非物質文化遺產檔案資料征集的探討

文·鞠宇

非物質文化遺產檔案資料征集的探討

文·鞠宇

2007年端午祭（即我國的端午節）被韓國搶先申請為世界遺產，引起業內一片嘩然。世界上都公認端午節最早是從中國開始的，在晉代的《荊楚歲時記》上就有關于端午節的記載。后來，端午節逐漸傳到韓國、日本以及東南亞一些國家。過去端午節的時候，我國也有很多傳統的慶祝儀式，這些儀式通過傳說、圖像、紙質等保存下來就形成端午節文化。但現在，人們能夠普遍記憶的就只有吃粽子和賽龍舟兩項了，很多關于節日的其它形態正在被逐漸淡忘。那么，我國的非物質文化遺產如端午節文化、仲秋節文化、湯圓文化、麻將文化、酒文化等可否做為檔案資料而得到永存，已成為檔案界應該探尋的一個問題。

一、“非物質文化遺產”與檔案的聯系

“非物質文化遺產”是近年來出現的新名詞，聯合國教科文組織對《保護非物質文化遺產公約》將其定義為，“非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”其中，也包含了與其同時產生的世代傳承的圖像和紙質材料。

今天的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態和真實性而減少人造的成分，如何繼續保持日常性而減少節慶性，如何增強實用性而減少表演性，如何體現民間性而減少官方性，非物質文化遺產資料就成為人們得以查詢和利用的重要依據。而怎樣使“非物質文化遺產”的概念更加貼近中國的實際，得到廣大學者特別是農村老百姓的認同和共識，則是檔案征集工作的基本前提。

二、“非物質文化遺產”資料的特點和范疇

“非物質文化遺產”通俗地講“就是我們老祖宗留下來的，現已瀕臨失傳的技藝及習俗。”根據這個定義，我們能清晰地看到它的的特點和范疇

（一）必須是“老祖宗留下來的”

界定非物質文化必須是“老祖宗留下來的”，應該同時具備三個特點。

1.傳承性

所謂傳承性，指非物質文化遺產具有被人類以集體、群體或個體方式一代接一代享用、繼承或發展的性質。非物質文化遺產的傳承性是由遺產的本質所決定的。換言之，就是我們的祖輩在長期的勞動過程中，經過一代代人的積累和改進并以師徒或團體的形式流傳下來，逐漸形成今天的技能或習俗。它是我國勞動人民智慧的象征，是我們祖先汗水的結晶。因此說，非物質文化遺產大多沒有具體的創造者，即使有也是后人對前輩已有技藝或習俗的加工和創新。

2.口頭性

“非遺的傳承”一般是師傳徒承，而師傳形式有口頭傳承和書面傳承。長期以來，非物質文化一直沒有得到與精英文化同等的地位，有關史籍志書也難得有記載，其繼承形式主要靠口傳心授，言傳身教，具有很強的“口頭性”，而很少以書面形式流傳下來。

非物質文化遺產主要流傳在農村，他們不可能把自己掌握的技藝和習俗整理成書，而且由于非物質文化遺產的繼承有許多規矩，如“傳男不傳女”“傳內不傳外”等，許多技藝屬獨門絕技，往往隨著傳承人的離世而人亡藝絕，這也使非物質文化增添了幾分神秘色彩。當然，并不是所有非物質文化一定要以口頭傳承，有些非物質文化遺產在前人的總結下也已整理成冊的，最著名的就是《天工開物》一書，此書無疑是可以列為檔案資料保存的。

3.可塑性

所謂可塑性，就是可以改變，是“活態”的，不像漢字那樣，幾百年甚至幾千年不變，更不像實物，一旦成形亙古不變。非物質文化遺產的“可塑性”，還體現在非物質文化遺產在傳承、傳播過程中的變異、創新。隨著時代的發展，以口頭或動作方式相傳并創造出新的文化內容。也就是說，它是通過人的智慧創造出來的，對于上一代的技藝、方式可以憑著個人及集體的力量和智慧加以創新改造，進行再發展，它是一個民族、一個區域歷史文化的 “活化石”，是活態的。

（二）應該是“瀕臨失傳的”

非遺的另一個特點就是“瀕危性”。隨著社會現代化進程的加快和外來文化的沖擊，中國的非物質文化遺產正日益受到損害和破壞，有的瀕臨失傳甚至滅絕。這也是我們征集民間非物質文化遺產的目的所在，我們把非物質文化遺產資源整理成冊，就是想把這些瀕臨失傳的技藝或習俗永久保存下去。

那么，征集就應該按照這個特點進行嚴格地篩選。一些是“老祖宗留下來的”，但現在仍是人們生活所必不可少的卻經過現代化的技藝進行改進的技藝，就應該排除在普查之外。像酒仍然是我們生活中不可缺少的飲品。酒的制作方法，也在非物質文化遺產征集的范疇內。但我們要注意的是，由于現代技術的發展，酒的制作都采用了現代技術，比起人工制作不知快了幾倍，雖說這個過程還保留著些許人工痕跡，但現代制酒技術并不屬非物質文化遺產這一塊，而我們要征集的是如何進行人工制作酒。也就是說，在幾百年前我們的祖先是怎么做酒的。在農村，手工制作的糯米酒、繡花、造紙等仍然廣泛存在，但這些技藝和習俗的資料若不保存下來，日后必定會隨著這些技藝的失傳而消失。我們檔案工作者的責任，就是要把這些瀕臨失傳的東西挖掘出來，留給子孫。當然，還有一些由于近年的發展被淘汰但尚有傳承人在的技藝與習俗，也是我們征集的重點。

（三）范疇多屬 “技藝和習俗”

非物質文化遺產分為“民族語言、民間文學、民間音樂、民間舞蹈、戲曲、曲藝、民間雜技、民間美術、民間手工技藝、生產商貿習俗、消費習俗、人生禮儀、歲時節令、民間信仰、民間知識”等18大類項目，它們的一個共同特點，就是“無形性”。

非物質文化遺產（intangible cultural heritage）相對于物質文化而言，是非物質的，是不存在實物的，是看不見也摸不著的無形的東西。它與物質文化有著不可分割的聯系，物質文化是相對應的非物質文化的載體，包括作為文化載體的語言；傳統表演藝術和傳統競技；傳統手工藝技能和民間美術；傳統禮儀、節慶、民俗活動；民間傳統知識和實踐。那么，與上述傳統文化表現形式相關的資料、實物和文化空間等制作過程，如果沒有人懂得其制作步驟，那么既是有實物，也等于空白，也就達不到檔案館收藏的要求。而如果有傳承人，再加上經過幾百年相傳的實物，通過攝像、照片、文字資料記錄下來那就是檔案部門所需要的“非遺”檔案資料。比如，老藝人做出了精美的木雕、根雕或風箏等藝術作品，是看得見摸得著的物質，但是，老藝人身懷絕技的手藝，從他口傳心授的傳承，到藝術構思和操作的手法技巧，雕刻過程中的行業規矩、信仰禁忌等等，都是人們難以看到和難以觸摸到的，這就是“無形的”“非物質的”文化遺產。精雕細刻的物質作品是老藝人絕技、絕藝的載體，而這技藝正是亟待加以搶救和保護的“非物質文化遺產”，我們只有通過攝像、照片、文字資料等形式加以保存下來。

（作者單位：榮成市檔案館）