論科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)今時(shí)代意義

高芳芳

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000

論科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)今時(shí)代意義

高芳芳*

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是恩格斯在《反杜林論》的基礎(chǔ)上改寫的。馬克思和恩格斯通過多種科學(xué)方法促使馬克思主義在歐洲大陸的傳播。在新時(shí)代全球化的背景下，中國(guó)目前存在的時(shí)代性問題與恩格斯曾經(jīng)對(duì)西方資本主義社會(huì)進(jìn)行的分析極為相似。因此，重新學(xué)習(xí)和剖析《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》具有重要的時(shí)代歷史意義。

科學(xué)社會(huì)主義；時(shí)代意義

一、《空想》的歷史境遇

恩格斯在澄清了杜林思想對(duì)19世紀(jì)后半期德國(guó)工人黨思想產(chǎn)生的不利影響，并對(duì)杜林歪曲馬克思學(xué)說進(jìn)行抨擊和駁斥、宣傳馬克思主義學(xué)說，最終對(duì)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)的基礎(chǔ)上撰寫了《空想》。

對(duì)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》的深入研究，不難發(fā)現(xiàn)每一個(gè)時(shí)代的人的認(rèn)識(shí)都受到所處時(shí)代的影響。20世紀(jì)初，馬克思主義在中國(guó)得以傳播，1949年新中國(guó)的成立以及社會(huì)主義制度的確立，這都無疑為中華民族的新時(shí)代和新未來開啟了新希望。隨著第三世界國(guó)家的崛起，“革命”和“階級(jí)”逐漸變成人們的定式思維。東歐劇變和蘇聯(lián)解體的發(fā)生，導(dǎo)致世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和理論的研究歷程陷入了低谷時(shí)期。在此基礎(chǔ)上，由于政治和意識(shí)形態(tài)等多方面出現(xiàn)的問題，使得西方部分學(xué)者對(duì)社會(huì)主義有著不科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。而此時(shí)的中國(guó)在經(jīng)歷了30多年的歷史經(jīng)驗(yàn)發(fā)展和總結(jié)，促使當(dāng)代中國(guó)走上了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。對(duì)此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索并不是一帆風(fēng)順的，期間有曲折有諸多不順，但是我們可以以開放的心態(tài)，不分地域歧視，汲取一切有利于我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)的國(guó)內(nèi)外理論成果和歷史經(jīng)驗(yàn)。

馬克思和恩格斯通過對(duì)前人社會(huì)主義的設(shè)想進(jìn)行的批判，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)更高的水平。一方面，馬克思、恩格斯認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性不僅是指進(jìn)行探究的科學(xué)態(tài)度精神，也指共產(chǎn)主義并不是我們應(yīng)該確立的狀況，所謂的共產(chǎn)主義是能夠?qū)ΜF(xiàn)存狀況進(jìn)行消除的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。另一方面，科學(xué)社會(huì)主義自身有著一定的理想色彩。中國(guó)目前存在很多急需解決的問題，這也就要求我們首先要對(duì)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的時(shí)代意義和價(jià)值進(jìn)行重新的思考。

二、《空想》包含的主要思想

(一)空想社會(huì)主義的理論歷史淵源

現(xiàn)代社會(huì)主義一方面是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的矛盾與沖突進(jìn)行考察的結(jié)果，同時(shí)也是批判地繼承前人理論成果的結(jié)果。恩格斯在對(duì)唯物史觀原理進(jìn)行了闡釋的基礎(chǔ)上指出，不管是哪個(gè)時(shí)代，社會(huì)意識(shí)形態(tài)和思想都不是毫無根據(jù)的憑空臆造，而是都有其深刻獨(dú)到的社會(huì)歷史理論淵源。恩格斯科學(xué)理性地評(píng)價(jià)了空想社會(huì)主義的理論家，并且客觀地分析了其歷史功績(jī)和理論的不足。他指出，空想社會(huì)主義理論有著不容忽視的價(jià)值，他們對(duì)資本主義制度所存在的弊端和資本主義意識(shí)形態(tài)的“虛善”進(jìn)行了大膽的揭露。以圣西門、傅里葉和歐文為代表的空想社會(huì)主義學(xué)家在一定程度上的理論也存在不足。他們僅僅從人道主義這個(gè)層面對(duì)資本主義社會(huì)的缺陷進(jìn)行批判，而沒有科學(xué)地剖析資本主義社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，不成熟的理論與其社會(huì)制度以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不成熟相適應(yīng)，解決這種問題需要合適的制度，這種新的制度從一開始就是一種空想，所以越詳細(xì)，陷入純粹的幻想的可能性越大，因此為了促使社會(huì)主義走上科學(xué)軌道，必須使其基于一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。

