張承林
(滇西科技師范學院,云南 臨滄 677000)
在民族音樂中,區域音樂是重要的組成,同時也是管窺藝術價值,研究民族音樂人文的重要渠道。我國地域幅員遼闊,擁有著博大精深的音樂文化。而在音樂領域中,區域音樂的地位不容小覷。從宏觀上分析,區域音樂是指音樂文化在一個特定的區域里產生。從微觀上分析,區域音樂是從整體上研究區域比較集中的音樂文化。人們對音樂文化的特征,結合自身感悟和理解,而進行的探索。總而言之,區域文化主要特征是注重田野實踐,同時具有極其豐富的內涵。而隨著不斷加深的區域文化差異,區域音樂從空間級序、社會認同等方面,差異也越來也越顯著。基于此,在民族音樂視野上研究區域音樂,現實意義凸顯。
民族音樂學作為一門基礎學科,是指在具體的文化背景下深入研究音樂,因此,它又被稱之為人類音樂學。19世紀初步形成了民族音樂學的理論體系,伴隨著深入研究民歌體系,而日臻完善。通常情況下,人們所采用的方式,是通過實地調查當地民族音樂,以更好的探究民族音樂學知識。因為其民族文化、生活風貌的差異,使民族音樂學的調查手段、目的以及研究對象上也有所不同。文化與地理區域的關聯涵蓋了幾個方面的內容,既文化區、綜合、擴散過程、生態和文化景觀等等。因此,在民族音樂演變的過程中,其不可或缺的重要內容,就是音樂生態和音樂景觀。對民族音樂學進行研究的重要手段,就是區域音樂。
在我國地方特色音樂中,原生性的區域音樂具有非常鮮明的特色。“勞者歌其事”意味著民間歌曲主要是來源于區域民眾的民俗生活和民事生產。區域音樂中,地域屬性特征比較顯著的,如河曲地區的“山曲”、甘肅與青海地區的“花兒與少年”、陜北的信天游等。當地的居民往往隨心所欲、即興發揮,各種民歌類型豐富多彩,由此也為民歌創作打下了基礎。譬如,悠揚的牧歌在大草原上廣為流傳,而拉網民謠在廣大漁民中廣為傳唱。通過這些民歌類型,樹立了典型范例,促進了原生區域音樂的發展。
因為長期存在于特定的區域內,所以該類音樂形態比較穩定。在該區域中,在音樂內容中融入各類人文因素。包括豐富的風俗、地理、歷史等。次生性的區域音樂不單單包括原生態音樂,還涵蓋外來的傳播音樂。由此不僅影響到當地的音樂文化和音樂層次,還提供了豐富的載體,促進了文化的傳播。尤為一提的是,因此傳播是一項長期的工作,需要不斷的磨合當地的音樂品種和外來的音樂文化。通過融合繼承、拓展和消化,實現傳播音樂的生根發芽。
以享譽全球的民歌《茉莉花》為例,此曲在不同的地域,表演方式上差別很大。《茉莉花》作為蘇南地區民歌,其曲調細膩婉轉,具有江南水鄉的意蘊。聽眾通過欣賞歌者柔美的演唱,能對江南獨有的氣韻切身體驗。《茉莉花》在冀東地區表演,其演唱風格則是硬朗和率真。通過巧妙的配合當地的秧歌舞,散發出一種爛漫芬芳的氣息。由此可見,在不同的地域,這種歌的魅力各異,別具風格。
再以安徽《鳳陽歌》為例,在淮河流域一帶,鳳陽花鼓廣的傳唱非常廣泛。但在自然災害的影響下,《鳳陽歌》的傳唱也有了地域的限制。關于鳳陽花鼓歌的內容,在《綴白裘》和《留青日扎》等作品中都有記載。而隨著時代的變遷,《鳳陽歌》的流傳也越來越廣泛。再比如,河南曲劇、安徽黃梅戲、山東琴書、河南大調和四川的清音等,都是通過廣泛的吸收和傳播,而不斷積累了其地方區域音樂。并在此過程中,通過完美的融合當地文化,而完成了本土化的蛻變。
