抗戰時期“三湘才子”易君左謁武侯祠
——讀《錦城七日記》

羅 萍

四川師范大學，四川 成都 610068

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抗戰時期“三湘才子”易君左謁武侯祠
——讀《錦城七日記》

羅 萍*

四川師范大學，四川 成都 610068

1939年1月28日，易君左從重慶初入成都，歷時七天的成都之旅，讓他目睹了獨特的錦城風貌。次年著《錦城七日記》，筆墨或淡雅或濃厚，敘述或描繪或考證，形式或引詩或親創，再現抗戰時期成都面貌的同時亦將憂國愛國之民族情感融于其中，景中有情，情中生景，且全篇尤見其史料考證之功底。

易君左；武侯祠；川康游蹤

易君左被稱為“民國游記寫作第一人”，《錦城七日記》是易君左《川康游蹤》[1]里的第17篇游記，探析他在抗戰的特殊時期，入城謁拜武侯祠之行為，不僅有助于更全面的了解抗戰時期成都的城市風貌及旅游狀況，亦有利于分析他當時游城之復雜心情。此外他對武侯祠歷史的精密考證，以及優美的寫作風格凸顯出了武侯祠的旅游價值與文化積淀，一定程度上促進成都現代旅游業的發展。

一、易君左錦城之初印象

易君左，湖南漢壽縣人，早年留學日本，參加過新文化運動、北伐戰爭及抗日活動，1939年1月28日下午四時許，他踏入成都，開始了為期一周的錦城之旅。初入成都，便被這所城市獨具特色的建筑風格和樸實安定的社會風氣所吸引。城外“矮小樸實的房子”、“灰哺哺的屋瓦”、“街道兩旁的樹木”、“盛開的紅梅”，像極了“北平”和“西安”。進到城內，“流水的小橋”、“清蓮的河水”、“斜陽下的垂柳”、“綻放的梅花”等，仿佛置身于“江南水鄉”。成都的偉大便是集聚“北平”的“剛美”和“江南”的“柔美”于一體，這與“陪都”重慶的建筑風格和壓抑環境著實不同，且恰巧入城之日正是“淞滬會戰”7周年紀念日，可見他選擇在如此靜穆的氛圍中走入相對安平的成都，或是在來蓉前，便已于戰亂中寄托著對這座城市的某種期許。他期盼“中華民族的固有德性”終能熄滅“萬方烽火”，還中國人民之安平生活。

二、易君左謁武侯祠之經歷

1月30日下午一時左右，易君左在一位鎮江同事老友薛翹東及親戚左干臣的帶領下，坐人力車，出南門，過萬里橋，經一段揚灰塵路后，直趨武侯祠。無需走近便可望見古柏森森的武侯祠被一道紅墻從外圍住，杜甫詩：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”恰是道出了這“潛伏在許多人意識里而未被許多人共同道出”的共鳴與感慨。易君左親見此景，亦對這兩句杜詩贊不絕口。甚至他還另引杜工部之詩：“巫山巫峽氣蕭森”，巧妙地對“古柏森森”作一番深入解釋。易君左諳熟詩與詩之間的聯動性，通過連引杜詩兩首，直抒他對武侯祠的初印象；以彼詩論證此詩，引詩抒情的敘述技巧，也無不體現了他扎實的文學功底與深厚的文學素養。

走入祠堂，內雖有駐兵，但并不阻止游人入內觀瞻。可見武侯祠此時仍然是對外開放的，況且游記中也敘述到了易君左游杜甫草堂、望江樓等地。這反映出即使處于抗戰的特殊時期，成都的旅游景點受到戰爭以及人為的破壞和干涉較小，旅游業在大的社會背景下，總體上受損但是成都的旅游資源一定程度上獲得了保護。進入武侯祠，通道兩旁分別供奉了文官與武官的神位、刻碑及雕像。奇怪的是正中大殿內昭烈帝神位旁有一神龕專供北地王，卻不是阿斗，易君左分析這大概是由于阿斗是亡國之君，無身為君王之氣節所致。隨后，易君左一行來到諸葛像叩拜，并求簽以詢問國事，易君左求得第59上吉簽：“冷落中自有生意”。乃上簽。

