汲取地域文化精髓探索地方特色音樂
——青海師范大學(xué)地方民間音樂研究中心

郝林沖

（青海師范大學(xué)，青海 西寧 810008）

汲取地域文化精髓探索地方特色音樂
——青海師范大學(xué)地方民間音樂研究中心

郝林沖

（青海師范大學(xué)，青海 西寧 810008）

青海師范大學(xué)地方民間音樂研究中心自成立以來，致力于青海地方民族民間音樂及地域音樂文化學(xué)的研究，涉及領(lǐng)域廣泛，研究成果豐碩。研究中心在研究方面進(jìn)行創(chuàng)新引入社會科學(xué)研究的新方法、樂種曲目分析的新見解、音樂文化傳承保護(hù)的新舉措，一系列的研究對進(jìn)一步發(fā)掘與傳承青海地方民間音樂文化探索新的思路。

地域文化； 特色音樂；挖掘研究； 研究中心

青海師范大學(xué)地方民間音樂研究中心于2016年12月批準(zhǔn)成立。中心主要研究世居青海各民族民間音樂及地域音樂文化學(xué)。中心現(xiàn)有研究人員8名.其中，教授2名，副教授3名，講師2名，助教1名，及部分學(xué)生參與。涉及的研究領(lǐng)域包括音樂人類學(xué)、民間音樂學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、民俗學(xué)、音樂文化學(xué)等。這一系列研究承載著本中心的歷史使命，即發(fā)掘與傳承，弘揚(yáng)青海地方民間音樂文化的魅力。

一、青海地方民間音樂研究的歷史使命

地方民間音樂研究中心秉承青海師范大學(xué)良好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，肩負(fù)著地方民間音樂的研究與挖掘，在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展地方音樂文化的使命。不僅在地方民間音樂的各領(lǐng)域中產(chǎn)出大量的成果外，還可以大大促進(jìn)音樂教育教學(xué)方面，根據(jù)地區(qū)地域性特點編寫具有地方音樂特色的教材，并建立青海地方民間音樂信息數(shù)據(jù)庫等。中心還特別針對青?！叭础钡貐^(qū)的音樂進(jìn)行深入田野調(diào)查研究，為應(yīng)和國家對“三江源”環(huán)境保護(hù)的戰(zhàn)略思路，通過音樂文化的教育功能感化并斧正人心，喚起人們對三江源生態(tài)保護(hù)意識，統(tǒng)一思想凝聚精神力量，使三江源地區(qū)的廣大民眾以至全國各族人民都能自覺的參與到生態(tài)保護(hù)的行動中來。以文化軟實力推動三江源生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工作成為三江源生態(tài)保護(hù)戰(zhàn)略中精神建設(shè)的重要組成部分。

中心對音樂學(xué)院的碩士點建設(shè)給予大力的支撐，以至于將來還可以成為培養(yǎng)研究生的實踐基地。建立以課堂傳授知識為主的學(xué)校教育與直接獲得實際經(jīng)驗、實踐能力為主的科研、生產(chǎn)實踐有機(jī)結(jié)合的研究生培養(yǎng)模式，成為學(xué)生科研實踐創(chuàng)新能力的孵化基地。

二、青海傳統(tǒng)民間音樂研究的階段性成果

地方民間音樂研究中心自成立前期就積極承擔(dān)并完成了多項有關(guān)青海傳統(tǒng)音樂文化研究的項目和課題，包括張連葵教授的青海省社科規(guī)劃項目《青海民族音樂研究》以及《青?！盎▋骸甭暻凰囆g(shù)研究》，另外還有李國順教授與陳璐副教授的多項國家級項目與青海省社科項目。目前這些課題和項目的研究取得了一系列成果，公開出版學(xué)術(shù)著作8部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，創(chuàng)作音樂作品百余首，獲得各級獎項幾十項。其中具有代表性的主要包括王海龍先生（中心負(fù)責(zé)人）的Establishing the Evaluation Model of College Students’Music Accomplishment by Using Item Response Theory.2013.11 國際核心檢索ISTP，《從“駱駝舞”儀式行為中解析撒拉族傳統(tǒng)文化》，《“花兒”演唱形式的變遷與重構(gòu)文化市場》，The Research of the Salar Folk Music Characteristics Under the Statistical Theory. 2017.3 國際核心檢索ISTP，《青海撒拉族民間哭嫁歌音樂研究》，《青海撒拉族民間宴席曲的音樂研究》，《撒拉族傳統(tǒng)音樂旋律形態(tài)規(guī)律研究》，專著《撒拉族傳統(tǒng)音樂形態(tài)研究》，《站在江河源頭》，《我是一滴水》等科研成果。還有薛海萍老師的《‘韻’在中國鋼琴作品中的體現(xiàn)》、《三弦在青海曲藝音樂中的運用及特點》、《青海平弦曲藝的文化功能》、《20世紀(jì)青海平弦的發(fā)展?fàn)顟B(tài)》等多篇成果。

