淺析敦煌壁畫之民間藝術(shù)

劉 璟 賀 明

（廣西藝術(shù)學(xué)院造型學(xué)院，廣西 南寧 530022）

淺析敦煌壁畫之民間藝術(shù)

劉 璟 賀 明

（廣西藝術(shù)學(xué)院造型學(xué)院，廣西 南寧 530022）

在炫耀著當(dāng)時(shí)佛教的繁華，敦煌壁畫存在著歷史悠久的神秘感。從古至今，莫高窟已名揚(yáng)四海，現(xiàn)已被列為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)之一。而這些菩薩的塑像和畫像，有別于印度、中西亞、東南亞、西域和中原地區(qū)的菩薩造像風(fēng)格。因此，人們把敦煌石窟中的菩薩塑像和畫像，稱作“敦煌菩薩”。在敦煌民間流傳著敦煌壁畫中的佛教故事和具有藝術(shù)特色的洞窟壁畫，大大小小的藝術(shù)家們用自己畢生的經(jīng)歷臨摹與創(chuàng)作著敦煌壁畫，這已在敦煌的民間形成了一道道美麗的風(fēng)景線。

敦煌壁畫；莫高窟；敦煌菩薩；民間藝術(shù)

一、敦煌壁畫——綠洲中的凈土

敦煌，乃盛大之輝煌。敦煌是位于中國(guó)甘肅省西部走廊西端處的一個(gè)綠洲城市，在古代敦煌曾是絲綢之路的要塞。眾多的人、物及佛教藝術(shù)交匯就在這里，可以說是中國(guó)的西大門。敦煌的周邊地區(qū)豎立著神秘的莫高窟、榆林窟、西千佛洞等石窟寺院，在炫耀著當(dāng)時(shí)佛教的繁華，敦煌壁畫存在著歷史悠久的神秘感。從古至今，莫高窟已名揚(yáng)四海，現(xiàn)已被列為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)之一。

在這些石窟寺院中，敦煌莫高窟的規(guī)模最大，從公元4世紀(jì)的前秦時(shí)期到元代近千年間，在敦煌鳴沙山的斷崖上陸續(xù)開鑿了大大小小數(shù)千個(gè)洞窟，長(zhǎng)達(dá)1600多米，洞窟內(nèi)有數(shù)多塑像，洞窟內(nèi)畫滿了壁畫，到今天仍有492個(gè)洞窟被保留了下來。沙漠中的綠洲確實(shí)有點(diǎn)荒涼，卻不失為壯觀和富有人情味的一幅畫。就像斷崖上的敦煌莫高窟，窟內(nèi)保存著壁畫45000多平方米，佛像就有2000多尊?！抖鼗弯洝分杏涊d：“盛夏自明，人馬踐之，聲震數(shù)十里。子女皆躋高峰，一齊滑落。齊沙鳴吼聲如雷。”在這鳴沙山的斷崖上存在著神秘的敦煌莫高窟，呈現(xiàn)出大大小小的3000多年的敦煌壁畫和姿態(tài)優(yōu)美的彩塑，它是前人留給我們的藝術(shù)瑰寶。

二、東方圣母——敦煌菩薩

敦煌石窟佛教尊像中，菩薩的容貌姿態(tài)、身上的衣著色彩造型是最優(yōu)美、最豐富、最動(dòng)人的。菩薩像展示了東方女性的魅力。敦煌石窟中有歷代十多個(gè)朝代，一千余年以來，數(shù)以萬計(jì)的各種菩薩畫像。而這些個(gè)菩薩的塑像和畫像，有別于印度、中西亞、東南亞、西域和中原地區(qū)的菩薩造像風(fēng)格。因此，人們把敦煌石窟中的菩薩塑像和畫像，稱作“敦煌菩薩”。

