淺談華北近代教育歷史

張黎娜

河北大學教育學院，河北 保定 071002

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淺談華北近代教育歷史

張黎娜

河北大學教育學院，河北 保定 071002

講述了華北近代的中國教育歷史變遷與發展，探究了當時教育發展的背景與現象。將華北教育放在整個近代中國社會大變革的框架下進行分析和考察。對近代中國的北方教育有一個全面理性的認識和了解。

華北地區；近代教育；歷史

信息化時代、知識的爆炸式增長，使得人們也越來越重視教育。文化是政治與經濟的反映，教育從來都與這個社會的發展密不可分。“教育是立國之本”，“科教興國”作為當今國策，足以表示出教育它的重要性。面對當下突出的教育問題，我們應當去了解和學習近代的教育歷史，去發現那個大師云集的時代，他們的教育有什么是值得我們去學習的。

近代經濟與政治的巨大變革必然會導致文化的改革，華北教育的近現代化進程就是在近代社會劇烈變動的大背景下進行的，它在機遇與挑戰中實現了轉型。

在早期華北地區教育改革中，涌現出一批舊派但卻對中國教育產生重要影響的人物。其中以李鴻章、蔡元培、張伯苓等人為代表。他們是新型教育科學的人格化代表。他們不僅是教育思潮的倡導者，也是教育科學傳播的載體和媒介，更是近代教育活動的直接實踐者。

關于華北近代的教育歷史，我從歷史角度按照時間的發展，一步步的解說近代華北的教育歷史，也希望能夠從中學習當時華北教育的可取之處，與現在對比去看看有哪些值得我們學習的地方。

中國近代從鴉片戰爭說起，華北地區的近代教育也從鴉片戰爭開始。伴隨著外國的侵略，中國人深感到自己的落后與不足，一些最先放眼看世界的中國人，面對外國的侵略，深感自己的不足，主張“師夷長技以制夷“，提倡學習新的科學知識，沖擊著閉關自守的傳統觀念。

在洋務運動的推動下，洋務官僚紛紛上奏，要求建立新式學堂，上奏曰：“欲悉各國情形，必先諳其言語文字，放不受人欺蒙。各國均以重資聘請中國人講解文義，而中國迄今為止無熟悉外國語言文字之人，恐無以悉其底蘊。”因此，在1862年7月11日，中國北方第一所文科職業學校——京師同文館正式開學。京師同文館的創辦被視為新教育的萌芽，它的創辦意在為朝廷培養外交事務人才。

洋務運動時期，尤其是在早期洋務派手里所創建的新型學校，主要有外國語學校、工業技術學校和軍事學校。外國語學校較有代表性的有：1862年建立的京師同文館，1880年建立的天津電報學堂；軍事學校有：1880年設立的天津水師學堂，1886年設立的天津武備學堂，1893年設立的天津軍醫學堂等。清末新教育的誕生，是世界性的文化革命思潮在中國的反映，推動了中古傳統教育的變革。

隨著國門的打開，早期的洋務教育，也絕不僅僅是洋務派孤立倡導的，他從一開始就與世界性的資本主義文化革命相聯系。主要表現在：一是西方傳教士積極參與洋務教育和大量翻譯與傳播西學；二是西方通過接納中國留學生的方式，為中國培養了“新政治新經濟”所需要的人才。1888年，美國以美會在北京設立匯文書院；1893年公理會在通州設立潞河書院，于1919年兩學院合并為北京燕京大學。1900年之前，傳教士僅在華北四省開辦的中等學校就有30余所，近400余人，初等學校約500所，近萬人。僅僅從教育這一個層面我們就可以看出，洋人對于中國的控制程度之大。

19世紀70年代新的政治、經濟力量出現后，新形勢、新變化、新的變革迫切的需要大批新人才。八股取士的科舉制度嚴重阻礙了人才的培養和選拔。1895年，康有為聯合各省在北京會試的舉人1300余人“公車上書”，第一次向光緒帝提出廢八股的要求。并以此為契機，策動了一場“百日維新”運動。在維新運動中，他們對洋務教育和傳統舊教育制度也進行了大刀闊斧的改革。光緒帝還下令批準設立京師大學堂。它的創立是中國國立大學的開端，不僅是當時中國的最高學府，同時也兼任了國家最高教育管理機構的職能。

清末華北有系統地推行近代學制，從1902年《壬寅學制》開始，但是并沒有真正的執行。1904年的《奏定學堂章程》正式施行，華北地區的新式教育行政體系建立以后陸續在各地推廣。近代學制在華北的推行過程中，袁世凱發揮了重要的作用。袁世凱繼李鴻章之后積極籌辦學堂，從事在直隸創辦新式學堂的實踐活動中。

在漫長的歲月里中華民族為了推翻封建主義、帝國主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，進行了艱苦卓絕的民族解放戰爭。辛亥革命的勝利，標志著在中國延續兩千多年的封建君主專制制度的中介和資產階級共和制度的誕生，是中國從傳統社會向近代社會轉變過程中的一個重要里程碑，極大的推動了全中國的教育近代化的歷史進程。

由于長期處于戰爭的混亂狀態，全國的教育百廢待興。當蔡元培和他的后繼者們想要為民國教育的發展大展身手時，他們所面臨的任務是繁重而艱巨的；當時正值戰爭時期，南北尚未統一，各地軍隊占據校舍和教育機關房屋的狀況多有所在。京師大學堂師生星散，清華學堂也已停課半年。因此民國政府采取緊急措施，穩定全國教育秩序。

政體的變革帶來的就是教育宗旨的變革，1912年7月，全國臨時教育會議在北京舉行，討論通過了民國教育宗旨，9月2日，教育部正式公布了“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨。這個宗旨的形成和頒布，標志著中國教育近代化歷程中一個舊時代的結束和一個新時代的開啟。它所提出的一些基本原則，為民國教育的發展指明了方向。它所體現的強烈的反封建精神、發展資本主義經濟的迫切愿望、重視實用知識的積極態度、突出個性發展的民主意識等，都是我們現在所需要學習和借鑒的。

近現代以來，華北地區的教育也是各具有特色：作為政治中心的北京，一直都是封建教育和近代教育體制擬定、管理和政策的實施中心，一直到國民政府成立前都發揮著主導作用。華北地區的天津、河北等也有著舉足輕重的影響。最具代表性的有北京的高等教育、師范教育和女子學院，天津的商業實業學堂教育，河北保定的軍事教育等。

整個民國時期的政治、經濟、軍事、文化與教育，總是處于歷史動蕩與變革之中，而這種動蕩與變革的內在推動力和決定因素，乃是各階級力量一起統治地位的變換，由此推動了華北教育的發展，也為近現代大教育家的誕生創造了條件，并且日漸形成了中華民族的教育由古代走向現代，由封閉走向開放。華北近代的教育也是非常值得當下教育與社會的反思與借鑒。

[1]王兆祥.華北教育的近代化進程[M].天津：天津社科院出版社，2008.

[2]田正平，王曉.辛亥革命與中國近代教育.

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