絕境中的人性、理性與神性

尚玉柱

江蘇模特藝術學校，江蘇 徐州 221006

絕境中的人性、理性與神性

尚玉柱*

江蘇模特藝術學校，江蘇 徐州 221006

2001年，一位名不見經傳的加拿大作家揚.馬特爾，憑借其小說《少年派的奇幻飄流》榮獲了布克獎，并在此后一年中，在《紐約時報》的暢銷書排行榜上占有一席之地。這部小說引起了電影制片人吉爾·內特的關注，他花了幾年的時間來思考如何將這部小說搬上銀幕。后來，他們找到導演李安，并聘請入圍第77屆奧斯卡最佳改編劇本獎的大衛·馬戈(《尋找夢幻島》編劇)來進行改編。2012年這部拍攝了四年之久的電影終于上映，并于2013年一舉奪得第85屆奧斯卡最佳導演、最佳視覺效果等四個獎項。

一、一個故事的三種版本

這部拍攝過程艱難、呈現視覺效果震撼的3D大片，基本遵循了原著的敘事結構，即用一個故事去說另一個故事。在書中，已經是大學教授的派在對來訪的作家講述了他少年時的一個親身經歷，不過看起來派似乎是在講一個故事，但是通過這個故事，讓作家感受到他經歷的殘酷現實。同樣，導演李安也在用電影對觀眾說一個故事：17歲少年與猛虎在海上飄流227天，終于在墨西哥海灣被救的故事。但是在這個看起來奇幻莫測的飄流之中，隱藏著殘酷的現實——不僅有少年要與大自然搏斗，獨自生存下來的殘酷，還有令人不想面對的人類自相殘殺的真相。

在影片中，少年派與全家一同從印度移民到加拿大去，途中他們經歷了一場海難，全家只有派一人跳入救生船逃生。之后，派與一只老虎、一只瘸了腿的斑馬、一只鬣狗、一只猩猩同坐在救生船上，在大海上開始漫無目的的漂流。影片中，狂怒的風暴雷電平息了，大海一望無際美不勝收。但是這種平靜與美好只是一種短暫的假相，很快現實就暴露出殘忍的本相來。結果，受傷的斑馬和猩猩被鬣狗扼殺吃掉，而鬣狗最后成了孟加拉虎理查德.帕克的食物。剩下來的就是老虎和派，派不殺死老虎，他就可能被老虎殺死，于是船上的派與老虎對立起來。但他最終選擇馴服老虎，讓老虎陪伴他直到受到人類的搭救。這時老虎頭也不回的消失了。當幸存的派向人們講述這個故事時，受到了質疑：派說母猩猩因為抱著飄浮的香蕉而在海上得生，可是香蕉飄浮在海面上與常識不符；另外派被搭救后，根本沒有人在島上發現他所說的那只老虎。因為人們不相信這個故事，于是派又講了另外一個版本。派跳入救生船，后來又有一個水手跳了下來，結果水手跌斷了腿；接著兇狠的廚師與派的母親也先后上了救生船。在之后幾天的瓢流中，因為饑餓，廚師殺死了水手，以他的肉充饑。當廚師把魔爪伸向派時，母親將派推向與救生船相連的木筏。結果母親被殺害了。這時猛虎出現了，他吃了廚師，后來，派與猛虎一同飄流，直到得救。派問人們，這兩個故事你們相信哪一個？人們選擇了第一個。

在第一個故事中，人們的質疑理由之一是：沒有發現派所說的老虎。那么一個大塊頭，不可能在島上無故消失，以至于沒人看到或者聽說有一只老虎。如此說來，第二個故事中的老虎怎么解釋呢？于是，第三個故事顯露出來。真相是在廚師吃掉水手和母親之后，少年殺死了廚師并吃掉了廚師以及已經被廚師殺死了的自己的母親。這種更加殘酷現實，無論在小說還是電影中，都沒有赤裸裸地表現出來。它隱含在諸多相互矛盾的情節中，通過一些細節，啟發人們思索和探究。那么，派為什么要不斷說到老虎？老虎到底是否存在？

二、人性與獸性的共存

我們還是回到電影情節本身。電影中的少年、猛虎、鬣狗、斑馬與大猩猩，表面上看是人和動物在海上歷險，其實存在很多隱喻。如果斑馬代表水手，鬣狗代表船上的廚師，母猩猩代表少年的母親，那么猛虎代表因饑餓失去理智的少年。少年與猛虎是共存的，它表明少年在飄流中人性與獸性的共存。救生船上并不一定真的有只猛虎，在飄流中，年少并篤信宗教的派開始并不敢也不愿意殺人，他對廚師殘殺同類并吃人肉的狀況是深惡痛絕的。但是當母親為了保護他而被殺害后，他的憤怒激發出他本能的獸性，他殺死了廚師，為了活下去，他也不得不吃掉廚師，甚至是母親的尸體。猛虎帕克是他本能中獸性的代表，在茫茫海上獨自生存，人只有不顧一切，才能戰勝困難。派與帕克的相依相存，是他的人性與獸性共存的外化表現，他與猛虎保持著距離，并試圖馴化猛虎，表明派在艱難的環境中必須以本能的力量去搏斗，同時又要以提醒自己不能完全沉淪于獸性而迷失人性，這種做法，恰恰是人的理性精神的光芒。

三、由理性走向神性

少年派是一個虔誠的信徒，他對印度教、伊斯蘭教、基督教都很有興趣，并試圖遵守教義，以凈化靈魂，達到純粹的境界。但是三種宗教主張是不同的，有些說法還相互排斥：印度教信仰多神，而伊斯蘭教對飲食禁忌，而基督教認為人有原罪，要拯救人們于那些原罪。在少年派看來，“印度教是不留胡須的基督教徒，伊斯蘭教是留胡須的印度教徒，基督教就是戴帽子的伊斯蘭教徒”。于是電影中出現了一個小小年紀卻帶著白色頭巾的派一天五次虔誠做功課的場景。在平靜的現實生活中，派可以通過嚴格地要求自己來達到宗教信仰的要求，但是在海上獨自飄流227天，派如何面對現實的殘酷與信仰之間的沖突？電影中，派在饑餓和活下去的強大動力下，他和理查德.帕克都選擇食生魚肉，這與他的宗教信仰沖突，但是對信仰的虔誠除了有某些形式的體現外，更有超越形式的體現。派在饑餓中迎來了飛魚的到來，他高喊“毗濕奴你化身為魚，拯救于我！”是的，信仰是為了人的生存，源于內心的深信則不必拘泥于形式。如果這一切都是上帝的考驗，那么生存下來而不迷失自我，則是對信仰最大的堅持。少年派面對恐懼和災難，生與死的考驗，靠自己的努力活下來是對信仰的堅持一種最高表現。

電影以明艷溫和的色調、柔美神秘的音樂、簡單明晰的故事、時隱時現的哲思指引觀眾挖掘故事背后的奧義。當我們遭遇人生的“海難”時，如何在絕境中平衡人性與獸性，把持理性與本能，度過苦難，經歷考驗而通往人類追求的更高境界，這正是《少年派的奇幻飄流》留給我們的思考。

尚玉柱(1971-)，男，漢族，江蘇徐州人，本科，畢業于內蒙古大學，漢語言文學專業，江蘇模特藝術學校，講師，研究方向：語文教學。

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