李士金古代文學(xué)課堂教學(xué)改革生態(tài)述論(九)
——紅樓的改名金瓶梅的斗爭寒花的身份

□杜 林 李士金 徐嘉琪 姚翔宇 湯文溢 江蘇省淮陰師范學(xué)院

一、學(xué)術(shù)批評引入課堂：以批評袁行霈主編中國文學(xué)史為例

袁編云：“高鶚和程偉元增補的《紅樓夢》后四十回，有功有過，功大于過”，這是說《紅樓夢》后四十回是“高鶚和程偉元增補的”，事實真是如此嗎？袁編有何證據(jù)說后四十回是他們兩人“增補”，而不是高鶚根據(jù)曹雪芹散失的原稿整理加工完成的？袁編云：“由于有了后四十回而使《紅樓夢》成為一部結(jié)構(gòu)完整、首尾齊全、渾然一體的文學(xué)作品”，意思也是說曹雪芹本來沒有寫出后四十回，是高鶚和程偉元“增補”了后四十回，否則，曹雪芹的紅樓夢就不是“一部結(jié)構(gòu)完整、首尾齊全、渾然一體的文學(xué)作品”。

袁編云：“《紅樓夢》的大部分故事是以‘天上人間諸景備’的大觀園為舞臺的”?！按蟛糠止适隆币浴按笥^園為舞臺”，那小部分故事以什么為舞臺？賈寶玉到郊外去活動的故事，便是以郊外為舞臺？

袁編說：“這是一個以賈寶玉為中心的‘女兒國’”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”“女兒被看作是天地間的靈氣所鐘，是生命的精華；而男人是渣滓濁沫，是與女兒悲劇相對立的悲劇制造者，這是以賈寶玉獨特的觀察為分界線的[1]。”以賈寶玉為中心的“女兒國”是什么意思？賈寶玉是女兒嗎？在大觀園中活動的人物不但賈寶玉非女兒，還有成年男仆，寶玉的隨從也是男子?！澳腥耸窃覞崮?，是與女兒悲劇相對立的悲劇制造者，這是以賈寶玉獨特的觀察為分界線的”是錯誤的論述，賈寶玉難道對婦女之間的殘殺毫不知情？女子之間沒有矛盾斗爭嗎？黃老(黃鈞)的新浪博客在《試評袁行霈主編〈中國文學(xué)史〉(二版)》一文中批評袁編云：“金末元初，文壇在唐代變文、說唱諸宮調(diào)等敘事性體裁的浸潤和啟示下。(三卷，192頁，2行)‘說唱諸宮調(diào)’前，應(yīng)加‘宋代’二字。諸宮調(diào)為北宋末年澤州藝人孔三傳首創(chuàng)，見王灼《碧雞漫志》。唐代尚無諸宮調(diào)，本卷第206頁亦持此說[2]?！?/p>

二、獨特的老師，獨特的課堂，受益良多，一路好景

第一次見到老師是在大一考試的時候，提前交卷出來后看到一個有灰白色的胡須、亮亮的大額頭的老者，他很吸引人，目測應(yīng)該有六十歲，脫口而出的應(yīng)該是之乎者也吧。然而，我錯了。您并不是一位老者，所謂眼見不一定為實應(yīng)該就是這個道理吧。

同時您也不是一枚老古板，您講課時融入的英文單詞，有的時候讓我們手足無措呢。課間都會有好奇寶寶來一睹您的容顏，這也讓我坐在課堂上多了幾分驕傲與自豪。帶著激動的心情上完了老師的第一節(jié)課，結(jié)局卻讓我目瞪口呆。只能這樣說了，老師給我們每個人都安排了講課任務(wù)，除了緊張外，更是充滿了好奇，如果老師把講課任務(wù)都給我們了，那我所期待的您的滔滔不絕是不是就此泡湯了？同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)地上臺講課，把課本上重要的知識點全部都羅列出來，規(guī)規(guī)矩矩地講課，卻被老師批評了。我當(dāng)時暗暗贊同同學(xué)的做法，但又不想被批評，回來改了很多次PPT，試圖把課本上的條條框框盡量撇清，在講課的時候盡量加上一些課外的常識什么的，由于知識點比較雜碎，還準(zhǔn)備了一份演講稿提要，沒想到當(dāng)時就被老師沒收了，天哪！當(dāng)時的內(nèi)心是崩潰的。不過，結(jié)果還算不錯吧，至少準(zhǔn)備的要點講了百分之八十之多，作為第一次獨立完成講課的我來說，應(yīng)該給予十分的好評了，但是一輪下來，才發(fā)現(xiàn)自己多么夜郎自大。班里的小伙伴各顯神通，展現(xiàn)了各式各樣的作品，我從中也逐漸認(rèn)識到了自己的缺點以及別人的閃光點。

說印象最深的幾部作品吧，如陸游的田園詩、三國的續(xù)命、紅樓的改名、金瓶梅的斗爭、寒花的身份等。通過同學(xué)們講課可以發(fā)現(xiàn)他們對作品的閱讀比較仔細(xì)，查詢的資料也比較多，但最重要的一點就是他們很會思考，善于發(fā)現(xiàn)問題并大膽求證。而我在學(xué)習(xí)的時候，可能更多的是去接受別人所說所表達的，而不會抱著懷疑的態(tài)度去看待所接受的信息。另外，以小見大也是我所欠缺的能力。一本厚厚的著作，同學(xué)們會找出其中的一個小點，想想如果是我來準(zhǔn)備課件的話，我可能又是老一套的作者、作品簡介之類的了。獨特的老師，獨特的課堂，受益良多，一路好景。