這是一種不同于次生態和原生態的,存在于某區域的音樂形式。新生形式的區域音樂相比于以上兩種區域音樂形態,和區域之間具有相對分散的聯系,其主要特征是超越了區域性界限之外。例如,時髦化和商業化的流行音樂形式,往往不具備顯著的區域性,其地區特點也不明顯。產生區域的土壤和該地域的關系并不緊密。因此,新生性區域音樂的創作特征缺乏傳統性和鄉土性。
分析空間地理,是研究區域音樂的前提。學習民族音樂也不能與空間相脫離。為了對文化和音樂的整體性提供保障,需要從以下幾個方面分析:
物質世界是客觀存在的,而空間作為一個寬泛的物質實體,也是被人們所感知。而在每一個區域空間所形成的音樂,都有著的自身的獨特的魅力和風格特點。因此,在靜態空間中,物質空間和文化空間是不可或缺的組成。必須借助于地理位置和空間環境,去傳播區域音樂。這種聯系的緊密性,使人文景觀建設密切關聯著區域音樂。例如從莽莽蒼蒼的大草原、一望無際的大沙漠,波濤洶涌的大海、廣袤的大沙漠、郁郁蔥蔥的大森林,到小小的鄉村戲臺、別致的廟宇鼓剎,從恢弘的景象,到微觀的景致,都為融合、延伸和發展地區音樂,創造了良好的條件。
立足于不同的角度,也有著不同的空間存在形式。空間形態的變化,是隨著歷史的變遷而不斷變化的。從橫向分布進行分析,還表現在地域變化和空間格局上。從縱向分析,還涵蓋了地域分布中的共時變化。所以,對產生民族音樂的地域環境進行分析,需要從流動的情況與動態化的眼光相結合。區域是空間和時間的統一,現代學者越來越重視研究動態空間,并結合不同區域的改變,對不同時期民族音樂發生的變化進行研究。例如,在內蒙古西部草原和黃土高原和這一區域內,民族音樂隨著社會環境的變化和自然環境的變遷,也在不斷發生這變化,諸如像陜北民歌和西口路的二人臺等。隨著區域的改變,而更加豐富了區域的樣式和活動方式,這一變化促進了區域音樂的發展。
區域音樂具有獨立性和廣泛性的特征,并不是民族音樂學中單一的個體。作為一個綜合性的產物,它是由多種文化特征和現象所組成的。基于此,為了對音樂文化的聯系性和整體性進行分析,需要把握以下幾點:
作為文化類型中的一種,形成和建立音樂,需要對一定的層級關系進行遵守。而“主文化一亞文化一跨文化”,是我國所構建的三級音樂關系,在現階段也受到了廣泛的認可與關注。因此,在研究區域音樂文化的過程中,應以政府為牽頭,與當地的主流文化相結合,把握主流的音樂形式,以此展開深度分析。通過相互融合主、亞文化,以正確引導主流文化的發展,促進區域音樂的蓬勃發展。
我國的民族音樂歷史非常悠久,在漫長的發展過程中,逐步形成了一套完整的音樂系統,具體內容涵蓋了樂圈、樂叢、樂系和樂種。在分析某一文化系統時,需要對比和分析系統間的機制差異、文化特征和其他組合方式,以此凸顯其參考價值,以開辟更好的路徑,促進區域音樂形成更好的發展形式和獨特的音樂結構。
在對區域音樂的研究中,音聲景觀是重要的內容之一。在不同的地域環境中的音樂文化,需要融入當地居民的生活氣息。而只有音樂文化和自然環境的和諧統一,才能真正建立“天人合一”的音聲景觀,也才能更好的展現區域音樂文化魅力。為了使音樂交流更加深入,需要注重以下幾個方面的問題:
