民族聲樂(lè)教學(xué)中教學(xué)曲目的創(chuàng)新研究

史 梁

（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116000）

民族聲樂(lè)教學(xué)中教學(xué)曲目的創(chuàng)新研究

史 梁

（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116000）

我國(guó)的民族音樂(lè)文化與整個(gè)民族文化精神相一致，最主要的特征是“天人合一”，是人與自然、人與人的合諧，這一特點(diǎn)與西方文化形成明顯的不同：“中西文化基本差異的表現(xiàn)之一是在人與自然的和諧，而西方文化則強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然?！边@種不同的文化精神，決定了中西方不同的美學(xué)原則。因此，在民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)教學(xué)曲目的選擇上要不斷創(chuàng)新，來(lái)凸顯民族音樂(lè)的多元化特色。

民族聲樂(lè)；教學(xué)曲目；創(chuàng)新

民族聲樂(lè)教學(xué)曲目的創(chuàng)新，還要對(duì)曲目的綜合新意進(jìn)行全面考量。第一是作品思想內(nèi)容的創(chuàng)新，包括題材、主題、人物或形象、情感、事件等各個(gè)要素的創(chuàng)新，要分析是否講中國(guó)故事、塑中國(guó)形象、抒中國(guó)之情；第二是藝術(shù)形式的創(chuàng)新，包括體裁、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手段、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言等各個(gè)要素的創(chuàng)新。要選擇思想內(nèi)容創(chuàng)新與藝術(shù)形式創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合的全新的作品；第三是音樂(lè)文化的創(chuàng)新。民族聲樂(lè)男高音的教學(xué)曲目，要選用民族音樂(lè)文化鮮明的聲樂(lè)作品?！爸袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的倫理價(jià)值；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，更加重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí)。” 這種民族文化精神與民族傳統(tǒng)的美學(xué)原則，決定了中國(guó)音樂(lè)文化的主要特征是“氣韻生動(dòng)”，講究“韻律”與“意境”，情感真摯含蓄，風(fēng)格蘊(yùn)蓄婉曲。所以，民族聲樂(lè)男高音的教學(xué)曲目，也要凸顯這種民族音樂(lè)文化精神，并以此作為創(chuàng)新的要素之一。

一、地域性

民族聲樂(lè)的教學(xué)曲目，還要具有鮮明濃郁的地域性特征，因?yàn)榈赜蛐阅耸敲褡逍缘闹匾M成部分，常常是藝術(shù)作品的力點(diǎn)與支點(diǎn)、亮點(diǎn)與情點(diǎn)。魯迅說(shuō)過(guò)：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界上云，即于中國(guó)之活動(dòng)有利。”張葆成教授也認(rèn)為：“地域文化是民族文化集合體中最基本的構(gòu)成部分。地域文化特色愈濃郁，民族文化特色就愈鮮明?！彼?，作為東北地區(qū)與黑龍江省的高校音樂(lè)教學(xué)中的聲樂(lè)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)剡x用一部分本地域的音樂(lè)作品作為教學(xué)曲目。就男高音的教學(xué)曲目來(lái)說(shuō)，例如郭頌演唱的東北民歌風(fēng)味極強(qiáng)的《新貨郎》《越走越亮堂》《串門(mén)》《寶山謠》等；又如黑龍江幾個(gè)少數(shù)民族的民歌——赫哲族民歌中“嫁令闊”“依瑪堪”選用；鄂倫春族民歌“贊達(dá)仁”“呂日格仁”“薩滿(mǎn)調(diào)”選曲，以及達(dá)斡爾族、鄂溫克族等民歌選曲。這是一筆得天獨(dú)厚的豐富藝術(shù)資源，值得我們重視與運(yùn)用。

二、民族性

世界上一切國(guó)家一切民族的一切藝術(shù)，都十分強(qiáng)調(diào)民族性的重要性。隨著科學(xué)的發(fā)展，各國(guó)之間文化交流日益頻繁深入，使得音樂(lè)元素更加多元化。中國(guó)樂(lè)壇在引入外來(lái)音樂(lè)的同時(shí)，也肩負(fù)著走向世界的重任。因此，在不斷發(fā)展和開(kāi)放的時(shí)代面前，我們的音樂(lè)創(chuàng)作，特別是民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作，必然會(huì)在堅(jiān)持民族風(fēng)格、民族韻味、民族情感、民族語(yǔ)言的方向下，不斷融入新時(shí)代的新元素。演唱者也要力求與時(shí)俱進(jìn)，去適應(yīng)時(shí)代變化的需要，吃透詞曲作者意圖，盡最大努力去演繹作品。民族聲樂(lè)一旦具有時(shí)代性，就能創(chuàng)作和演唱出具有時(shí)代精神和時(shí)代氣息的作品，成為受時(shí)代歡迎的歌手、歌唱家或音樂(lè)人。

三、多元性

21世紀(jì)是一個(gè)多元化時(shí)代，因此，民族聲樂(lè)的教學(xué)曲目，也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代的需要，呈現(xiàn)明顯的多元化特點(diǎn)。除了以藝術(shù)歌曲為主以外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行多種選項(xiàng)，形成輔助體系。例如選用戲曲唱腔作為教學(xué)曲目，如京劇《打虎上山》《今日痛飲慶功酒》等，都已經(jīng)成為各種文藝晚會(huì)經(jīng)常演唱的民族聲樂(lè)作品，理應(yīng)進(jìn)入我們的視野?？梢赃x用一些曲藝唱段作為教學(xué)曲目，如京韻大鼓、京東大鼓、東北大鼓、蘇州彈詞、陜北道情等等著名唱段。特別是東北二人轉(zhuǎn)中的小曲小帽，多由東北民歌演變而成，更應(yīng)當(dāng)成為民族聲樂(lè)男高音的教學(xué)曲目。如郭頌改編、演唱的《看秧歌》《丟戒指》《瞧情郎》等，都出自二人轉(zhuǎn)。據(jù)黑龍江已故二人轉(zhuǎn)專(zhuān)家隋書(shū)今先生所著的《黑龍江二人轉(zhuǎn)史志》一書(shū)中所述，郭頌曾在1955年向黑龍江著名二人轉(zhuǎn)藝人李榮先生學(xué)唱東北民歌《丟戒指》。此前郭頌已經(jīng)學(xué)唱了來(lái)自二人轉(zhuǎn)的東北民歌《打輪墩》《送禮》等，此次學(xué)唱二人轉(zhuǎn)中的東北民歌《丟戒指》，“一個(gè)虛心向民間藝人學(xué)習(xí)；一個(gè)熱情地?zé)o私地傳授他拿手的民歌《丟戒指》，這個(gè)民歌不僅內(nèi)容頗有風(fēng)趣，曲調(diào)也特別優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，加之多年演唱形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。掌握民族風(fēng)格和韻味，抓住民歌的地方特色。

由此可見(jiàn)，教學(xué)曲目選擇的多樣性，既是時(shí)代對(duì)培養(yǎng)“一專(zhuān)多能”的復(fù)合型民族聲樂(lè)人才的需要，又是民族聲樂(lè)教學(xué)自身的需要。而教學(xué)曲目的多樣性，又是教材建設(shè)中的一個(gè)十分重要的命題。教材建設(shè)本身，就應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新為宗旨和紅線(xiàn)，要從新視角、新視域、新高度、新深度等多層面上著力，務(wù)求收到全面創(chuàng)新的教學(xué)效果。

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