劉伶與酒

褚祎娟

（西北師范大學，甘肅 蘭州 730070）

劉伶與酒

褚祎娟

（西北師范大學，甘肅 蘭州 730070）

魏晉南北朝時期是一個政局多變并且戰亂不斷的時期，它的社會背景也十分的混亂和動蕩。竹林七賢中劉伶是最酷愛喝酒的名士，他自稱“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲，”劉伶留下的詩文雖不多，但他所寫的《酒德頌》卻當之無愧稱得上中國一千年前魏晉時期的經典之作。

劉伶；酒；《酒德頌》

一、魏晉時期的社會背景

魏晉南北朝時期包括三國、西晉、東晉十六國、南北朝四個歷史階段，共歷時370年。這一時期，大一統的政治局面被打破，朝代更替非常頻繁，戰亂持續不斷的發生，社會階級關系、士庶階層關系、民族關系錯綜復雜，各種矛盾沖突十分尖銳。

魏晉期間嘉平前后，司馬懿發起了高平陵事件，不但用陰謀詭計奪取了政治大權，而且他還不擇手段的鏟除和他不是一條心的文人之士們以此來穩固他本人的政治權利，他的這種做法使得朝野內外的有識之士感到強烈的不滿。在這樣的社會環境下一些有名之士在河內山陽一帶，經常在竹林中進行聚會，并隨心所欲的暢飲美酒，因此逐漸的形成了以嵇康、阮籍為首的竹林名士群體，歷史上稱他們為“竹林七賢”。

魏晉期間的名人之士，特別是經常在竹林中“肆意酣飲”的竹林七賢們，他們的風姿、風韻、情調尤其表現在飲酒的品味和格調上。竹林七賢創作的作品也都基本上延續了建安時期的文學精神，這些名人之士不可以直接的表達自己內心的真實想法，主要是因為當時統治者的殘忍和血腥，所以他們不得不運用比喻、象征、神話、比興等手法，十分含蓄而又婉轉的表達自己內心的真實想法和思想感情。

二、劉伶與酒

劉伶，字伯倫，是西晉時期沛國人（今在安徽宿縣），和阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎等齊名，并被當時的人們稱為“竹林七賢”。他們七個人都有個很大的共同點，都特別喜歡飲酒而且還貪杯。劉伶當之無愧的是其中最突出的一個代表人物了。

酒，天之美祿也，有火一樣的性格，水一樣的化身。中國人大都喜歡喝酒。高興地時候喝酒，特別悲傷的時候喝酒，贏了會十分高興地喝酒，失敗了會一個人喝悶酒發泄情緒；緊張的時瘋狂的灌酒，悠閑地時候也會美滋滋的小酌幾杯酒；在官場上的時候酒是必備之物品，商場上也斷然很難離開酒的存在，就連生命的誕生也像一碗酒，劊子手也是先喝一碗酒后才揮起大刀去砍頭，十八年后自己又是一條好漢。

喝酒可以令人產生智慧，于是就出現了“斗酒詩百篇”。喝酒能令人產生謀略，所以就出現了“鴻門宴”。喝酒還能夠使人的膽子變得大起來，所以就出現了武松打虎。

劉玲也是個酷愛喝酒的怪誕之人，于是《酒德頌》就是在他喝酒的時候創作的，這是一篇流傳千古的佳作。在竹林七賢中，嵇康的容貌是最帥的，而劉伶卻是長得最丑的。可見他們更注重的是精神層面的境界而不是容貌，所以其丑無比的劉伶才可以成為其中的一員吧。

有關劉伶酷愛喝酒程度的記載在《世說新語》中共計載五處故事，大意如下：

劉伶十分酷愛喝酒，有次他非常的口渴，于是他就問他的妻子要酒喝。他的妻子擔心他的身體把酒給倒掉了，也把裝酒的瓶子給摔破了，他的妻子哭泣著對劉伶說：“您喝的酒實在是太多了，這樣做真的是特別傷害身體的，你一定要想辦法戒掉！劉伶回答到：“那好吧，但只憑我自己的力量，我是戒不了的，只有在神面前禱告并且發個毒誓我才有可能把酒戒掉的，請你現在就去把酒肉準備好吧！夫人回答說：“我這就去遵從你的意思辦這件事。”（于是），妻子把準備好的酒放在神案上，請劉伶來禱告。只見劉伶跪在神案前(大聲)說道：“老天生了我劉伶，認為酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗才能解除酒醒后神志不清猶如患病的感覺。我妻子他是個婦道人家，所以她的話，你們可千萬不可以聽啊！”說完之后，他就拿起酒肉，大口大口的吃起來喝起來了，不一會兒他便醉醺醺的了。①

劉伶經常乘坐一架鹿車，拿著一壺酒，命令他的仆人扛著鐵鍬在后面追著他并對他的仆人說：“如果我死了那么你就用鐵鍬把我埋了。”②

劉伶以前喝醉酒的時候有次與人發生了爭執，那個人一把拉住他的衣服剛要準備揮拳相向于他時。劉伶卻不緊不慢的說：“你看我瘦的像一塊雞肋似的，不能使你的拳頭舒服。”那人聽他說完這話忍不住就笑了，最后他也因此免去了皮肉之苦。③

劉伶是個十分喜歡喝酒而且為人豪放豁達，不拘禮俗的人，有的時候他會在屋子里把所有的衣服脫光，然后坐在屋子里，客人見他這個樣子很是費解，于是問他你為什么這個樣子啊，他回答說：“天和地是我的房屋，屋室是我的衣服，我也很奇怪你們鉆到我的褲襠里干什么呀？”④