流動型的景觀主要涵蓋了三個方面的內容,既“人”、“音”、“地”三大部分。通過這些模塊間的相互組合,而構成了音樂景觀,具有鮮明的特色。這些景觀作為載體,將鮮活的區域文化和特有的感情色彩向世界傳播。概言之,音樂借助于文化景觀,傳播也更為廣泛。同時,文化景觀又對音樂本身進行了發展和鞏固,由此不斷提升了區域文化的魅力。區域空間級序中的具體形態就是音聲景觀,它是某一個地區音樂特征的代表。借助于音聲景觀,能對不同區域音樂的生存和發展空間進行展現。另外,區域音聲景觀也是一種音樂現象,能夠可聽可視。在對區域音樂進行研究時,應親臨現場,對相應的表演進行觀看,例如《恩都斯魯特的山頂》、《走黃馬》等音樂,能在內蒙古草原觀賞到。只有與牧馬和草原相配合,才能對這一區域的民族音樂真正體現。第三音聲景觀能對某一區域的空間和時間特點更好的詮釋,體現了一種特定的文化。通過對該區域音聲景觀的分析,能夠對當地的文化功能和文化特點深入了解。因此,在對區域音樂研究過程中,重要的一點,就是先研究音聲景觀,這是區域音樂的核心概念。只有全面的對比研究不同區域的音聲景觀,才能對區域音樂中的差異更好的發現,也才能對民族音樂的區域音樂進行更深入的研究。
文化景觀類型集合了多種文化特征,由音樂景觀營造而成,其本身復合性極強。其中也涵蓋了文化叢與樂叢之問的協調關系、社會環境與區域文化的整合關系,文化叢與文化類聚中的文化音樂因素間的互動等等。不單單要求人們多元化的整合行為文化、物質文化和精神文化,同時還應立足于區域文化的綜合體,有機的整合新文化和區域音樂的關系。為了促進整體目標的實現,應在特殊的意識形態領域中納入景觀內容和歷史發展等。通過研究景觀符號學的意義,對鄉村文化景觀和城市文化景觀的不同進行深入解讀,以最終形成區域文化景觀。隨著經濟全球化的發展,個體間的交流與溝通,是音樂發展的前提。為此,必須與實際生活相結合,借助于社會上便捷的交際和頻繁的地域交流,在音樂景觀中,更好的體現社會現象的新特征。通過構建多元化的音樂文化,不斷拓展區域音樂自身的文化內容,以更好的打造具有立體性和趣味性的音樂。
民族的認同感是繁榮和發展民族音樂的基礎條件,研究區域音樂的價值內涵不能脫離民族認同感,由于共同創造的群體文化,而應運而生了民族音樂。經過不斷的融合發展,形成的音樂文化形態各具千秋、豐富多彩。隨著迅猛發展的社會經濟,應立足于不同的視角去解讀民族音樂。對民族音樂的歷史進程,用變遷和發展的眼光去看待。以此更好的滿足音樂的內在需求,保持音樂的動態性。立足于國家化的視野,更新和發展音樂文化的前提,就是文化、地域、種族等等,基于個體的認同和地域的認同,借助于音樂形式,快速傳播區域文化。并在這個過程中,彰顯音聲景觀和媒介的重要價值。總而言之,應與新形勢下社會認同情況和國家的生態文明出發,分析區域音樂的形成。只有有機的結合民族音樂形式和文化習俗,才能更加真實和多樣性的闡述文化視域的格局和音樂學科中的價值觀。
在民族音樂學中研究現階段的區域音樂,具有重要的意義,需要從多個方面考慮區域音樂的發展。文化類聚、社會認同、音樂景觀等等,都會直接影響到區域音樂。所以,在民族音樂發展過程中,應與區域性的地理環境和文化特點相結合,研究區域音樂的具體應用。而通過不斷完善和豐富民族音樂學,促進區域文化的價值性和多元化發展。
[1]曼特爾·胡德,周晉民.民族音樂學的科學方法與實驗室工作(二)[J].黃鐘(武漢音樂學院學報),2017,03.
[2]朱華.民族音樂學在中國-對20篇民族音樂學論文進行綜述[J].巴音郭楞職業技術學院學報,2016,04.
[3]劉泓池.民族音樂學英文文獻中的“傳媒性音樂”研究[J].大音,2016,02.
[4]謝美琳.民族音樂學視野下的音樂與認同[J].黃河之聲,2017,03.
[5]麻莉.德國民族音樂學現狀[J].中國音樂,2017,02.