共濟(jì)會(huì)起源初探

蘇秀文

西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070

共濟(jì)會(huì)起源初探

蘇秀文*

西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070

國(guó)內(nèi)對(duì)于共濟(jì)會(huì)的研究可以說(shuō)基本處于起步階段，高鵬程在其著作《共濟(jì)會(huì)核心組織——暗黒矩陣》中認(rèn)為英美政治力量背后的最大隱秘勢(shì)力實(shí)為共濟(jì)會(huì)，共濟(jì)會(huì)某種程度上控制著英美政治的走向。何新在《統(tǒng)治世界：神秘共濟(jì)會(huì)揭秘》中，他指出了共濟(jì)會(huì)與美國(guó)的各種相關(guān)聯(lián)系。以上二人對(duì)于共濟(jì)會(huì)的描述總體上來(lái)說(shuō)具有一定的夸大和偏見(jiàn)。李書(shū)軍在《例舉19世紀(jì)英國(guó)共濟(jì)會(huì)的重要出版物》和《英格蘭共濟(jì)會(huì)總會(huì)圖書(shū)館資料簡(jiǎn)介》二文中介紹了英國(guó)共濟(jì)會(huì)方面的相關(guān)出版物及圖書(shū)資料。歐美學(xué)者對(duì)共濟(jì)會(huì)的研究已相當(dāng)成熟，由于學(xué)術(shù)水平所限及資料收集困難，對(duì)于國(guó)外學(xué)者關(guān)于共濟(jì)會(huì)的研究成果了解較少。保羅·諾頓德的《共濟(jì)會(huì)的秘密歷史：它的起源及其與圣殿騎士團(tuán)的淵源》中，探討了共濟(jì)會(huì)的起源與圣殿騎士團(tuán)的聯(lián)系。羅伯特·庫(kù)伯的《共濟(jì)會(huì)密碼》較完整的介紹了蘇格蘭共濟(jì)會(huì)的基本狀況。

共濟(jì)會(huì)在英文中的全稱是“Free and Accepted masons”，翻譯為“自由石匠工會(huì)”，簡(jiǎn)稱“Freemasonry”。關(guān)于共濟(jì)會(huì)的起源，一直眾說(shuō)紛紜，其真正的起源也是相當(dāng)模糊的。由于早期歷史學(xué)科發(fā)展的不完善和不嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于共濟(jì)會(huì)起源的探索也與歷史學(xué)科的理論不盡相同。其起源有以《圣經(jīng)》神話和圣殿騎士團(tuán)為主的古代起源和系統(tǒng)化，專門化了的近代起源兩種觀點(diǎn)。

關(guān)于古代起源，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，共濟(jì)會(huì)的起源最早與《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)有關(guān)。上帝創(chuàng)造并傳授給亞當(dāng)生活的必備知識(shí)，亞當(dāng)又將其所學(xué)傳給子孫。后來(lái)，由于亞當(dāng)子孫的種種罪惡，上帝便用洪水來(lái)懲罰人類，只有諾亞及其三個(gè)兒子在上帝的示意下建造了方舟并幸存了下來(lái)。人類以前的生活傳統(tǒng)和科學(xué)技術(shù)也在大洪水過(guò)后被諾亞一家妥善的保存了下來(lái)，并繼續(xù)向后世傳播。為了彰顯人類的偉大和力量，一些人想在巴比倫平原建造一座通天高塔，即巴別塔(Babel Tower)。上帝發(fā)現(xiàn)他們的企圖后，將他們的工具盡數(shù)損毀，把人們分化成不同的語(yǔ)言，遣散到世界各地，從而使人類不能交流，最終放棄巴別塔的建造。由于巴別塔某種程度上侵犯了上帝的權(quán)威，所以才受到上帝摧毀巴別塔和使人語(yǔ)言不通的懲罰。“巴別塔這座充滿邪惡的建筑物”①應(yīng)該不可能成為石匠能力的體現(xiàn)。而且，“巴別塔是用磚塊砌成的，因此與石匠無(wú)關(guān)”②，所以，這個(gè)起源僅僅是石匠工會(huì)中某些人的美好愿望而已。蘇格蘭皇家共濟(jì)會(huì)圖書(shū)館館長(zhǎng)羅伯特·庫(kù)伯從這一點(diǎn)上否定了共濟(jì)會(huì)起源于巴別塔的修造。