阮籍聽說步兵廚的軍營中有儲藏有好酒三百石，于是他就請求做步兵校尉。進入扶舍后，與劉伶痛飲。⑤

從上述的記載的故事來看劉伶的確是個酷愛飲酒的人，有兩個特點：其一是他是一個長期飲酒、嗜酒如命、放浪形骸的人，酷愛喝酒甚至達到了病酒的程度。其二也可以看出他是一個滑稽而且非常聰明的人，他也有放蕩不羈的一面，不但不把人放在眼里就連鬼神他也要戲弄一番。為了喝酒他還做出了一些違背常理的事情。（騙自己的妻子戒酒可以看出）。

三、劉伶與《酒德頌》

劉伶創作的詩文并不多，《酒德頌》可以說是他最著名的代表作了。這篇文章不僅大談飲酒的好處，而且還生動形象的描繪出了喝醉酒時體現出來的美妙狀態，《世說新語?文學》載：“劉伶著酒德頌，意氣所寄。”這篇文章后來還得到蕭統的賞識，并被蕭統編入《文選》之中。這篇文章很短，僅有188字，故事的大意如下：

有一位大人先生，他把天地出現之后的這段時間當作是一朝，他把一萬年的時間看作是一瞬間功夫，他把天上的太陽和月亮作為自己的門窗，他把遼闊的遠方當作自己的庭院，他出行的時候不用車，住不要屋子，把天作為帳幕，把地當作臥席，無拘無束。當他停止不動的時候，他就捧著卮子，端著酒杯；走動的時候，他也得提著酒壺，他把喝酒作為他一生最重要的事，怎么可能知道酒之外的事情呢？有一位尊貴的公子和一位想做官的處士，聽說了我是這樣生活之后，對我的這種行為議論紛紛，這兩個人撩起袖子就要動手，眼睛瞪的大大的，咬牙切齒的講起了世俗的禮節，他們一起喋喋不休的評論是非，沒完沒了的。就在這個時候，大人先生卻悠然自若的捧起酒杯，把美味的酒瞬間傾入自己的口中，悠然的擺動著自己的胡子，大為不敬的伸著兩腳坐在地上，枕著酒曲，躺在酒槽上，無憂無慮，很快的就進入了快樂的夢鄉。他昏然睡去，又豁然而醒，靜心聽時，他聽不到打雷時候的巨響；用心看的時候，他也沒有看到泰山的形狀；夏天的燥熱冬天的寒冷變化，他也都感覺不到；利害欲望這些庸俗的情感，他也視而不見。他俯下身子觀萬物，只看見世間萬物就像浮萍一樣亂七八糟的，根本不可直視；貴公子和處士在他身邊，他認為他們就像是蜾蠃和螟蛉一樣渺小。

文中的大人先生很顯然說的就是劉伶本人，酒壺始終不離手，不管是躺著、坐著、站著、臥著始終都在飲酒，他沉浸在酒的世界中的行為造成了禮法人士的不滿，但他卻以“悠然自若的捧起酒杯，把美味的酒瞬間傾入自己的口中，悠然的擺動著自己的胡子，大為不敬的伸著兩腳坐在地上，枕著酒曲，躺在酒槽上，無憂無慮，很快的就進入了快樂的夢鄉。”獨特的方式回攻了他們。面對當時社會的黑暗，官場之中的暗斗，把酒作為畢生的樂趣，悠然自若的沉浸在其中自然是十分快樂的。劉伶飲酒飲到：“昏然睡去，又豁然而醒，靜心聽時，他聽不到打雷時候的巨響；用心看的時候，他也沒有看到泰山的形狀；夏天的燥熱冬天的寒冷變化，他也都感覺不到；利害欲望這些庸俗的情感，他也視而不見。”劉伶已經沉醉在酒中無法自拔，希望自己永遠都不要再醒來了。他所描繪的這種無拘無束的境界和莊子的至人之境是十分相像的。在文章的最后，大人先生運用比喻，調戲了公子、處士為“二豪”，將他們比作渺小的“蜾蠃”與“螟蛉”，這比喻極度的表現了劉伶對他們的譏諷與輕視。劉伶雖然一直沉浸在酒的世界中，但他卻能夠非常平淡自若的觀望著天地間的萬事萬物，并將它們視為糞土，這種恬淡、不在乎名利、物我兩忘、超凡脫俗的崇尚境界不正是劉伶對酒的極致的詮釋嗎？

四、結語

回望劉伶的畢生可以說始終和酒有著不解之緣，他嗜酒如命每天都要喝醉才肯罷休，而且還放浪形骸，對他的仆人說：“死便埋我。”他最絕的是他這一生并不是以寫文章為主卻也還是寫出了千古佳作《酒德頌》，并且這篇文章在當時很快的就成為了我們國家酒史上的綱領性文件。盡管他的《酒德頌》僅有188個字，但他卻高度的概括了他喝酒時至高無上的境界，與此同時還向天下人暗示了：“我，劉伶絕非僅僅是個只知道飲酒的廢人，我只是不屑于寫而已。今天我就隨手揮一篇讓你們開開眼界吧。”■

注釋：

① 劉伶病酒，甚渴，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請憐祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”便引酒進肉，隗然已醉矣。《世說新語?任誕》

② 劉伶常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：“死便掘地以埋。”《世說新語?文學》注引《名士傳》

③ 劉伶醉與常人相杵，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳”其人笑而止。《世說新語?文學》

④ 劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君為何入我裈中。”《世說新語?任誕》

⑤ (阮籍)后聞步兵廚中有酒三百石，忻然求為校尉。于是入府舍，與劉伶酣飲。《世說新語?任誕》注引《文士傳》

[1] 余嘉錫.世說新語[M].北京：中華書局,1983.

[2] 晉書.中華書局,1974：1376.

[3] 王守國.酒文化中的中國人[M].河南人民出版社,1990,05.