀的發(fā)展中，已經(jīng)將個人、集體、國家這三者的關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩ㄎ唬浞忠庾R到自由發(fā)展的必要性。傳統(tǒng)茶文化不但形象的表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還提高了國家的道德水平。文化的傳播需要教育的輔助，傳統(tǒng)茶文化的實踐性就具有一定的教育功能，主要表現(xiàn)在將道德教育融入到茶德、茶道、茶儀、茶藝以及茶文化之中，海南人們可以在飲茶中通過其獨有的方式提高教化育人的作用[5]。茶文化充分體現(xiàn)出我國發(fā)展對道德水平的關(guān)注，茶的獨特文化也正是代表著人類道德追求的基本理念，進(jìn)而促進(jìn)茶文化的傳承與發(fā)展。茶文化中的道德內(nèi)涵與社會主義核心價值觀中主張不謀而合，都是在提高人們的道德水平，其原因是海南傳統(tǒng)茶文化在道德水平的培育中已經(jīng)積累出很豐富的經(jīng)驗，不但在人們的心中占有很重要的位置，還促進(jìn)社會主義道德的形成。

3.2 利于人類尊重自然規(guī)律，并形成正確的關(guān)系

茶文化在不斷的實踐中，為人與自然的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的論證，不但在人們的心中對大自然形成了敬畏之心，還立于人類最終自然規(guī)律的培育。大自然與人類只有和諧的相處，才能推動社會的發(fā)展，并形成社會主義核心價值觀[6]。由此可知，任何文化在一定意義上都是對大自然的一種敬畏，更是對自然規(guī)律的服從與探索。在社會主義核心價值觀的發(fā)展中，和大自然與人類關(guān)系的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，這既是文化本質(zhì)的屬性，又是全球環(huán)境逐漸惡化的必然趨勢，在人們對國家、社會、個人三者關(guān)系進(jìn)行探索時，不但可以更深刻的了解社會主義核心價值觀，更加體現(xiàn)出對大自然發(fā)展規(guī)律的一種尊重，進(jìn)而形成正確的關(guān)系。只有對海南傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行深入的剖析，才更加利于社會主義核心價值觀的發(fā)展，進(jìn)而在自然與人類正確關(guān)系的形成中，為社會主義核心價值觀拓展開辟了路徑。

4 海南傳統(tǒng)茶文化的交流為社會主義核心價值觀拓展開辟了路徑

4.1 利于培育與宣傳社會主義核心價值觀

隨著社會的不斷發(fā)展，海南傳統(tǒng)茶文化的交流已經(jīng)成為中外交流的重要橋梁，更加有利于培育與宣傳社會主義核心價值觀。我國將海南傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行輸出，可以使其他國家通過海南傳統(tǒng)茶文化更加了解我國的傳統(tǒng)茶文化與發(fā)展方向，各國家可以在不斷的交流中，更深刻的領(lǐng)悟茶文化的內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)社會主義核心價值觀的發(fā)展[7]。我國領(lǐng)導(dǎo)人曾說過，只有更好的交流借鑒，才能使其文明更加富有生命力，而海南傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展正是在踐行這句話，社會主義核心價值觀在發(fā)展中必須要不斷的對資本主義文明與社會主義文明，并進(jìn)行充分的了解與掌握以及其它文明形成正確的關(guān)系，才能在不斷的發(fā)展中發(fā)揚傳統(tǒng)茶文化。隨著全球化的不斷發(fā)展，文化的交流也就顯得尤為重要，不斷的借鑒與融合也是我國發(fā)展之本，也更加利于培育與宣傳社會主義核心價值觀。

4.2 利于社會主義核心價值觀拓展路徑

我國在進(jìn)行國際的交流與發(fā)展時，傳統(tǒng)茶文化起到媒介的作用，只有不斷的繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)茶文化，才能培育與宣傳社會主義核心價值觀。起初，茶只是海南人們用來招待客人的飲品，隨著不斷的發(fā)展，已經(jīng)在海南人們的生活中發(fā)揮著重要的作用，海南傳統(tǒng)茶文化中的媒介正不斷的被發(fā)掘，既是用來招待貴賓的上乘飲品，又是親朋好友饋贈的重要禮物。因此，在社會主義核心價值觀的繼承與發(fā)展中更要適當(dāng)引進(jìn)傳統(tǒng)茶文化的媒介作用，只有通過媒介的不斷宣傳，才能使人們在真正意義上了解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與作用，也只有不斷的進(jìn)行媒介宣傳，才能將社會主義核心價值觀一最簡單的形式轉(zhuǎn)化成人們的基本道德標(biāo)準(zhǔn)[8]。對海南傳統(tǒng)茶文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系進(jìn)行深入的分析，才能發(fā)揮出媒介的最大作用，進(jìn)而利于社會主義核心價值觀進(jìn)行拓展路徑。

5 結(jié)論

綜上所述，我們可以知道，茶文化對社會主義核心價值觀的發(fā)展有著非常重要的作用。只有對茶文化的傳承、交流以及實踐等特征進(jìn)行充分的了解，才能繼承與發(fā)揚我國的社會主義核心價值觀。只有傳承與踐行海南的傳統(tǒng)文化，才能發(fā)揚我國的傳統(tǒng)茶文化，并在馬克思主義的影響下，發(fā)揚光大。

[1]周斌.實現(xiàn)傳統(tǒng)家訓(xùn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原則與策略——基于培育和踐行社會主義核心價值觀的視角[J].探索，2016（8）:160-165.

[2]劉先春，柳寶軍.家訓(xùn)家風(fēng):培育和涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的道德根基與有效載體[J].思想教育研究，2016（6）:30-34.

[3]顧萍，袁久紅.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的前提與路徑思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（1）:73-75.

[4]肖貴清.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系——學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話精神[J].南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2015（4）:5-12.

[5]胡鳳飛，陳燕秋.傳統(tǒng)文化法治思想與社會主義核心價值觀法治的關(guān)聯(lián)探析——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于社會主義核心價值觀的重要論述[J].黑龍江高教研究，2015（6）:92-96.

[6]林賢彪，顏燕燕，閔慶文等.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)非使用價值評估及其影響因素分析——以福州茉莉花種植與茶文化遺產(chǎn)為例[J].資源科學(xué)，2014（7）:1089-1097.

[7]馮衛(wèi)英，朱世桂，黎星輝.基于層次分析法的茶文化旅游資源評價——以江蘇宜興陽羨茶文化博覽園為例[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013（1）:127-134.

[8]任洪昌，林賢彪，王純等.地方認(rèn)同視角下居民對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)認(rèn)知及保護(hù)態(tài)度——以福州茉莉花與茶文化系統(tǒng)為例 [J].生態(tài)學(xué)報，2015（3）:6806-6813.

海南省高等學(xué)校馬克思主義與思想政治教育研究專項2016年課題（《海南地方文化視域下培育社會主義核心價值觀研究》，課題號（Hnsz2016-64））

詹琳琳（1977-），女，黑龍江五常人，本科，高級講師，研究方向：思想政治教育。

寧玉蘭（1981-），女，湖南醴陵人，碩士，副教授，研究方向：中國近現(xiàn)代史、思想政治教育研究。