《共濟(jì)會(huì)密碼》一書(shū)中有一種共濟(jì)會(huì)起源的主流觀點(diǎn)。即共濟(jì)會(huì)的起源與1118年創(chuàng)立的圣殿騎士團(tuán)有直接的聯(lián)系。作為擁有最多圣殿騎士的法國(guó)，理所當(dāng)然成為了圣殿騎士團(tuán)的起源國(guó)。圣殿騎士團(tuán)最初駐扎在耶路撒冷的圣殿山上，他們宣稱發(fā)現(xiàn)了所羅門圣殿的基座，通過(guò)某種神秘的東西，使他們富有強(qiáng)大。圣殿騎士團(tuán)的強(qiáng)大使得他們?cè)跉W洲各地幾乎都有封地，由于他們的資產(chǎn)遍布?xì)W洲各地，為了攜帶方便，他們?cè)诟鞯卦O(shè)立地方分團(tuán)，根據(jù)票據(jù)在各分團(tuán)之間存取錢物。但是，隨著圣殿騎士團(tuán)內(nèi)部的僵化不變和醫(yī)院騎士團(tuán)的崛起，使得其實(shí)力遭到削弱。1307年，法王菲利普四世，由于自己的債務(wù)問(wèn)題與圣殿騎士團(tuán)產(chǎn)生矛盾，在得到教皇克萊門五世默許后，大肆逮捕法國(guó)境內(nèi)的圣殿騎士。據(jù)說(shuō)，部分騎士由于事先得到警告，便攜帶法國(guó)地方分團(tuán)的財(cái)富乘坐騎士團(tuán)的船只逃往蘇格蘭。

當(dāng)時(shí)蘇格蘭的羅伯特·布魯斯深陷對(duì)抗英格蘭的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中。所以，圣殿騎士團(tuán)的出現(xiàn)可以說(shuō)給了他很大的幫助。據(jù)說(shuō)，在1314年的班諾克本戰(zhàn)役中，騎士團(tuán)的出現(xiàn)起了關(guān)鍵的作用，蘇格蘭得以保全獨(dú)立。羅伯特·布魯斯此時(shí)已被教皇驅(qū)逐出教，為了使自己的國(guó)家得到教會(huì)的認(rèn)可，他便創(chuàng)立了共濟(jì)會(huì)，將這些幫助過(guò)他的圣殿騎士融入到共濟(jì)會(huì)中。羅伯特·庫(kù)伯認(rèn)為這段歷史是真實(shí)存在的，同時(shí)他又說(shuō)只有部分共濟(jì)會(huì)會(huì)員承認(rèn)這段歷史。因此圣殿騎士團(tuán)起源說(shuō)也是一種撲朔迷離的猜測(cè)。

另有觀點(diǎn)則認(rèn)為，共濟(jì)會(huì)的產(chǎn)生可以追溯到公元前1000年左右的希臘。當(dāng)時(shí)，由于希臘本土土地的貧瘠，一部分希臘人便在小亞細(xì)亞地區(qū)建立了殖民地并參與了所羅門圣殿的建造。這部分建造所羅門圣殿的希臘工匠們逐漸形成了早期的共濟(jì)會(huì)。希臘人高超的建筑水平在所羅門圣殿的建造中發(fā)揮了重大的作用是此觀點(diǎn)的重要依據(jù)。可是。關(guān)于共濟(jì)會(huì)的神秘符號(hào)，尤其是太陽(yáng)符號(hào)，卻無(wú)從解釋。而且，所羅門圣殿的問(wèn)題最后又到了圣殿騎士團(tuán)，所以這種說(shuō)法又可以歸結(jié)到前一種觀點(diǎn)中。

從歷史唯物主義的角度出發(fā)，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。共濟(jì)會(huì)的出現(xiàn)及發(fā)展與當(dāng)時(shí)西歐的社會(huì)發(fā)展可以說(shuō)有著密不可分的關(guān)系。手工業(yè)者階層為了維護(hù)其行業(yè)內(nèi)部的穩(wěn)定和防止行業(yè)內(nèi)部技能的泄露，形成了行會(huì)制度和學(xué)徒制度。從而維護(hù)了手工業(yè)各行業(yè)的發(fā)展延續(xù)。共濟(jì)會(huì)的出現(xiàn)當(dāng)與最早的石匠工會(huì)，特別是蘇格蘭的石匠組織有關(guān)。

