符號(hào)與象征：新月和伊斯蘭教

毛 潔

天津外國(guó)語大學(xué)亞非語學(xué)院，天津 300204

符號(hào)與象征：新月和伊斯蘭教

毛 潔*

天津外國(guó)語大學(xué)亞非語學(xué)院，天津 300204

本文旨在通過對(duì)新月和伊斯蘭教象征意義的起源和發(fā)展的研究，論述新月如何成為伊斯蘭教的符號(hào)象征。為“新月”符號(hào)的正確理解以及使用，提供一些借鑒。文章采用歷時(shí)性的研究方法，主體可分為三部分，第一部分新月在伊斯蘭教之前的象征，第二部分新月在伊斯蘭教出現(xiàn)之后符號(hào)意義的變化，第三部分在新月已經(jīng)成為伊斯蘭象征之后，符號(hào)意義的升級(jí)。

新月；伊斯蘭教；符號(hào)；象征

“符號(hào)”是符號(hào)學(xué)的基本概念之一。20世紀(jì)初，瑞士語言學(xué)家索緒爾把語言符號(hào)解釋為能指和所指的結(jié)合體時(shí)，“符號(hào)”才有了確定的定義。符號(hào)就是能指和所指，亦即形式和內(nèi)容所構(gòu)成的二元關(guān)系。①符號(hào)的指謂關(guān)系可分為征兆符號(hào)、象征符號(hào)、信號(hào)符號(hào)、語言符號(hào)、替代符號(hào)。本文研究的是其中的象征符號(hào)，是從宗教層面的圖形或者圖像的象征意義的角度進(jìn)行的研究。筆者認(rèn)為新月和伊斯蘭教的象征關(guān)系可以從伊斯蘭出現(xiàn)以前新月象征意義開始探討。

一、新月在伊斯蘭教之前的象征

新月標(biāo)志在伊斯蘭教出現(xiàn)之前就存在阿拉伯半島上了，當(dāng)時(shí)當(dāng)然不是伊斯蘭的標(biāo)志而是象征著他們崇拜的月神。在賈希里亞時(shí)期，阿拉伯半島盛行多神崇拜。對(duì)新月的崇拜是有史料記載的，可以最早追溯到公元前2100年《烏爾納姆法典》石碑上的新月，象征著當(dāng)時(shí)的月神——南納(Nanna)。雖然月神的名字不同種族不同地域的人叫法不一樣，但當(dāng)時(shí)的阿拉伯半島南部多崇拜月神是毫無疑問的，并逐漸影響北部地區(qū)，而首當(dāng)其沖的就是麥加。在伊斯蘭教出現(xiàn)之前，麥加城崇拜的偶像是月神Hubal。這個(gè)名字是從阿拉伯北部的納巴泰(在現(xiàn)代敘利亞和伊拉克境內(nèi))出土的碑文上出現(xiàn)的。

從伊斯蘭教的真主“安拉”這個(gè)名稱的詞語演變的角度還可以進(jìn)一步確認(rèn)當(dāng)時(shí)月神崇拜的盛行。安拉詞源是來自于)Ilāh，是“神”的意思。而)Ilāh來源于閃米特人的)ēl，)ēl是迦南人信仰的宗教中的一個(gè)主神，也是薩爾貢時(shí)期之前美索不達(dá)米亞平原上的一個(gè)主神的名稱。據(jù)尤利烏斯·威爾豪森的假設(shè)，Allah是當(dāng)時(shí)古萊氏族周邊部落至高無上的神的名稱，而古萊氏人用Allah來稱謂他們的月神Hubal以體現(xiàn)他比周圍部落的神更加的尊貴。②又因麥加當(dāng)時(shí)是一個(gè)宗教以及經(jīng)濟(jì)中心，逐漸Allah這種叫法也被其他氏族認(rèn)同為是主神的名稱。之后，隨著伊斯蘭教的擴(kuò)張，安拉傳遍亞非歐。

二、新月在伊斯蘭教出現(xiàn)之后符號(hào)意義的變化

在公元7世紀(jì)初伊斯蘭教出現(xiàn)之后，禁止多神崇拜。穆罕默德進(jìn)入麥加之后，清除了克爾白神廟中所有的部落神包括月神胡伯勒，只保留了一塊隕石(即玄石)作為伊斯蘭教的圣物，又把克爾白神廟改為清真寺。一神教的伊斯蘭教不可能允許有月神的概念或者名詞出現(xiàn)，但是月亮在伊斯蘭教仍占有重要地位。在《古蘭經(jīng)》中就多次提到了月亮，第54章的章名就叫月亮。