(二)科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯在對(duì)前人的優(yōu)秀文化成果進(jìn)行批判繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，這對(duì)社會(huì)主義由空想走向了科學(xué)起到了至關(guān)重要的作用。過去的全部歷史，無論是發(fā)達(dá)的還是落后的，除原始社會(huì)之外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。因此，每一個(gè)時(shí)代的宗教信仰、政治設(shè)施、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)的上層建筑，都必須由這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)所決定。

三、科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)今時(shí)代意義

(一)科學(xué)社會(huì)主義是實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

社會(huì)主義是由空想走向科學(xué)，之所以說社會(huì)主義是科學(xué)的，就在于它是行動(dòng)中的馬克思主義。它由社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生并且隨著實(shí)踐的變化而變化。恩格斯寫《發(fā)展》一書，主要是根據(jù)兩個(gè)因素，第一就是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)行大力宣傳，通過宣傳從而解決理論武裝，使馬克思主義的影響范圍得以擴(kuò)展。二是使法國(guó)的工人黨能夠健康地成長(zhǎng)，自《反杜林論》發(fā)表之后，工人運(yùn)動(dòng)便得到了很大程度的發(fā)展。

(二)科學(xué)社會(huì)主義是時(shí)代理論創(chuàng)新的思想源泉

任何一種思想都是在借鑒和吸收前人優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來。同其他新的學(xué)說一樣，它必須立足于已有的思想材料。同樣科學(xué)社會(huì)主義也是在批判地繼承19世紀(jì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的成果的基礎(chǔ)上形成的，關(guān)鍵就是吸收并匯集了19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義的理論成果。恩格斯對(duì)這些理論成果進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，與此同時(shí)也提出并指正了理論成果的不足與缺陷。空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義得以形成并且發(fā)展的基石，科學(xué)社會(huì)主義客觀科學(xué)地對(duì)空想社會(huì)主義加以吸收。

因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的具體應(yīng)用與發(fā)展。

(三)科學(xué)社會(huì)主義是理想信念的理論基石

列寧曾經(jīng)說過，社會(huì)主義是一個(gè)堅(jiān)定的理想信念，我們今天所看到的科學(xué)社會(huì)主義受到前所未有的困難與挑戰(zhàn)，同時(shí)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的并不順利，遭受到了挫折與打擊，這都嚴(yán)重沖擊了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。這樣的現(xiàn)實(shí)條件下，人們比過去更需要認(rèn)真科學(xué)地對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原理進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，堅(jiān)持樹立科學(xué)的理想信念，做一個(gè)有益于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展的合格公民。通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展趨勢(shì)就是資本主義必然要被社會(huì)主義所取代，也使我們了解這一過程并不會(huì)一帆風(fēng)順，而是充滿坎坷和荊棘。歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐都表明，理想信念問題對(duì)于個(gè)人、社會(huì)以及整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用，如果難以樹立科學(xué)的堅(jiān)定的理想信念，那么在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中就會(huì)出現(xiàn)各種問題，換言之，如果沒有這種科學(xué)的理想信念，整個(gè)社會(huì)就會(huì)變成功利主義，個(gè)人也就會(huì)變成功利主義者。

[1]劉昀獻(xiàn)，陳廣西.習(xí)近平治國(guó)理政思想的時(shí)代意義暨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展[J].中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2017.

[2]任福全，薄利惠，白曉帥.中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代意義和構(gòu)建路徑研究[J].中共成都市委黨校學(xué)報(bào)，2017.

[3]王鐵柱.科學(xué)社會(huì)主義理論生命力的四重意蘊(yùn)[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017.

高芳芳(1992-)，女，山西呂梁人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育。

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