共濟(jì)會(huì)源于蘇格蘭自身的政治與社會(huì)環(huán)境。中世紀(jì)的蘇格蘭有一種“自治鎮(zhèn)”的組織。羅伯特·庫(kù)伯說(shuō)道，這種鎮(zhèn)的管理方法不同于其他的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。自治鎮(zhèn)中有著像面包師、石匠等工匠的協(xié)會(huì)。這些協(xié)會(huì)在自治鎮(zhèn)的生活中占據(jù)著很重要的地位。自治鎮(zhèn)的這些協(xié)會(huì)從鎮(zhèn)理事會(huì)那里獲得認(rèn)可許可證。通過(guò)頒發(fā)許可證使得工匠們具有了一定的權(quán)利，同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。他們要通過(guò)各種內(nèi)部的管理機(jī)制來(lái)保證行會(huì)內(nèi)部的秩序穩(wěn)定和發(fā)展。行會(huì)成為了鎮(zhèn)理事會(huì)和其所代表的工匠之間的聯(lián)系點(diǎn)。

蘇格蘭國(guó)王詹姆斯六世時(shí)期，著名的宮廷工匠威廉·肖，在國(guó)王的授意下分別于1598年和1599年制定了兩道法令。而1598年法令對(duì)石匠必須遵守的傳統(tǒng)規(guī)定、工作要求以及會(huì)所管理、學(xué)徒入會(huì)標(biāo)準(zhǔn)等方面制定了完善的章程。1599年法令對(duì)石匠工會(huì)的地位進(jìn)行了調(diào)整，規(guī)定蘇格蘭第一會(huì)所為愛(ài)丁堡會(huì)所，第二會(huì)所為基爾溫寧會(huì)所。通過(guò)兩條法令，威廉·肖將石匠工會(huì)制度化和專門化，完成了共濟(jì)會(huì)向近代轉(zhuǎn)變的重要一步。羅伯特·庫(kù)伯評(píng)價(jià)道：“肖經(jīng)久不衰的影響，在于他將石工會(huì)所原有那些零散、隨意的傳統(tǒng)、知識(shí)與儀式體系及秘傳知識(shí)系統(tǒng)化規(guī)范化。此舉開(kāi)創(chuàng)了一條最終走向近代共濟(jì)會(huì)的道路。他的法令意味著會(huì)所開(kāi)始保留文字記錄，使蘇格蘭擁有了世界上最古老的會(huì)議記錄。”③這也被看作是近代共濟(jì)會(huì)的起源。

什么是共濟(jì)會(huì)？我已經(jīng)記不清曾有多少人問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題，也忘了自己有多少次開(kāi)玩笑的回答：“對(duì)不起，我不能告訴你——這是個(gè)秘密！”就像羅伯特·庫(kù)伯自己在《共濟(jì)會(huì)密碼》的引言里說(shuō)的一樣，其實(shí)共濟(jì)會(huì)并不像一般人所認(rèn)為的那么神秘。或許正是因?yàn)槠鋬x式的神秘性使得人們逐漸對(duì)其神秘性放大，從而忽略了他的其他方面。共濟(jì)會(huì)對(duì)于近代資本主義的發(fā)展確實(shí)在某種程度上起了作用，但說(shuō)他控制了整個(gè)資本主義社會(huì)，是近代歐美國(guó)家政治角逐背后的重要推手，這明顯帶有一定的夸大成分。“共濟(jì)會(huì)不會(huì)對(duì)任何個(gè)人、政府或信仰產(chǎn)生任何威脅。事實(shí)上的情況恰恰相反，共濟(jì)會(huì)是促使世界走向美好的一種動(dòng)力”。④

[ 注 釋 ]

①[英]羅伯特·庫(kù)伯.共濟(jì)會(huì)密碼.俞鳳，譯.北京：法律出版社，2013，6：9.

②[英]羅伯特·庫(kù)伯.共濟(jì)會(huì)密碼.俞鳳，譯.北京：法律出版社，2013，6：9.

③[英]羅伯特·庫(kù)伯.共濟(jì)會(huì)密碼.俞鳳，譯.北京：法律出版社，2013，6：23.

④[英]羅伯特·庫(kù)伯.共濟(jì)會(huì)密碼.俞鳳，譯.北京：法律出版社，2013，6：193.

[1][美]彼得·布萊克斯托克，王宇皎，譯.共濟(jì)會(huì)的秘密[M].人民文學(xué)出版社，2011.

[2][英]羅伯特·庫(kù)伯，俞鳳，譯.共濟(jì)會(huì)密碼[M].法律出版社，2013.

[3]何新.統(tǒng)治世界：神秘共濟(jì)會(huì)揭秘[M].中國(guó)書(shū)籍出版社，2011.

[4]高鵬程.共濟(jì)會(huì)核心組織——暗黒矩陣[M].東方出版社，2014.

蘇秀文(1989-)，男，漢族，甘肅蘭州人，西北師范大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：世界史。

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