新媒體藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺設(shè)計中的運用思考

齊 琦

（錫林郭勒盟民族歌舞團，內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 026000）

新媒體藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺設(shè)計中的運用思考

齊 琦

（錫林郭勒盟民族歌舞團，內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 026000）

在設(shè)計領(lǐng)域中，視覺傳達設(shè)計非常重要，其是將設(shè)計者的設(shè)計意圖直接傳達給觀看者。舞臺設(shè)計的關(guān)鍵在于是否能夠借助設(shè)計讓舞臺展現(xiàn)出更為突出的藝術(shù)風(fēng)格和特色，其設(shè)計效果將會直接決定舞臺的表演質(zhì)量。對此，本文詳細分析新媒體藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺設(shè)計中的運用。

新媒體；藝術(shù)；舞臺設(shè)計；運用

引言

隨著新媒體的到來，在新媒體環(huán)境之下，媒體藝術(shù)有了全新的傳播空間和宣傳空間，其在包裝﹑廣告﹑繪圖﹑設(shè)計等多個方面的應(yīng)用更加顯著，這也促使著媒體藝術(shù)的發(fā)展更加長遠。在新媒體藝術(shù)設(shè)計環(huán)境之下，視覺傳達設(shè)計也有了全新的方式和應(yīng)用，對視覺沖擊感﹑意義降解性等均存在明顯的優(yōu)化作用，尤其是在舞臺方面，可以促使舞臺能夠更好地與觀眾之間形成交流與溝通。對此，研究新媒體藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺設(shè)計中的運用具備顯著意義。

一、新媒體藝術(shù)以及現(xiàn)代舞臺設(shè)計

（一）新媒體藝術(shù)

伴隨著新媒體的不斷發(fā)展，其內(nèi)容以及涵義也在不斷的豐富。新媒體藝術(shù)主要是借助科學(xué)的手段，開展一些藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從而達到一些傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法無法達到的藝術(shù)形態(tài)。新媒體藝術(shù)具備特殊的性質(zhì)，其主要體現(xiàn)在非傳統(tǒng)性﹑個人主義性以及寓意性。在傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式當中，藝術(shù)家發(fā)展的最大約束就是技術(shù)方面的創(chuàng)新，雖然有新的點子，但是技術(shù)無法實現(xiàn)，所以不得不放棄[1]。伴隨著技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體藝術(shù)油然而生，其能夠突破藝術(shù)的表現(xiàn)以及創(chuàng)作方式，在技術(shù)形式﹑表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)手法等多方面均有顯著的創(chuàng)新。

（二）現(xiàn)代舞臺設(shè)計

現(xiàn)代舞臺設(shè)計也可以被理解成為舞美設(shè)計以及布景設(shè)計，所包含的內(nèi)容比較多，例如幕布﹑燈光﹑道具以及舞臺等，其中所涉及的內(nèi)容也相當多，例如形態(tài)﹑光色﹑空間以及變化等?，F(xiàn)代舞臺設(shè)計具備相應(yīng)的表現(xiàn)特性，其中主要是借助創(chuàng)建空間﹑營造相應(yīng)的舞臺氛圍以及表達相應(yīng)的情緒從而達到優(yōu)化舞臺表演效果的目的[2]。舞臺最為突出的便是空間方面的局限性，舞臺的空間是表演者最為重要且唯一的場所，所以在表演一些需要大空間的藝術(shù)時，傳統(tǒng)的舞臺設(shè)計就很難達到相應(yīng)的效果，必須借助表演者的表演﹑觀看者的想象來得以實現(xiàn)，這也顯著制約著現(xiàn)代舞臺設(shè)計的發(fā)展和創(chuàng)新。舞臺設(shè)計也是呈現(xiàn)演員的情感以及心理變化的有效措施，可以表達人物的情感。對此，現(xiàn)代舞臺設(shè)計的有效性將會直接決定作品的表演質(zhì)量。