伊斯蘭教出現(xiàn)伊始，新月還沒有能成為伊斯蘭的標(biāo)志。就算在四大哈里發(fā)時(shí)代以及倭馬亞王朝阿巴斯王朝期間也沒有新月象征伊斯蘭教的跡象。據(jù)考證在阿拉伯英雄薩拉丁1187年從十字軍手中奪回耶路撒冷之后拆除了圓頂寺屋頂上的金質(zhì)十字架，但并沒有裝上新月架。新月成為伊斯蘭的標(biāo)志應(yīng)該在奧斯曼帝國(guó)時(shí)期。1453年穆罕默德二世統(tǒng)領(lǐng)土耳其大軍攻占了君士但丁堡，并將城中圣索非亞大教堂改為清真寺，拆除了教堂上的十字架，但沒有代之以新月架。直到一個(gè)多世紀(jì)后，塞里木二世才在拱頂上修建了一個(gè)直徑30米的青銅制新月。此后這一做法在地跨歐亞非三洲的奧斯曼土耳其境內(nèi)得到普遍推廣，新月大量出現(xiàn)在清真寺和其它伊斯蘭的建筑物上。當(dāng)這種符號(hào)聯(lián)系成為特定社會(huì)條件下的一種約定時(shí)它就形成了一種象征。由此，新月和伊斯蘭教自然的聯(lián)系起來成為伊斯蘭教的象征。

三、新月符號(hào)意義的升級(jí)

新月在成為伊斯蘭教的符號(hào)之后，呈現(xiàn)在許多領(lǐng)域中，比如伊斯蘭國(guó)家的國(guó)旗，伊斯蘭組織的旗幟上、與伊斯蘭相關(guān)標(biāo)識(shí)上等等。最先出現(xiàn)在國(guó)旗上并象征著伊斯蘭教應(yīng)該是在19世紀(jì)末，蘇丹阿卜杜·哈米德二世發(fā)起的泛伊斯蘭運(yùn)動(dòng)，他將新月和星星放在綠色的旗幟上作為宣傳的一部分，之后被埃及以及巴基斯坦等伊斯蘭國(guó)家效仿。目前有13個(gè)伊斯蘭國(guó)家的國(guó)旗上帶有新月符號(hào)。新月在一些組織的旗幟上也會(huì)出現(xiàn)，如1981年伊斯蘭合作組織旗幟，2002年蘇丹解放運(yùn)動(dòng)軍旗等。

隨著時(shí)間的推移，新月出現(xiàn)了符號(hào)意義的升級(jí)，象征與伊斯蘭教相關(guān)的抽象的或具體的事物。如：臺(tái)灣地區(qū)的新月文學(xué)獎(jiǎng)、美國(guó)空軍穆斯林阿訇徽章(USAF Muslim Chaplain Insignia)、穆斯林國(guó)家與醫(yī)藥救護(hù)相關(guān)的機(jī)構(gòu)或者事物上的紅色新月標(biāo)志等。

四、結(jié)語

我們生活的環(huán)境到處充滿了象征符號(hào)，有些符號(hào)的象征意義是很久以前就流傳下來的，現(xiàn)在仍被我們使用，比如本文所談的新月、比如鴿子象征和平；而有些符號(hào)是現(xiàn)代人創(chuàng)造并賦予它象征意義的，并通過傳播，與他人達(dá)成共識(shí)，慢慢形成一種一定社會(huì)范圍內(nèi)的固定的象征符號(hào)，比如一些品牌的logo，交通標(biāo)志等等。象征符號(hào)在傳播學(xué)以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，了解一個(gè)符號(hào)如果有某種象征意義，對(duì)于正確把它運(yùn)用在傳播學(xué)或者設(shè)計(jì)領(lǐng)域是十分重要的。了解伊斯蘭教的象征對(duì)于如今戰(zhàn)略地位不斷上升的中東地區(qū)的宗教精神文化的把握，舉足輕重。

[注釋]

①黃華新，陳宗明.符號(hào)學(xué)導(dǎo)論.東方出版中心，2016.2.

②Christian Julien Robin(2012).Arabia and Ethiopia.In The Oxford Handbook of Late Antiquity.OUP USA.pp.304-305.

[1]黃華新，陳宗明.符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M].東方出版中心，2016.

[2]劉守剛.新月伊斯蘭教的標(biāo)志[J].知識(shí)長(zhǎng)廊，1995，4(14).

[3]唐均.賈希里亞時(shí)代阿拉伯人月神考述[J].阿拉伯世界，2000，7(74).

毛潔(1988-)，女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，天津外國(guó)語大學(xué)亞非語學(xué)院，阿拉伯語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。

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