這些研究成果，填補(bǔ)了青海音樂文化研究的空白，展示了青海音樂文化的風(fēng)采，擴(kuò)大了青海音樂文化的影響力。具體的講，中心成員在對青海音樂文化的研究過程中做到了三個方面的創(chuàng)新，包括引入社會科學(xué)研究的新方法、樂種曲目分析的新見解、音樂傳承保護(hù)的新舉措。這些新的嘗試對進(jìn)一步發(fā)掘與傳承青海音樂文化有很好的促進(jìn)作用。

三、社會科學(xué)研究的新方法

青海民間音樂研究的傳統(tǒng)方法主要包括經(jīng)驗搜集、知識記錄、原始資料整理等，這樣的理論分析和得出的結(jié)論缺乏深度、廣度以及學(xué)術(shù)上的認(rèn)可度。青海師范大學(xué)地方民間音樂研究中心的介入，給青海傳統(tǒng)民間音樂的研究注入了新空氣，采用了新的理論結(jié)構(gòu)、新的研究方法，包括民族音樂學(xué)、民俗學(xué)研究方法、現(xiàn)代性的批判理論、社會學(xué)的問卷調(diào)查法。

（一）民族音樂學(xué)與民俗學(xué)研究方法的運用

王海龍教授曾作為我國公派訪問學(xué)者赴美國交流學(xué)習(xí)，回國以后致力于青海地方民間音樂文化的研究，他將美國民族音樂學(xué)家梅里安姆的“概念、行為、音聲”三重認(rèn)知模式，運用于他的研究之中。這種中西結(jié)合的研究，強(qiáng)調(diào)“民俗音樂學(xué)”的意義，提出音樂來源于生活。在此基礎(chǔ)上，他確定青海撒拉族傳統(tǒng)音樂等為主要研究對象，將撒拉族民間音樂放置到特定的文化環(huán)境中，通過對不同習(xí)俗音樂（包括撒拉族民間哭嫁歌、民間宴席曲等）的劇目、唱腔、曲式等方面的研究，探討撒拉族傳統(tǒng)音樂的類屬、源流、藝術(shù)價值等問題，并考察其功能作用。例如，王海龍老師在《青海撒拉族民間哭嫁歌音樂研究》一文中從哭嫁歌的表現(xiàn)形式、音樂形態(tài)特征、民俗文化內(nèi)涵三個方面深刻的分析了這一具有典型民族特色的民間音樂，指出藝術(shù)來源于生活。

（二）社會學(xué)的問卷調(diào)查法

問卷調(diào)查法，在社會學(xué)研究的其他領(lǐng)域較為常用，但是在青海地方民間音樂的研究中心并不多見。2017年3月-6月期間，中心負(fù)責(zé)人王海龍老師攜陳璐、薛海萍、郝林沖等幾位老師，對西寧市湟中縣平弦藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行田野調(diào)查，在過程中，便運用了問卷調(diào)查法。調(diào)研對象為包括湟中縣音樂協(xié)會主席在內(nèi)的平弦藝術(shù)團(tuán)成員12人。問卷調(diào)查設(shè)計了幾個主要問題，內(nèi)容涉及平弦藝術(shù)的發(fā)展歷史、文化傳承、未來發(fā)展規(guī)劃以及雙方的合作交流，同時采訪了原省群藝館石永老師就青海戲曲的發(fā)展進(jìn)行了深入的訪談。通過上述調(diào)查，針對平弦藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及面臨問題如下：首先，音樂傳承老齡化比較嚴(yán)重。接觸的演奏者和觀眾多為老年人，且成員的組成不穩(wěn)定，包括下崗、退休職工、農(nóng)民，年齡基本在五十歲以上；其次，受眾面越來越小。由于社會發(fā)展，人們的生活方式逐漸轉(zhuǎn)變，音樂文化潮流也跟隨時代進(jìn)步不斷變化，大部分人不再愿意聽取學(xué)習(xí)這些“老腔老調(diào)”，年輕人的流失尤為嚴(yán)重；第三，演繹者文化水平較低。平弦藝術(shù)團(tuán)這部分成員文化水平都不是很高，音樂常識更是缺乏，平時的排練學(xué)習(xí)主要靠口傳心授的方法。第四，組織排練困難，成員流動性大。由于藝術(shù)團(tuán)是由愛好平弦藝術(shù)的群眾自發(fā)組織起來的，這些成員中很多都有自己的生活和工作安排，排練時間無法統(tǒng)一規(guī)定，同時也造成了演出成員的不固定。