二、新媒體藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺設(shè)計當中的應(yīng)用案例

伴隨著新媒體藝術(shù)在各個領(lǐng)域當中的廣泛應(yīng)用，其在藝術(shù)表現(xiàn)形式以及廣度等方面均有明顯提升，在現(xiàn)代舞臺設(shè)計當中的藝術(shù)效果也非常突出，同時還可以適當降低舞臺的設(shè)計成本。當前，現(xiàn)代舞臺設(shè)計當中真正應(yīng)用新媒體藝術(shù)的并不多，其主要是因為設(shè)計者對新媒體藝術(shù)在舞臺設(shè)計當中的應(yīng)用認識不足，希望能夠通過以下案例強化兩者的融合[3]。

首先，在《歡迎來到真實的沙漠》以及《征兆》這一舞臺作品當中，其舞臺設(shè)計就是應(yīng)用了大量的新媒體藝術(shù)。《征兆》這一概念本身是來表達一種綜合的不確定性，在《征兆》當中，作者完成了跨領(lǐng)域媒介的應(yīng)用，同時對各種綜合性的知識關(guān)系進行了思考，在舞臺設(shè)計時，應(yīng)用了非線性的形式進行表達，應(yīng)用了大量的新媒體藝術(shù)，創(chuàng)新了舞臺的整體設(shè)計，并促使舞臺的效果更加真實和生動。在《歡迎來到真實的沙漠》當中，應(yīng)用了多種藝術(shù)語言，同時也促使舞臺本身能夠說話，通過應(yīng)用新媒體藝術(shù)全方向呈現(xiàn)特點，采用時空錯亂以及非線性的敘事方式，促使沙漠更加真實。

在《屏風(fēng)》的應(yīng)用當中?？梢哉f，我國最早在舞臺設(shè)計當中應(yīng)用新媒體藝術(shù)的便是《屏風(fēng)》，其作者是江建偉。江建偉曾經(jīng)專門研究和應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)油畫，經(jīng)過新媒體的沖擊，提高了對新媒體的藝術(shù)應(yīng)用接受程度，同時也創(chuàng)新了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在《屏風(fēng)》當中真正實現(xiàn)了新媒體藝術(shù)和現(xiàn)代舞臺設(shè)計的有效融合。在《屏風(fēng)》的舞臺表演中，江建偉將舞臺設(shè)計當中的各個要素以及成分轉(zhuǎn)換成為了非線性的表現(xiàn)形式，進而促使舞臺具備較高的開放性以及不確定性，從而實現(xiàn)了時間與空間的有效改變。在表演過程中，通過新媒體藝術(shù)傳達了作者的一種意識，并且屏風(fēng)本身就是一種文化形態(tài)，也展現(xiàn)了人們的一種渴望改變時間和控制空間的愿望?！镀溜L(fēng)》的舞臺設(shè)計當中合理應(yīng)用新媒體藝術(shù)本質(zhì)上就有一定的應(yīng)用依據(jù)。

三、總結(jié)

綜上所述，就當前而言，新媒體的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，但是與舞臺設(shè)計相比，其是一種更為生動﹑多元化的藝術(shù)設(shè)計和表現(xiàn)方式，促使舞臺能夠?qū)崿F(xiàn)更為突出的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺沖擊感。在實際的設(shè)計過程中，通過大量的實踐，必然能夠更加完美的融合新媒體藝術(shù)以及舞臺設(shè)計。

[1]楊舒.新媒體語境下當代舞美設(shè)計動態(tài)互動元素介入研究[D].沈陽:魯迅美術(shù)學(xué)院,2015.

[2]吳曉星.藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合新媒體藝術(shù)設(shè)計的若干思考[J].美術(shù)教育研究,2015(15):102.

[3]呂瑩.多媒體技術(shù)在現(xiàn)代舞臺設(shè)計中的運用思考[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用,2015(15):52.

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