廣西毛南族“木面舞”的文化價值研究

樊姝樂

（玉林師范學院，廣西 玉林 537000）

廣西毛南族“木面舞”的文化價值研究

樊姝樂

（玉林師范學院，廣西 玉林 537000）

廣西地區(qū)的毛南族有一種獨具地方特色的木面舞，由原有的儺舞演變而來的，有很深的文化內(nèi)涵。在廣西毛南族地區(qū)遺留保存下來的木面舞依舊保存著先祖的原生態(tài)肢體語言以及非常豐富的自然崇拜精神。下文簡單的敘述廣西毛南族木面舞的由來，就廣西地區(qū)毛南族木面舞的文化價值闡述一些自己的觀點，希望可以為廣西毛南族木面舞的研究有所幫助。

廣西毛南族；木面舞；文化價值

引言

廣西地區(qū)是毛南族的聚集地，80%的毛南族人民生活在這個歷史悠久、地理位置特殊的地區(qū)。毛南族沒有自己本族的文字，卻擁有屬于自己的本族語言，毛南族人還是一個信仰道教、崇拜多神的民族。由于受地理位置、語言以及宗教信仰等因素的影響，使得廣西毛南族木面舞保持了原生態(tài)的，同時具有廣西毛南族本身的鮮明地域文化特色，其文化價值不可估量。

一、木面舞的面具的文化價值

廣西毛南族木面舞在表演過程中所佩戴的面具是廣西毛南族的先民智慧的結(jié)晶。先人們充分發(fā)揮自己的聰明才智，將崇拜的人物、圖騰和自然崇拜相結(jié)合，以刀代筆的方式在木頭上刻畫雕繪出象征著神祗、具有驅(qū)疫符號的千容百面人物形象。廣西毛南族的木面具一共由36個不同的人物形象組成，能工巧匠們在對木面具進行雕刻時充分的顯示了雕刻技藝的精湛，將所尊崇的神的形象雕刻的或喜或怒、或金剛或溫文爾雅等等。木面具的色彩也非常的豐富，將木面具的人物形象刻畫的更極具傳神。在表演木面舞時佩戴不同的木面具，生動的將人物的形象表現(xiàn)的淋漓盡致。這樣的木面具深受全國人民甚至是外國友人的喜歡，獲得一致的好評，有非常大的文化價值，是具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有非常重要的傳承意義。

二、廣西毛南族木面舞的文化價值

廣西毛南族木面舞其實就是一種儺舞，具有一定的樂舞文化價值，極具技巧性、觀賞性以及參與性等特有的特征，有非常深遠和獨特的文化價值。木面舞歷經(jīng)了好幾千年的滄桑歷史，保留著最原始的面貌頑強在民間傳承和繼承下來，其社會歷史價值是十分久遠的，同時具有高深的文化藝術(shù)價值，對民間教育有著非常深遠的意義，是永不枯竭的文化傳承資源。

（一）木面舞的技巧性

廣西毛南族生活在多石的石山縫隙的山區(qū)，特殊的地理位置造就了大石山區(qū)民族的生活特征，而木面舞正是毛南族人民生活的寫照，表演者通過對狩獵、耕作、戰(zhàn)斗等實際生活動作進行摹仿，有力擺動四肢肩胯，具有一定的技巧性。而且動作的幅度相對很大，毛南族人民通過肢體語言表達了自己的喜、怒、哀、樂，借助木面舞來抒發(fā)自己的情感。

（二）木面舞的觀賞性與參與性

廣西毛南族人民由于長期勞作所形成非常有韻律、動感的姿態(tài)，男性美的標志在于擁有強健的體魄以及擁有豐滿的肌肉，而豐腴的胸脯、渾圓而有張力的臀部等就是女性美的重要標志，木面舞也極具觀賞性。廣西毛南族的木面舞表演是在我國傳統(tǒng)農(nóng)歷新年期間，由當?shù)氐娜嗣袢罕娊M成的表演隊伍，在表演的過程中會和觀眾進行互動交流，所以木面舞的參與性是非常強的。