在我查閱佛教的資料中，按照窟內(nèi)佛教壁畫的故事，從繪畫的語(yǔ)言中來說有著透視的原理，比如把菩薩分成脋侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。從壁畫的角度看修行層次最高的菩薩是脋侍菩薩，他的佛教修行程度僅次于佛陀，或者可以說與佛陀平行。故事中描述脋侍菩薩在沒有成佛之前，經(jīng)常陪伴在佛陀的身邊，協(xié)助佛陀弘揚(yáng)佛法，教化眾生。在石窟寺院的壁畫中，敦煌的畫工門經(jīng)常畫的是號(hào)稱著名的“八大菩薩”。是釋迦佛的左右脋侍：文殊菩薩、普賢菩薩；還有阿彌托佛的左右脋侍：觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩；藥師佛的左右脋侍：日光、月光菩薩；還有彌勒菩薩和地藏菩薩。一些不知名的菩薩畫在佛陀的身邊，也稱作為脋侍菩薩。

在眾多脋侍菩薩中，觀世音菩薩是一位最受中國(guó)民間敬仰的菩薩。在佛教傳入中國(guó)時(shí)，觀音菩薩被稱作“勇猛丈夫”。在近千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民把這位外來的“洋神”改變成了一位中國(guó)人敬仰的“善神”。又逐步從造型上“非男非女”“男相女身”“女相男身”的形象，改變成了 一位外表上具有中國(guó)女性風(fēng)姿，內(nèi)心具有中國(guó)文化氣息，面善心慈、大慈大悲、救苦救難的“東方圣母”?？梢哉f，在造型上菩薩女性化，是中國(guó)人民對(duì)佛教藝術(shù)的一大貢獻(xiàn)。

走進(jìn)莫高窟內(nèi)可以清晰看到，菩薩健碩挺拔的男身是來自敦煌初期（北魏），慢慢演變到到隋代前后，菩薩的造型上嘴唇描繪著胡須，姿態(tài)有頭部是男下身為女，也有頭部為女下身是男，形成姿態(tài)亦男亦女，一直到了唐代和宋代慢慢又演化成女身——這是一個(gè)傳統(tǒng)文化美妙的過程。在這里的壁畫和雕塑中，洞窟里不但有文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢(shì)至、日光菩薩、月光菩薩等著名的脋侍菩薩，在造型上也有獻(xiàn)花菩薩、持盤菩薩、奏樂菩薩、歌舞菩薩、聽法菩薩、思維菩薩等種種供養(yǎng)菩薩，還有各式各樣密宗觀音的形象。其中造型上形體姿態(tài)，千變?nèi)f化、婀娜多姿、匪夷所思，所穿的衣冠服飾，色彩華美奇妙，表現(xiàn)得極盡浪漫。藝術(shù)崇拜者總是把崇拜對(duì)象推向極致，這個(gè)極致在敦煌石窟中便是菩薩無上的美與浩瀚般的禮服了。

守護(hù)洞窟的藝術(shù)家們從4萬多平米的莫高窟壁畫中，從數(shù)萬的菩薩中，將這些最具代表性的壁畫一個(gè)個(gè)挑選出來，然后繡像似地進(jìn)行臨摹和再現(xiàn)。這樣的選擇需要從歷史研究、佛教和藝術(shù)三方面同時(shí)考慮，缺一不可。所以說，敦煌壁畫的臨摹，第一是考古性的研究。這也正說明敦煌壁畫的博大精深。無論從哪一個(gè)角度進(jìn)入敦煌繪畫，前提是必須以學(xué)誠(chéng)與思考研究的態(tài)度。

三、簡(jiǎn)析莫高窟菩薩色彩造型

在莫高窟盛唐第205窟西壁北側(cè)畫有一幅單身的觀音菩薩畫像。有高大的觀音頭，有燦爛的火焰紋圓光環(huán)，戴化佛寶珠冠，腰系長(zhǎng)裙，肩繞巾帶，身飾瓔珞玉佩，亭亭玉立于雙色大蓮花上。一手持凈瓶于胸前，一手下垂持念珠，儀態(tài)十分虔誠(chéng)。這幅觀音畫像的最大特點(diǎn)是把觀音菩薩和供養(yǎng)人畫在一圖之中，縮短了佛國(guó)天堂和世俗人間的距離。壁畫中通過觀世音菩薩和供養(yǎng)人的目光對(duì)視以及一串念珠，把神與人牽制到了感情上的交流。原因是壁畫因?yàn)轭伾拈L(zhǎng)期氧化，眉目不清，氧化為黑色的身體和流暢有力度的線描。經(jīng)過敦煌藝術(shù)研究所里的畫家恢復(fù)了臨摹?；謴?fù)臨摹時(shí)部分性地臨摹了觀音菩薩，并沒有臨摹完整手接念珠的供養(yǎng)人。