（三）現(xiàn)代性批判理論的運用

“在20世紀(jì)中國的音樂經(jīng)歷了一個巨大的融合與巨大的顛覆過程。融合，就是找到了西方主流的音樂創(chuàng)作體系;顛覆,就是放棄了自己的傳統(tǒng)?！蓖鹾｝埨蠋熢凇丁盎▋骸毖莩问降淖冞w與重構(gòu)文化市場》一文中這樣說到。當(dāng)今世界，現(xiàn)代化進(jìn)程越來越快，伴隨現(xiàn)代化產(chǎn)生的啟蒙理性、文化工業(yè)、法制管理等都對傳統(tǒng)文化有巨大的影響。我們都應(yīng)該用批判的眼觀看問題，中國自引入西方音樂文化以來，國內(nèi)音樂市場發(fā)展迅速，滿足了大眾心理追求的時尚與刺激，但出現(xiàn)以及面臨的問題也越來越顯著，即傳統(tǒng)的音樂文化與日益發(fā)展的社會生產(chǎn)之間的矛盾。王海龍、張連葵、薛海萍等幾位教授在發(fā)表的論文中多次提及，文化工業(yè)造就的時尚娛樂使傳統(tǒng)音樂等古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾面逐漸萎縮，法治管理力圖規(guī)范拯救，但卻無法解決“平弦”等音樂藝術(shù)文化的自然自由發(fā)展問題。

帶著以上這些社會科學(xué)研究的新方法，青海師范大學(xué)地方民間音樂研究中心的成員分期分批深入青海各州縣展開民間音樂采風(fēng)，到群藝館、文化館調(diào)研，到圖書館、檔案館搜集研究資料，拜訪民間藝人，記錄民間藝術(shù)表演。在此基礎(chǔ)上，他們通過對現(xiàn)有的資料、掌握的信息加以整理、研究、分析，針對青海各地音樂的種類、曲目，產(chǎn)生了諸多新的見解。

四、樂種曲目分析的新見解

青海師范大學(xué)地方民間音樂研究中心站在前人藝術(shù)家的肩膀開創(chuàng)新的起點將青海地方民間音樂進(jìn)行整理、研究，包括青海各地諸多民間音樂的語言特點、音樂形態(tài)特征、音樂發(fā)展手法和結(jié)構(gòu)功能等方面，取得了一定的研究成果，得出了一些音樂分析的新見解。如：王海龍老師在《青海撒拉族民間哭嫁歌音樂研究》一書中詳細(xì)的講述了青海撒拉族哭嫁歌的特色以及它的民俗文化內(nèi)涵。對撒拉族哭嫁歌最大的特點是哭聲和歌聲交織在一起，既非一般地訴說，也非單純地哭，而是哭訴配之以動聽的音樂旋律，給人一種錯落有致、交叉有序的旋律美。比較講究規(guī)律性的歌節(jié)和唱詞結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。另外，還從其它規(guī)模龐大的歌詞特征、平穩(wěn)規(guī)矩句式相近的曲式結(jié)構(gòu)特征、柔和暗淡的調(diào)式旋律特征、多樣的演唱形式、特有的聲音運用特征五個方面總結(jié)了撒拉族哭嫁歌的音樂形態(tài)特征，得出結(jié)論：青海撒拉族哭嫁歌具有濃厚的地域特點，抒發(fā)女性群體內(nèi)心深處的生活情感，結(jié)構(gòu)完整，演唱靈活，內(nèi)容與形式統(tǒng)一協(xié)調(diào)，被稱為撒拉族特有的“女子音樂”。

