淺談群眾文化的社會(huì)功能及文化價(jià)值

荊 慧

（山東省日照市文化館，山東 日照 276800）

淺談群眾文化的社會(huì)功能及文化價(jià)值

荊 慧

（山東省日照市文化館，山東 日照 276800）

回顧分析我國群眾文化的發(fā)展歷程，長期以來學(xué)術(shù)界對群眾文化的理論關(guān)注比較欠缺，致使針對群眾文化的研究甚少，這不利于促進(jìn)群眾文化的建設(shè)與發(fā)展。而在努力建設(shè)文化強(qiáng)國的時(shí)代背景下，積極推進(jìn)與發(fā)展文化事業(yè)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)重視群眾文化，將社會(huì)生活中普遍的文化進(jìn)行集聚與融合，從而創(chuàng)造屬于中國特色的群眾文化，為更好的服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國家奠定基礎(chǔ)。基于此，本文將立足于群眾文化，通過簡單概述群眾文化來進(jìn)一步分析和探究其社會(huì)功能及文化價(jià)值。

群眾文化；社會(huì)功能；文化價(jià)值

改革開放以來，大量的文化涌入我國的社會(huì)之中，經(jīng)過長時(shí)間的洗禮與自身的改變，逐漸形成具有中國特色的群眾文化，它具有一定的社會(huì)功能和文化價(jià)值，在推動(dòng)城市、社會(huì)，乃至國家文化發(fā)展之中起到非常重要的作用。基于此，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識群眾文化，積極開展多種多樣的、豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，使之能夠積極地影響廣大人民群眾，提高人們的精神、素養(yǎng)、意識，同時(shí)促進(jìn)文明社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)文化事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

一、群眾文化的概述

所謂群眾文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成的一種大眾性的文化。具體來說是在工作之外的休閑時(shí)間內(nèi)，人們進(jìn)行的自我參與、娛樂及開發(fā)的社會(huì)性文化活動(dòng)。這充分說明了群眾文化的主體是處在社會(huì)生活中的廣大人民群眾，通過開展各種各樣的娛樂活動(dòng)，滿足人民群眾的娛樂需求，同時(shí)進(jìn)行精神文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)文化更好更快地發(fā)展。一般情況下，群眾文化的表現(xiàn)為文化現(xiàn)象和文化建設(shè)兩方面，其中文化現(xiàn)象是在人們生活水平日益提高的背景下在閑暇時(shí)間投入到群眾文化之中，感受群眾文化生活的特色，領(lǐng)略獨(dú)到的文化特征。而文化建設(shè)則是立足于文化的融合，也就是開展各種文化活動(dòng)及相關(guān)文化機(jī)制的建立，使文化得以豐富、規(guī)范，進(jìn)而朝著良好的方向發(fā)展與邁進(jìn)[1]。

群眾文化作為我國社會(huì)文化中一種特殊的文化類型，更是一個(gè)國家的社會(huì)文化狀態(tài)的體現(xiàn)，淋漓盡致地表達(dá)當(dāng)下國民的價(jià)值取向及文化方向。所以，高度重視群眾文化，良好地傳承與發(fā)展群眾文化是非常有意義的。

二、群眾文化的社會(huì)功能

參考相關(guān)資料研究群眾文化，受到前輩的啟發(fā)與指導(dǎo)，筆者在此對群眾文化的社會(huì)功能進(jìn)行粗略的分析，希望具有一定的參考作用。

（一）娛樂與交流功能

相對來說，娛樂與交流功能是群眾文化最基本的社會(huì)功能。的確，個(gè)人獨(dú)自休閑也是稀疏平常的，但與群體性的娛樂活動(dòng)來講其就顯得孤單與孤獨(dú)，歡聲笑語少了很多，因此廣大人民群眾對群體性的娛樂活動(dòng)是尤為喜愛的，可以說是老少皆宜。群眾文化活動(dòng)算是一種非常典型的群體性的娛樂活動(dòng)，其約束性較低、對參與成員要求較低、娛樂性較強(qiáng)，這使得廣大人民群眾能夠根據(jù)自身的興趣愛好，選擇是否參與群眾文化活動(dòng)，并且在參與娛樂活動(dòng)的過程中不會(huì)受到任何形式的約束，可以讓參與者身心得到放松，進(jìn)而獲得真正快樂，同時(shí)還能對文化有一定的了解與認(rèn)識[2]。從這一方面來說，群眾文化具有娛樂功能。