（三）木面舞的表演性

木面舞在表演的時候表演者是佩戴著面具的，表演者的面部表情就沒有辦法實現(xiàn)多樣化，所以木面舞舞的節(jié)奏感比較突出，肢體語言比較豐富，能在很大程度上彌補面部表情缺失的不足，進而更好的表現(xiàn)出英雄神將明快以及豪放的風格，表演過程中舞者手部的動作經(jīng)常出現(xiàn)奇異的道教手訣和形態(tài)，出現(xiàn)的這種手部的舞蹈形態(tài)源于廣西毛南族人民對道教的情感，讓木面舞更具表演性。

三、木面舞的寓意及服飾文化價值

廣西毛南族木面舞也就是儺舞，源遠流長，傳承下來慢慢的演變成為具有我國地方特色的戲曲劇種之一，廣泛的流傳于我國民間。在廣西毛南族地方上具有驅(qū)鬼、逐疫、祭祀等功能，在中國的傳統(tǒng)農(nóng)歷新年期間進行表演，有祈福，驅(qū)除疫鬼，祈求一年風調(diào)雨順的美好寓意。同時毛南族的服飾也具有非常鮮明的民族文化特色，尤其是毛南族木面舞服飾的紋樣非常的紛繁龐雜，排列組合十分的靈活，給人以視覺上的滿足，有非常強的藝術(shù)表現(xiàn)力。現(xiàn)在的木面舞服飾是將遠古傳統(tǒng)紋樣與廣西毛南族地域民俗文化相結(jié)合制作而成的，反映出了廣西毛南族人民的非凡智慧以及祈求平安的美好愿望，同時更能彰顯出廣西毛南族悠久的文化歷史。

四、旅游文化價值

廣西毛南族賴以生存的生活環(huán)境不僅山清水秀，而且具有非常豐富的旅游資源。將木面舞與地方旅游資源科學合理的結(jié)合在一起，自然環(huán)境和文化藝術(shù)相互呼應(yīng)。通過向觀光旅游的游客表演木面舞，可以從很大程度上帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展。利用旅游的資源充分的展示木面舞，讓更多的人感受到木面舞的魅力，提高廣西毛南族木面舞的影響。通過對木面舞的觀賞讓更多的人了解廣西毛南族民族風情以及文化傳統(tǒng)，讓具有著鮮明民族品格、獨具文化內(nèi)涵特色、有著濃郁原始氣息的木面舞能夠走出去，展示給國內(nèi)、國外的觀眾，讓木面舞文化更好的傳承和發(fā)展下去。

五、結(jié)語

廣西毛南族木面舞的文化價值非常獨特的，是我國上下幾千年傳承下來具有祭祀性功能的活動，也是我國不可再生的文化資源。是廣西毛南族人民的生活真實的寫照，木面舞融入了毛南族人的日常生活，也充分展示了毛南族人的性格特征，它所具備的文化價值是不可估量的，必須做好木面舞的傳承和繼承工作，我們應(yīng)共同肩負起木面舞的傳承責任和義務(wù)，讓木面舞的文化內(nèi)涵繼續(xù)發(fā)揚下去。

[1]覃林.廣西環(huán)江毛南族“木面舞”的體育文化內(nèi)涵與價值[J].廣西社會科學,2016.

[2]張茂梅.論毛南族的節(jié)日文化與毛南族的現(xiàn)代化[J].廣西師范大學學報(哲學社會科學版),2001.

[3]孫莉.廣西毛南族傳統(tǒng)音樂研究綜述[J].齊魯藝苑,2014.

J712

A

廣西自治區(qū)教育廳高校科研項目《廣西毛南族舞蹈文化藝術(shù)及其發(fā)展研究》（項目編號：Lx2014294）。