針對撒拉族民間音樂調(diào)式旋律上，撒拉族宴席曲除了傳統(tǒng)的漢族音調(diào)，還融合了伊斯蘭音樂中的招禱音調(diào)、詠經(jīng)音調(diào)、禮拜音調(diào)等曲調(diào)。王海龍老師還指出，由于多民族融合，撒拉族宴席曲的創(chuàng)作與表演也吸收了其它民族的文化，加上獨特的舞蹈形式、曲調(diào)，形成了現(xiàn)在我們所了解的別具一格的宴席曲。

青海被譽(yù)為“花兒”的故鄉(xiāng)?！盎▋骸弊鳛榍嗪Ｖ匾牡胤矫耖g音樂種類，也是研究中心成立以來研究的重點。王海龍老師在《“花兒”演唱形式的變遷與重構(gòu)文化市場》一文中詳細(xì)的闡述了青?；▋旱臍v史變遷，花兒的創(chuàng)作來源于生活，創(chuàng)新于生活。隨著時代的不斷進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高，社會生活方式日更月新，大量的外來人口促成的民族之間的融合，使得流傳的風(fēng)俗逐漸發(fā)展變化，也就造成了青?；▋旱牟粩喟l(fā)展。這正體現(xiàn)了音樂來源于生活，生活影響音樂的觀點。張連葵教授作為我省著名歌唱家、聲樂教育家，從聲樂發(fā)展、歌曲演唱的角度對青?！盎▋骸边M(jìn)行了深入的研究，組織和開展了青海省社科項目《青海“花兒”聲腔藝術(shù)研究》，研究成果顯著。在她發(fā)表的《“花兒”演唱風(fēng)格與民族聲樂藝術(shù)》《“花兒”的令名及其藝術(shù)特色》兩篇論文中，詳細(xì)的闡述了不同民族“花兒”演唱的風(fēng)格、特點和“花兒”音樂所包含的令名、藝術(shù)特色?；刈濉盎▋骸?，又稱“山花兒”、“干花兒”，演唱形式分為漫花兒、對花兒、合花兒、聯(lián)花兒，演唱時運用真假聲相結(jié)合的方法，體現(xiàn)它曲調(diào)高亢、音域?qū)拸V、音程跳動大的特點。撒拉族“花兒”的演唱方法被稱為“滿口腔”，采用“蒼音唱法”，體現(xiàn)了其音域不寬、行腔平穩(wěn)、節(jié)奏規(guī)整、旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的特點，演唱以真聲為主。土族“花兒”的旋律剛健、激越，語調(diào)抑揚(yáng)，常有六度以上大的跳躍。張連葵老師主張將民族聲樂的唱法融入到青海“花兒”的演唱中，這樣可以是青?！盎▋骸钡玫礁玫牧鱾髋c推廣?！盎▋骸钡摹傲睢必S富多彩，其命名形式也是多種多樣。例如，西寧有“尕馬兒令”，河州有“河州令”，岷州有“阿烏令”等等，各富特色。

在針對青海地方戲曲方面是研究中心目前現(xiàn)階段研究的重點。由王海龍老師撰寫的《青海戲曲口程式、傳承與流變》、《青海戲曲在多元文化背景下的音樂文化研究》以及薛海萍老師在《西寧平弦曲藝的文化功能》、《20世紀(jì)青海平弦的發(fā)展?fàn)顟B(tài)》兩篇文章中闡述了近代平弦藝術(shù)在西寧等地的流傳發(fā)展?fàn)顩r，并且從平弦唱腔、曲牌結(jié)構(gòu)、語言結(jié)構(gòu)等方面分析了平弦藝術(shù)的音樂構(gòu)成。另外，她結(jié)合社會學(xué)理論從都市文化功能、文化認(rèn)同功能、情感娛樂功能等方面分析了平弦藝術(shù)在青海當(dāng)?shù)鼐用裆钪械脑l(fā)展、傳承。這也深深的反映出平弦這一類傳統(tǒng)音樂在一定的范圍內(nèi)還是有影響力的，也有越來越多的知識青年認(rèn)識到傳統(tǒng)音樂發(fā)展的重要性。