三、易君左游祠中之史料考據與詩歌創作

通過對《錦城七日記》的分析，發現易君左在敘述中注重對史料的考證。首先便是對萬里橋由來的考證。萬里橋是去往武侯祠所經過的地方。易君左原文道：“萬里橋一名篤泉橋，因最南有泉名篤泉。”經考證這是他引《華陽縣志》[2]。又道：“蜀使費祎聘吳……‘萬里之行，始于今日’，故曰萬里橋。”這是引自唐朝李吉甫《元和郡縣圖志》[3]卷三十一，劍南道上。最后又引岑參詩《萬里橋》，從多方面論證了成都萬里橋命名之由來，使文章言之有據，言合其實。其次，是對武侯祠由來之考證。易君左原文道：“孔明初亡……薄田十頃，桑八百株便指此地。”經考證這是他引自宋朝祝穆《方輿勝覽》[4]卷五十一。最后是考證漢昭烈神像旁邊為何無劉禪的問題。易君左先闡述了自己的觀點，緊接著又進行更全面的考證：“蜀先主祠在成都錦官門外……蜀語曰：‘任是兩王難當二堂’”。這來自宋朝吳曾《能改齋漫錄》[5]的卷十二。最后又考蜀志[6]。易君左通過對歷史史料的精細考證，有力地增強了他觀點的說服力。

《錦城七日記》在寫作技巧上也頗具特色。記敘中采用以多次引用詩句為主，以利用原創詩句為輔的寫作方法。如引杜甫《蜀相》以及作賦——《謁武侯祠》一首，以作吊古懷今之寄托，表達出他對諸葛孔明的尊崇與褒揚以及對國家前途與命運的關心與擔憂。由此可見，易君左訪成都，并非單純游玩，而是帶有一種對戰爭的厭倦與和平的渴望，一種對現實的擔憂與未來的期許的復雜心情。文章的整體敘事形象生動，語句富畫面感卻又不浮夸，這或許就是他選擇表達自我內心情感的方式。

四、易君左的錦城游對成都現代旅游的影響

易君左具有獨特的創作風格。就《錦城七日記》而言，他不單對游覽對象進行描摹，而且他在敘述中還注重對旅游景點的歷史文化的揭露。不僅對景點進行精彩的陳述，也力求做到對每一個重要景點或實物進行考證，這正是以一雙“文學”的眼睛去窺探“史學”的美，將歷史文化的“美”通過文學敘述而表現出來。這種寫作方法，不僅體現了記事的生動性和考證的精密性；實際上也是對歷史文化的一種尊重與保護，當歷史形成文本而不斷流傳，便是對這一文化的傳承與發揚。一旦這種文化不斷被人們所了解與接受后，那它作為旅游產品所具備的游覽價值便會有所提高，從而影響這一地區現代旅游的發展。歷史文化作為過去歷史經歷的見證，單對于旅游景點的品牌打造而言便至關重要，歷史文化底蘊不僅會讓景點增色，也會加大景點對外省人士的吸引力。因此《錦城七日記》一定程度上可作為了解成都的武侯祠、望江樓、杜甫草堂等景點的一扇小“窗口”。

[1]易君左.川康游蹤[M].中華旅行社，1943(9)：177-210.

[2]吳鞏，董淳.華陽縣志[M].刻本，1892.

[3][唐]李吉甫.元和郡縣圖志[M].卷三十一.劍南道上.中華書局出版，1983(6)：768.

[4][宋]祝穆撰.方輿勝覽[M].北京：中華書局，2003(6)：914.

[5][宋]吳曾.能改齋漫錄2[M].卷十二.商務印書館，1939(12)：304.

[6][西晉]陳壽，撰，周殿富，編.三國志人物全傳3[M].卷三十三.北京：北京時代華文書局，2014(1)：808-817.

羅萍(1993-)，女，漢族，四川遂寧人，四川師范大學歷史文化與旅游學院，碩士研究生，研究方向：中國近現代史。

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