三、同學(xué)講到晏殊從愛情這種我們易于接受的角度著手

本學(xué)期的中國文學(xué)史課程，采取了同以往不同的上課方式，課堂的大部分時間都交給了學(xué)生，由學(xué)生完成對各章節(jié)內(nèi)容的講解。這樣的方式一方面鍛煉了學(xué)生各方面的能力，另一方面也達成了教學(xué)相長的目的，對于學(xué)生而言是一次可貴的嘗試。和以往單純老師講課相比，這樣的講課方式更加具有趣味性，也增加了同學(xué)們的參與度，上課的效率也得到了提高。

大學(xué)期間，上過兩位老師的中國文學(xué)史課，他們的講課方式也不相同。在剛剛接觸李士金老師講課的方式時，我是誠惶誠恐的，因為這種授課方式突破了我的認(rèn)知，打破了長久以來我所接受的授課模式。在這里，每個人都分到了一個題目，自己選取材料，進行PPT制作，最后上臺在全班面前進行講課，這需要花費很多的時間準(zhǔn)備，臺上一分鐘臺下十年功，一點兒也沒說錯。起初，我是拒絕的，因為那時候很多事情混到一塊兒，時間完全不夠用。就比如說，給你一個人物(詩人或詞人)時，你不能按照書上的內(nèi)容制作PPT，你需要選擇課外的東西，并且還是要有價值有意義的內(nèi)容，這對我而言是困難的，更何況這還是一門考試科。但是，臨近這學(xué)期結(jié)束，我也慢慢熟悉并習(xí)慣了這種模式，特別是有時候有同學(xué)講到精彩內(nèi)容時，自己也會認(rèn)真聽解。俗話說，三個臭皮匠賽過一個諸葛亮，每個人都有自己的想法與講解的方法，課堂不再是一成不變的了，而這些文學(xué)內(nèi)容也不再是枯燥難解的了。比如說，有的同學(xué)講到晏殊，他就會從愛情這種我們易于接受的角度著手；有的同學(xué)講到《三國演義》，他不再是在臺上給我們重復(fù)歷史故事，而是通過“兩個續(xù)命”的矛盾給我們分析歷史與名著的異同，同時也分析了名著里續(xù)命的原因，這讓我一下子就有了濃厚的興趣，“啊，原來還有這種事”的想法也會盤旋在自己的腦海中，更甚會有重讀《三國》的念頭，畢竟當(dāng)初也只是為了應(yīng)付高考死記硬背，時間一長，也就忘了……填空、名解、論述等文學(xué)史知識，也不再需要我們死記硬背，在課堂上大家討論，或許這更能讓人印象深刻吧?？偟膩碚f，這種講課模式一開始我是不喜歡甚至厭惡的，但時間長了，就會發(fā)現(xiàn)這種模式讓我得到了更多的知識，也記得更牢。

剛見到我們中國文學(xué)史的李士金老師的時候，他獨樹一幟的長胡子，給我留下了很深刻的印象。當(dāng)然，老師的教學(xué)方式也是那么的與眾不同，沒有讓我失望。在課堂上讓學(xué)生成為真正的主體，全班的同學(xué)都輪流到講臺上進行授課，讓我們嘗試到不同的講課風(fēng)格。作為十幾年來都接受傳統(tǒng)授課模式的我來說，這是一次完全不同的體驗。根據(jù)自己分到的課題自由發(fā)揮，自行查找相關(guān)資料，編輯課件，并在講臺上向全班同學(xué)展示出來，像老師說的一樣，鍛煉自己的閱讀能力、選擇能力、判斷、寫作、口頭表達能力等。傳統(tǒng)的教學(xué)老師講課，學(xué)生接受，雖然老師的學(xué)識淵博、教學(xué)有趣，但是一學(xué)期下來，學(xué)生真正記住的不是很多，這點我很贊同，并不是每個人上課都在認(rèn)真聽講，就算聽了，由于人們的學(xué)習(xí)能力、記憶力有限，能記住的也不會太多。這學(xué)期的課，我記住了很多同學(xué)講的課，而且我自己負(fù)責(zé)的那部分，例如朱敦儒這個人，會一直記得，甚至我當(dāng)時查過的資料有哪些都記得清清楚楚。當(dāng)然，我覺得這十幾年來形成的固有思想不會因為這一學(xué)期的課程就輕易地發(fā)生改變，但老師的思想深深影響了我。我是一個比較內(nèi)向的人，這次課讓我多了一次上臺講課的機會，鍛煉了自己的膽量，我很開心。

四、擔(dān)負(fù)起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

我們必須反復(fù)強調(diào)，圣賢文化包括自然科學(xué)的內(nèi)容，《大學(xué)》中的“格物”就是探索宇宙萬物的真理之意。人體中的元素與大脖子病，元素命名，“化學(xué)與我們的思考[3]”自然也就是圣賢文化的細(xì)節(jié)內(nèi)容。圣賢文化是歷史的，也是現(xiàn)實的，同時還是未來的。我們應(yīng)關(guān)心人類社會的每一個現(xiàn)實生命，對現(xiàn)實社會教育發(fā)展不平衡的狀態(tài)高度關(guān)注。比如有的落后地區(qū)的校舍危房尚未解決，教師住宿條件更是簡陋，而個別大都市的學(xué)校校舍、操場、地面經(jīng)常翻修，浪費十分嚴(yán)重。即使是一個地區(qū)，城市和鄉(xiāng)村差距也很大，農(nóng)民都忙著把孩子往城里學(xué)校送，有的鄉(xiāng)村學(xué)校門可羅雀，教師“賦閑”在家拿工資，造成教育資源的浪費[4]。我們討論中國的素質(zhì)教育必須以此為前提背景，全面了解中國各地的教育發(fā)展不平衡問題，從而使我國的美好教育意圖貫徹執(zhí)行。