湘西土家族擺手舞的現狀與發展研究
——以永順縣雙鳳村為例

丁坦誠，張天成

(吉首大學體育科學學院,湖南 吉首 416000)

湘西土家族擺手舞的現狀與發展研究
——以永順縣雙鳳村為例

丁坦誠，張天成

(吉首大學體育科學學院,湖南 吉首 416000)

本文主要依據歷史文獻資料法、訪談法、田野調查法等研究方法,探討湘西永順雙鳳土家族擺手舞的現狀與發展,從而發現擺手舞發展中所出現的問題,以及在文化藝術的沖擊下擺手舞的制約因素與途徑,并探討其發展的新出路。

土家族;擺手舞;制約因素;途徑;發展

在湘、鄂、渝、黔交界的酉水河流域一帶,衍生著與土家族民風習俗密切相關的傳統民間舞蹈——擺手舞。土家族擺手舞是流行于湘鄂渝黔邊區的一種土家人民喜聞樂見的傳統民間體育舞蹈,其形式豐富多樣,動作靈活多變,集大眾娛樂、休閑健身于一體。千百年來,它凝聚了土家人的文化,展現了土家人的風貌,更是反映了土家人生活的種種變遷。時至今日,土家族的擺手舞又進入了新的發展歷程,引發了人們的更多思考。

1 湘西土家族擺手舞的現狀分析

1.1 慶典節日中的土家族擺手舞

土家族擺手舞是土家族節日里活動最為活躍的一部分,一方面,它作為傳統民俗文化,積淀于民族文化的根基中;另一方面,擺手舞本身的精湛表演,也讓很多的觀眾對這一項目產生興趣。雙鳳村每到農歷新年、農歷四月八擺手：傍晚吃罷晚飯,鑼鼓師提著鑼和鼓,一路敲打,村寨人聽到鑼鼓響了就要前往村寨擺手堂,待村寨人都到齊了,開始集體祭祀,祭祀完畢之后響鑼鼓,開始跳擺手舞。過年的時候從農歷臘月三十一直跳到農歷正月十五,每天晚上都跳,每次跳擺手舞的人數大概在50～700人,年齡結構大概在15～80歲,參與人數眾多。農歷四月八節,是土家族人民看得最重的一個節日,在這一天,所有雙鳳村村民齊聚在擺手堂,祭祀祖先,跳擺手舞,娛神、自娛的活動。清人彭施鐸的詩“福石城中錦作窩,土王宮畔水生波,燈燈萬點千人疊,一片纏綿擺手歌”就是對此場景的真實寫照?，F今的活動中,大多數集體表演及廣場舞大賽都可以看到土家族擺手舞在各民族分布地區開展的熱火朝天,這也使得擺手舞越來越受到個個年齡階段的人們所喜愛。同時,也有利于土家族擺手舞在現在的傳承與發展,能夠讓人們意識到保護土家族傳統文化的重要性。

1.2 旅游發展中的土家族擺手舞

土家族擺手舞歷史悠久,起源于一種祭祀活動,具有濃郁宗教色彩。隨著土家族地區旅游產業的興起與發展,土家族擺手舞吸納了許多新的元素,整合后融入了現代旅游體系。旅游業是一個高消費活動,它包括了人們的消費要求,滿足了人們精神和文化等方面的需求。然而,土家族擺手舞的娛樂表演在很多旅游勝地是不可或缺的一部分,雙鳳村也因為擺手舞文化的發展,吸引了來自世界各地的游客,游客的到來無疑加深了雙鳳人對自己民族的自豪感。湘西地區大力開發旅游項目,雙鳳村成為了品牌的旅游項目,永順縣每年接待游客近百萬人次,其中今年永順縣旺季1季度接待64.12萬人次,創下了歷史新高,而雙鳳村的擺手堂也自然成為了獨具土家特色的旅游熱點。雙鳳村也在這樣的熱點中成為了“土家第一村”。雙鳳擺手堂擺手舞的表演讓游客能夠身臨其境參與到這種跨文化交流的體驗中來,增進了民族文化交流,加強了各民族的團結。同時,也有利于土家族在全國的影響力度,以及土家族的知名度,也能夠為土家族地區帶來更多的旅游資源。

1.3 全民健身中的土家族擺手舞

隨著全民健身計劃在全國的開展與實施,湘西地區也開展了全民健身運動。雙鳳村,通過對擺手舞的改良與發展,形成了獨具土家特色的“廣場擺手舞”,在“土家第一村”和永順縣城大大小小的廣場及各個街道和村落,只要天氣允許一到傍晚時分就能夠聽到擺手舞的音樂,看到一個個擺手舞矯健而又瀟灑的身影。由于大多數土家族地區經濟水平的低下和場地設施的缺乏,土家族擺手舞作為傳統體育民族的典型項目,它的健身價值被人們所認知,部分人開始把擺手舞注入到全民健身當中,擺手舞動作通俗易懂、容易教學,適合于不同體質、不同年齡、不同性別的人群開展。同時,其對場地器材的要求也不是很高,一塊空地便可實施,在運動中人們不單單可以健身、娛樂,還可以建立起溝通的紐帶和橋梁。土家族擺手舞不僅有很強烈的健身娛樂功能,它還有較強的娛樂性、表演性和趣味性穿插在運動之中,使鍛煉者健在其身、樂在其心。當然,在休閑娛樂的同時,我們需要更好地增強“廣場擺手舞”的品牌意識,讓更多的人能夠了解和參與到土家族擺手舞的廣場舞文化中,來領略其魅力,接納和吸收土家族擺手舞的文化底蘊,發揮群眾效應,從而來帶動全民健身當中擺手舞的流派發展。