改革開放以來，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升，讓人們的生活和工作節(jié)奏加快，相應(yīng)的廣大人民群眾的閑暇時(shí)間少之又少，加之各種先進(jìn)技術(shù)融入到人們的生活工作之中，這使得人們借助手機(jī)、電腦等來獲取信息，而人與人之間的接觸越來越少，感情日益淡薄。而群眾文化活動(dòng)的良好展開，則可以為人們創(chuàng)造交流與溝通的平臺，人們參與活動(dòng)的目的是為了放松自我、獲得快樂，這使得人與人之間不存在利益關(guān)系，更不存在“占便宜”的現(xiàn)象，這使得人與人之間真誠對待，輕松愉悅地溝通、交流、互動(dòng)，如此不僅能夠豐富人們的情感，還能促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。從這一方面來說，群眾文化還具有交流的功能。

（二）儀式與團(tuán)結(jié)功能

回顧群眾文化的發(fā)展歷程，確定群眾文化活動(dòng)與儀式息息相關(guān)，無論是人類早期的巫術(shù)儀式，還是現(xiàn)代的宗教儀式；無論是民間世俗生活中的儀式，還是社會(huì)群體或國家政權(quán)組織的政治性儀式都與群眾文化活動(dòng)息息相關(guān)，也就是在各種儀式舉辦的過程中，群眾文化性質(zhì)的舞蹈、音樂等節(jié)目的表演是必不可少的，一方面是為了避免儀式活動(dòng)單調(diào)，達(dá)到娛神與娛人的目的；另一方面是體現(xiàn)群眾文化活動(dòng)的特殊含義，增強(qiáng)儀式的正式性和嚴(yán)肅性。這充分說明了群眾文化具有儀式的功能[3]。

回顧群眾文化發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)群眾文化是在一個(gè)宗族、村寨的群居生活之中形成的。具體來說，就是在原始社會(huì)中，部落或村寨居民生活之中為了表達(dá)對美好生活的向往或?yàn)榱诉M(jìn)行祈求神靈的儀式等，萬眾一心，共同載歌載舞，逐漸傳承與演變，最終形成具有文明社會(huì)組織特色的群眾文化活動(dòng)。這充分說明了群眾文化還具有團(tuán)結(jié)的功能。

（三）符號與象征功能

古往今來，文化形象的塑造都是借助“名片”或能夠代表民族或地域文化的“符號”。對于一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)來講，群眾文化能夠原原本本地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，利用群眾文化這一“符號”來塑造城市或彰顯區(qū)域文化就顯得尤為必要。這也正是近些年我國各個(gè)城市重視文化建設(shè)與文化弘揚(yáng)的原因之一。所以，群眾文化還具有符號的功能[4]。

群眾文化除了具有符號功能之外，還具有象征的功能，能夠象征一個(gè)地方或一個(gè)民族。就以某些地區(qū)來說，當(dāng)?shù)刈顬榈湫偷娜罕娢幕谴笮驮鷳B(tài)歌舞，因此在開展各種文化活動(dòng)的過程中，大型原生態(tài)歌舞都是必不可少的，尤其是近些年相關(guān)舞蹈家或表演者將現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作融入到大型原生態(tài)歌舞之中，對民族舞進(jìn)行整合重構(gòu)，使得歌舞的觀賞性增強(qiáng)，同時(shí)能夠淋漓盡致地展現(xiàn)當(dāng)?shù)貪庥舻拿褡屣L(fēng)情。