五、音樂傳承保護(hù)的新舉措

雖然研究中心現(xiàn)在再上述研究過程中取得了一些成果，但是我們的團(tuán)隊并沒有太多收獲的喜悅，因為相對于保護(hù)浩瀚的傳統(tǒng)音樂文化海洋的工作來說，這些成果只能算是九牛一毛，青海傳統(tǒng)民間音樂面臨的生存狀況仍然不容樂觀。但是我們也不必對此過于傷心和絕望，因為任何音樂形態(tài)都有其萌芽、成長、興盛、衰落的自然過程。我們應(yīng)該看到，衰落并不代表絕對的消亡，新音樂往往是在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，傳統(tǒng)音樂的精髓也通過不同形式流傳下來，被融入新音樂之中，成為新音樂創(chuàng)作的閃光點。因此，我們現(xiàn)在要做的，是通過我們自己的研究、挖掘、弘揚(yáng)和創(chuàng)造等手段，整合現(xiàn)有資源，讓傳統(tǒng)音樂的精髓成為激勵新音樂發(fā)展的外在動力和內(nèi)在元素。為此，我們研究中心在做三方面的工作。

其一，研究和弘揚(yáng)。研究是一種挖掘，挖掘后再激活。弘揚(yáng)即是激活，激活的手段在于宣傳，而宣傳的主要手段在于研究成果的發(fā)表，發(fā)表與省級、國家級有影響力的重要核心期刊，讓更多的人注意到青海各地諸多音樂形態(tài)的精華、意義和價值所在，從而為民間音樂深入人心創(chuàng)造群眾基礎(chǔ)?？梢哉f是對青海傳統(tǒng)民間音樂文化的發(fā)掘、傳承、宣傳起到了積極的作用。

其二，教育和傳承。教育是傳承的方式。在研究中心負(fù)責(zé)人王海龍老師的主持策劃和院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，青海傳統(tǒng)民間音樂走進(jìn)大學(xué)課堂，地方高校突出有地方特色的課程內(nèi)容，包括在“中國民族民間音樂”、“中外音樂作品賞析”等課程中引入青海傳統(tǒng)民間音樂的曲目、文字、錄音、錄像資料。并且即將開設(shè)地方民間音樂采風(fēng)、花兒演唱教學(xué)等新課程。這些舉措都是我們?yōu)楸Ｗo(hù)和傳承青海地方民間音樂所做的努力。

其三，整合再創(chuàng)造。創(chuàng)造是傳統(tǒng)的延續(xù)，整合是創(chuàng)造的手段。如何整合青海省各地方保存的有限的音樂資源，創(chuàng)新青海地方民間音樂，是一件艱巨然而意義重大的事情。研究中心定會不遺余力的把青海傳統(tǒng)民間音樂曲目的精華融入其它類型的歌曲創(chuàng)作、器樂演奏、聲樂演唱，讓傳統(tǒng)的民間音樂以新音樂形式表達(dá)出來，這種整合創(chuàng)新能讓傳統(tǒng)再生和延續(xù)。

[1]王海龍.“花兒”演唱形式的變遷與重構(gòu)文化市場[J].大眾文藝,2016(02):269.

[2]王海龍.青海撒拉族民間音樂研究概況及現(xiàn)存問題[J].大舞臺,2010 (09):146-147.

[3]王海龍.青海撒拉族民間宴席曲研究[J].民族藝術(shù),2009(03):112-114,19.

[4]王海龍.青海撒拉族民間音樂調(diào)試旋律分析[J].青海民族研究,2008(04):135-142.

[5]王海龍.青海撒拉族哭嫁歌研究[J].青海民族學(xué)院學(xué)報,2009(03):36-38.

[6]薛海萍.西寧平弦曲藝的文化功能[J].青海社會科學(xué),2012(01):217-220.

[7]張連葵.“花兒”的令名及其藝術(shù)特色[J].中國音樂,2005(03):47-52,60.

[8]張連葵.“花兒”演唱風(fēng)格與民族聲樂藝術(shù)[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005(03):106-109.

J60

A