家族式回族農村社區的社會變遷
——以寧夏平羅縣田家村為例

海 濤

寧夏大學回族研究院人類學，寧夏 銀川 750011

家族式回族農村社區的社會變遷
——以寧夏平羅縣田家村為例

海 濤*

寧夏大學回族研究院人類學，寧夏 銀川 750011

農村社區的變遷是一個不斷從傳統向現代演繹的過程，不同的歷史時期以及不同社會經濟背景下，有著不盡相同的認同基礎和特征。傳統家族主導的農村社區是建立在血緣關系基礎上的社會生活共同體，本文通過一定的文獻研究及相關田野調查，以寧夏平羅縣田家村這樣的家族式回族農村社區為例，深入了解其鄉村文化傳統及鄉村社會變遷，并從鄉村變遷的歷史及現狀中分析變遷原因。

家族式；回族；農村社區及共同體

正如費孝通先生的《鄉土中國》中描述的那樣，“從基層看去，中國社會是鄉土性的”。正是這種獨特的鄉土社會孕育了中國獨有的味道和人們處世的態度與原則。從農耕時代發展至今，中國農村社會經歷了漫長且翻天覆地的變化。傳統家族主導的農村社區是建立在血緣關系基礎上的社會生活共同體，其中，回族農村社區以家族的形式將回族群體的政治、經濟、文化及社會生活進行了記載與傳承。目前，聚居于寧夏南部山區及北部川區偏僻村莊的大多數回族人口依然以村落和家族為依托，以代代相傳的家族組織民俗為根基來演繹他們的現實生活，構筑他們的精神世界，傳承他們的歷史。并在發展的過程中順應當代中國鄉土社會的運行邏輯，努力實現從傳統到現代的走向。

一、田野點概況

田家村隸屬于寧夏回族自治區石嘴山市平羅縣靈沙鄉。東臨黃河，灌溉便利，農作物多為小麥、玉米、菟絲子及向日葵。靈沙鄉包括靈沙村，光明村，勝利村，統一村，東靈村，西靈村，富貴村，先鋒村，何家橋村，東潤村及田家村，共計11個村莊。其中，靈沙村屬于政府規劃重置的現代化以商品經濟為主的農村居民社區。光明、勝利兩村是以漢族居民為主的村莊，其他村莊皆以回族居民為主。田家村位于靈沙鄉中部，四面環村——南鄰勝利村，北鄰東潤村，東鄰統一村，西鄰西靈村。屬于家族式回族社區，大約有四百戶居民，村莊分散，居民散落。村民們除了在本村活動，集市時多活躍于靈沙村。

二、鄉村社會變遷

(一)鄉村變遷歷史及現狀

通過訪談村里較為年長的老人，筆者了解到：自二十世紀八十年代以來，隨著國家政治資源從鄉村的撤出、農村家庭聯產承包責任制的推行、市場經濟的全面實施和社會流動的不斷加速，農村的政治場域、經濟基礎、利益格局和文化傳統處在不斷的調適之中，農村社區和農民面臨著社會變遷所帶來的不斷增強的競爭與風險壓力。在現實層面的功能需求下，類似于田家村這些地方的家族紛紛重建，家族活動逐漸頻繁。近年來，政府也為農村的改建出了不少力。位于東南西北邊緣地區的幾個村莊已經得到規劃，其中包括修建柏油馬路，安裝自來水、太陽能等，使得居民的生活更加便捷。然而位于中間地帶的田家村，由于村莊分散、居民散落，政府的惠民工程一般都是最晚才能到達。直到現在，坑洼不平的土路也是隨處可見，一到下雨天便會泥濘不堪，難以走動。通過對村民的訪談，筆者發現部分居民“安土重遷”的思想依然根深蒂固，在問到是否愿意政府對本村進行重置規劃時，問到的村民都表示不愿意，還是希望能夠繼續生活在老地方。

隨著商品經濟的發展，政府將靈沙村進行了規劃重置，并劃地建立市場，規定每個月帶1、4、7的日子是靈沙鄉的集市。集市那天靈沙村的街道便會熙熙攘攘熱鬧非凡，來自11個村的村民同時趕往這里進行采購。狹窄的道路并不適合較大型的車輛通過，于是自行車、電動車及摩托車變成了家家戶戶出門必備之物。

(二)鄉村變遷原因

根據F·滕尼斯的理論，傳統的農村村莊是社區及共同體的代表，新興的商業化城市則是社會的代表，由此也形成了城市與鄉村的對立。“在共同體里，盡管有種種的分離，仍然保持著結合；在社會里，盡管有種種的結合，仍然保持著分離”。換句話說，“人們在共同體里與同伙一起，從出生之日起，就休戚與共，同甘共苦。人們走進社會就如同走進他鄉異國”。農村的一些共同體也因內部自然關系淡化而向社會體轉變。如“農村村落共同體經常是與一個大型的家庭或氏族重疊的，但是當越多的異族因素進入，它就越會失去其血緣關系的特征”①。田家村之所以將其家族式共同體保持的較為完整，很大程度上是由于異族因素進入的較少。但隨著社會的發展，尤其是隨著工商業及城市的發展，我們也將清楚地認識到，然而，隨著社會經濟的發展，社會及社區都將變得更加開放，傳統同質性和封閉性的社區或共同體不可避免地出現分化和異質化進而解體現代社會關系將瓦解并取代傳統自然關系。社區或共同體可能會發生變化，但應該不會消亡，只是隨著社會經濟的發展而轉型而已，我國鄉村社會共同體的發展就顯示了其頑強的生命力。

三、傳統農村社區及共同體的轉型與重建

田野調查期間，村民多次誤以為筆者是政府部門派來的工作人員，并真切反映了本村在生產生活方面所存在的問題。近年來政府也實施了一些惠民工程，從引進自來水到安裝太陽能的“溫暖到家”工程，村民也切實體會到了其中的甜頭。但由于地理位置等緣故，田家村的道路依舊是坑洼不平的土路，多雨時節簡直無法出門，村民心懷不滿怨聲載道。除此之外，傳統的農村社區依然存在很多民生問題有待解決。

在改革開放和社會主義市場經濟的沖擊下，中國鄉村社會發生了極其深刻的變遷。現代化進程也見證了村落社會的衰微，傳統封閉而內聚的小村莊也在物質文明的沖擊下極力尋求轉型。從農村現實及實踐來看，農村社區及共同體建設應通過完善的服務將分散的人們重新聯系起來，在服務的基礎上重建社區認同。擺脫其封建色彩的特質，廣泛吸納現代社會的鮮活元素，才能使鄉村生產力迅速發展，鄉民生活水平獲得更大改善。通過自身的不斷調適、變革與再造，類似于田家村這樣的家族式回族傳統社區也會實現向現代化的“美麗轉身”。

[ 注 釋 ]

①項繼權.中國農村社區及共同體的轉型與重建[J].華中師范大學學報：人文社會科學版，2009，48(3)：2-9.

[1]項繼權.中國農村社區及共同體的轉型與重建[J].華中師范大學學報：人文社會科學版，2009，48(3)：2-9.

[2]卞國鳳.近代以來中國鄉村社會民間互助變遷研究[D].南開大學，2010.

[3]金蕊.新疆回族家族組織的民俗調查研究[D].新疆大學，2010.

[4]疏仁華.當代鄉村家族的流變與現代走向[J].南通大學學報：社會科學版，2016，32(4).

海濤，女，回族，寧夏人，寧夏大學，人類學專業碩士。

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