三、群眾文化的文化價(jià)值

（一）群眾文化與主導(dǎo)文化

當(dāng)前，我國的主導(dǎo)文化是中國特色的社會(huì)主義文化形態(tài)亦或社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是由馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀四大部分組成的。的確，主導(dǎo)文化的良好突進(jìn)是非常有意義的，不僅能夠促進(jìn)我國文化持續(xù)健康的發(fā)展，還能促進(jìn)和諧社會(huì)良好發(fā)展。但是對廣大人民群眾來說，主導(dǎo)文化是比較嚴(yán)肅、呆板的，其說教成分較高，致使其被接受的程度不是很高。而立足于群眾文化，通過不同的、適合的群眾文化形式來呈現(xiàn)主導(dǎo)文化，如此可以保證主導(dǎo)文化價(jià)值體現(xiàn)與娛樂相得益彰[5]。所以，群眾文化為主導(dǎo)文化良好地呈現(xiàn)在廣大人民群眾面前提供了平臺。

（二）群眾文化與精英文化

文化建設(shè)歷來都存在群眾文化與精英文化之分，其中群眾文化建設(shè)具有普及性，而精英文化建設(shè)具有提高性，前者面向廣大人民群眾，尤其是普通老百姓；后者面向少數(shù)知識分子、時(shí)代精英。這使得很多人，尤其是知識分子認(rèn)為群眾文化與精英文化所處的層次不同，不能同日而語。其實(shí)不然。相對于精英文化來說群眾文化是基礎(chǔ)部分，相對于群眾文化來說精英文化是其發(fā)展的方向，兩者是可以相互促進(jìn)的關(guān)系[6]。在努力推進(jìn)文化強(qiáng)國的今天，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識群眾文化與精英文化的關(guān)系，處理好兩者的關(guān)系問題，以便充分地展現(xiàn)群眾文化的價(jià)值，更好地發(fā)展精英文化。

（三）群眾文化與文化產(chǎn)業(yè)

文化事業(yè)以公益為目的，基本是由國家提供。文化產(chǎn)業(yè)是文化體制改革的結(jié)果，它在注重社會(huì)效益的前提下，以營利為目的。在近些年人們生活品位有很大程度提升的情況下，文化業(yè)務(wù)與服務(wù)的推出得到了廣大人民群眾的青睞與認(rèn)可，這在一定程度上推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這也側(cè)面說明了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要有文化市場，而文化市場則是面向廣大人民群眾的，所以為了進(jìn)一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，需要保證文化業(yè)務(wù)或服務(wù)能夠得到廣大群眾的支持，相應(yīng)地將文化業(yè)務(wù)與服務(wù)定位在群眾文化層面就顯得尤為必要，可以保證文化業(yè)務(wù)與服務(wù)更加貼近廣大人民群眾，符合其鑒賞水平和消費(fèi)水平。這充分說明了群眾文化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件[7]。

四、結(jié)束語

群眾文化是在工作之外的休閑時(shí)間內(nèi)，人們進(jìn)行的自我參與、娛樂及開發(fā)的社會(huì)性文化活動(dòng)。基于本文一系列分析，確定群眾文化的社會(huì)功能有娛樂與交流功能、儀式與團(tuán)結(jié)功能、符號與象征功能等，其具有的文化價(jià)值為主導(dǎo)文化提供展示平臺、為發(fā)展精英文化奠定基礎(chǔ)、為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件。所以，在努力建設(shè)文化強(qiáng)國的時(shí)代背景下，我們應(yīng)當(dāng)重視群眾文化，將社會(huì)生活中普遍的文化進(jìn)行集聚與融合，從而創(chuàng)造屬于中國特色的群眾文化，為更好地服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國家奠定基礎(chǔ)。

[1]楊波.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析[J].中國民族博覽，2015（16）：15-16.

[2]孔旭婷.淺析群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值[J].中小企業(yè)管理與科技，2016（4）：138.

[3]李琪華.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析[J].北方文學(xué)（中旬刊），2016（8）：161.

[4]侯春玲.新時(shí)期群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析[J].參花，2016（24）：154.

[5]崔濤.群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值探索[J].北方文學(xué)（下旬刊），2016（3）：204.

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荊慧（1986-），女，漢族，本科，群眾文化館員，研究方向：中國樂器演奏琵琶專業(yè)。