三個(gè)不同朝代的觀音畫像的風(fēng)格不同，卻能表現(xiàn)出三種不同神態(tài)的觀音相貌。敦煌莫高窟元代第3窟，本地人俗稱“觀音洞”。窟內(nèi)除南北二壁繪制兩幅大型的《千手千眼觀音經(jīng)變》，還在西壁佛龕兩側(cè)、東壁和通道兩側(cè)，共繪畫有十身觀音，相貌不同，造型姿態(tài)各異，有白衣觀音，有持花觀音、合掌觀音、說法觀音、施財(cái)觀音、滴水觀音等。全窟的觀音畫像都可以說是莫高窟的精品之作?，F(xiàn)因年代久遠(yuǎn)，窟內(nèi)容積較小，又在過路口上，經(jīng)受人為的磨損和破壞，顏色慢慢被風(fēng)蝕氧化，自然地風(fēng)化變色，大多數(shù)的畫像已經(jīng)模模糊糊，色彩將慢慢消失，眉目不清。原來保存最完好的就數(shù)西龕內(nèi)南北二側(cè)的四身觀音，其中南側(cè)兩身曾被美國(guó)人華爾納用膠布粘連，現(xiàn)已經(jīng)完全毀損。敦煌研究所的畫家們盡最大的努力恢復(fù)臨摹了此窟中的四身觀音。其中一身滴水觀音的形象最完美生動(dòng)。觀音頭有透明圓光，戴化佛寶冠，面相體圓，修眉細(xì)眼，棱鼻厚唇，裸露前胸，飾以項(xiàng)圈、寶珠、瓔珞，頭部微斜，目光平視，神態(tài)安詳。身披紅色風(fēng)衣，臂繞長(zhǎng)巾，一手舉胸前，施無畏印，一手持凈瓶，向下滴水，赤足踩踏于蓮花上，造型姿態(tài)優(yōu)雅，已是完全女性化的“東方圣母”——觀音菩薩。

四、敦煌壁畫在民間藝術(shù)上的表現(xiàn)

在敦煌民間流傳著敦煌壁畫中的佛教故事和具有藝術(shù)特色的洞窟壁畫，大大小小的藝術(shù)家們用自己畢生的經(jīng)歷臨摹與創(chuàng)作著敦煌壁畫，這已在民間形成了一道道美麗的風(fēng)景線。敦煌壁畫民間藝術(shù)的風(fēng)格，集中了中國(guó)傳文化藝術(shù)的制作手法和風(fēng)格的特征，是線描造型、裝飾性構(gòu)圖，還有工筆重彩、以形寫神等幾個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合物。民間的藝術(shù)家們?cè)谛问缴嫌械挠玫窨痰男问?，有的用沙畫，有的用玻璃瓶式的鼻煙壺，有的用蠟染和紡織，制作出絲巾、披肩等表達(dá)著敦煌壁畫的元素，吸引著外來的游客并且促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但民間的藝術(shù)家們還是熱愛于臨摹的各式各樣的敦煌壁畫，不但體現(xiàn)著現(xiàn)代文化的交流且表現(xiàn)了民間藝術(shù)家們對(duì)壁畫的傳承與創(chuàng)新。

[1]施萍婷.敦煌石窟與文獻(xiàn)研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2016.

[2]中國(guó)文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì).名家點(diǎn)金·文物知識(shí)系列《繪畫卷》[M].濟(jì)南：山東教育出版社出版，2013.

[3]郝春文，游自勇，宋雪春等.英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄（第十四卷）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

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