2 湘西土家族擺手舞的發展

2.1 傳統發展方式

土家族擺手舞的最開始能夠得以傳承和保留是因為,大多數的土家人聚居的地方一樣,每年過完年都要從農歷正月初三開始祭拜祖先,跳擺手舞成為了他們祈福消災的活動。每次進行祭拜的地方就在擺手堂,擺手堂是土家族神圣的建筑物,而擺手舞就是神圣的祭祀舞蹈。湘西自治州永順縣的雙鳳村就曾有著3座供奉先祖的擺手堂,擺手堂的保留就是擺手舞能夠保存至今很重要的原因。雙鳳村開展集體祭祀儀式,所跳擺手舞大多數動作都是來源于農業生產的動作,而祭祀活動大多是在每到過年、農歷四月八擺手、婚嫁跳擺手舞。村寨里一般有一個規矩,外來人必須要學會擺手舞,從進門的那一刻開始。新婚儀式是重點,在結婚儀式中新娘請擺手舞大師教跳擺手舞,新郎必須跟著學,擺手舞大師招呼所有賓客一起跳擺手舞,從上午跳到下午,晚飯后接著跳。正是因為在特定的時間進行祭祀拜祖,擺手舞才能夠在半個多世紀里得以發展和保存;土家族擺手舞文化就在這傳統的方式下得以發展,從而形成具有獨具一格的土家族擺手舞。

2.2 現代發展分析

廣場“擺手舞”：廣場舞是新世紀下,人們為了響應全民健身的號召,積極參與體育鍛煉,擺手舞在這個體育熱潮中脫穎而出,成為了廣場大媽特別追捧的舞蹈,擺手舞也通過這樣的方式,不斷地推陳出新,不斷地變化著舞蹈的動作,從傳統的擺手舞成為了簡單易學的廣場“擺手舞”,同樣,擺手舞也在這樣的方式下得以發展。舞臺藝術：隨著國家政策的實施,民族文化責任感的加強,民族文化傳承的方式轉變,土家族擺手舞在舞臺上大放異彩,成為了湘西地區大多數活動不可缺少的一部分。政策保護：國家出臺的關于對少數民族文化的保護政策給土家族帶來了巨大的收獲,不僅成為了非物質文化遺產,還有專門的文化傳承人,這樣不會讓土家族這個沒有文字的民族和土家族擺手舞文化被滯后、被埋沒。土家族擺手舞的發展也正式有了制度的保障,再不會在現代文化沖擊中丟失自己的一席之地,也不會在西方文明的沖擊下失去它屹立東方的魅力。

2.3 未來發展方向

面臨著擺手舞發展的瓶頸期,首先,要打破現有的思想和認識,要積極推廣從實處地支持擺手舞的發展,將擺手舞納入土家族聚居地區中小學的必修課,讓他們能夠從小培養對土家族擺手舞的自豪感和使命感,從而來讓他們知道土家族擺手舞的價值所在,以及他們傳承與發展的使命。其次,要找準市場的定位,不單單地將擺手舞作為一種獲取價值利益的手段,要懂得如何去把握住擺手舞發展的方向,將擺手舞用專業的團隊去打造出“擺手舞品牌”,并且形成以擺手舞舞蹈、服飾、首飾、音樂等一體的品牌產業鏈,從而更加合理地發展擺手舞,弘揚擺手舞文化。最后,要在世界全球化的今天,看準時機,提升自身,打造出一張通往世界的名片,在國外的舞臺上展示擺手舞的風采,在外國人的腦海里留下深深的擺手舞印記。要始終堅持和相信,民族的注定是世界的,要讓世人知道在世界的東方有擺手舞這個瑰寶。

3 結論與建議

3.1 結 論

3.1.1 上級領導的重視程度不夠。有關部門的領導對擺手舞的價值沒有一個深刻的認識,民族的就是世界的,這直接影響到了擺手舞的開展。

3.1.2 群眾基礎單一且很薄弱。教育部門對土家族擺手舞在課堂的普及還存在著很多的問題,擺手舞的群眾基礎不是很好。

3.1.3 經濟的支持不夠。每年對擺手舞專項資金的投入不夠,土家族自治地區這么大一個地方,沒有專項資金去支持,遠遠是杯水車薪。

3.1.4 專業研究發展的人才匱缺。湘西自治州缺乏對擺手舞現代發展的專業研究人才和機構,導致擺手舞的發展的機會和機遇缺乏,對擺手舞的發展起到了一定的阻礙作用。

3.2 建 議

3.2.1 相關文化部門制定相應的保護和搶救措施,出臺相應的文件,使土家族擺手舞在未來的發展中能夠堅持自身的特色,走一條長期發展的道路。有關部門督促和檢查所執行的力度與結果。

3.2.2 把湘西地區同建同治的力度與范圍包含土家族文化的發展與創新,落實到村、鎮、鄉、縣的工作考核當中,建立一套責任追究制。

3.2.3 各州市新聞媒體機構要開展專題報道,給土家族擺手舞樹立一個良好的品牌項目。通過宣傳,擴大土家族擺手舞的社會影響力,吸引更多的人群和成功人士參與到土家族擺手舞的活動中來。

3.2.4 建議州市文化局以及各級政府,利用有限的平臺和機遇開展像“鼓文化節”一樣的“擺手舞文化節”,增添民族文化的感染力與號召力,帶動擺手舞發展。

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1674-151X(2017)01-151-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.01.078

投稿日期：2016-11-02

丁坦誠(1992—),在讀碩士研究生。研究方向：體育教學。

張天成(1970—),教授,碩士研究生導師。研究方向：學校體育學。