論晉祠楹聯匾額

□白鵬

論晉祠楹聯匾額

□白鵬

楹聯、匾額是一種獨特的文學藝術形式，集辭賦、詩文、書法、雕刻、建筑藝術和園林設計為一體，是具東方風韻的藝術珍品。本文作者參考、學習了相關文獻和部分學者的研究成果后，認為晉祠特有的楹聯、匾額藝術格局及晉祠楹聯、匾額不僅是晉祠勝境藝術結構中不可缺少的珍奇部分，也是晉祠山水勝跡最恰切的釋注。

晉祠楹聯匾額概括特點種類發展

一、晉祠楹聯、匾額概況及特點

1.晉祠楹聯、匾額概說

晉祠位于山西太原西南懸甕山麓下，以其雄偉壯觀的古建筑群和秀美的山水自然風光聞名于世，自古就是三晉游覽勝地，文人墨客游覽至此，多會留下感慨或贊許。勒之以木，懸之殿宇，形成了晉祠特有的楹聯、匾額藝術格局。晉祠楹聯、匾額不僅是晉祠勝境藝術結構中不可缺少的珍奇部分，也是晉祠山水勝跡最恰切的釋注。

自明清數百年來，為晉祠撰書的楹聯、匾額不下百幅。目前，晉祠楹聯、匾額現存216（副）塊，其中楹聯55副、匾額161塊，皆懸掛或依存于館內主要建筑上。楹聯、匾額年代上至元、明、清，下達民國和現代。其中元代匾額1塊；明代匾額2塊；清代匾額93塊、楹聯25副；民國匾額9塊、楹聯2副；當代匾額47塊、楹聯23副；待考匾額9塊、楹聯5副。為楹聯、匾額撰題、書丹和敬立的相關歷史人物有108位，主要為明、清及近現代一些政治人物、書法家、篆刻家、實業家及地方才俊。材質多為木制，有少量石刻及灰制作品。

2.晉祠楹聯、匾額特點

晉祠匾聯以內容豐富，專業程度高，書體表現形式多樣，成為山西匾聯書法的重要組成部分，在一定程度上代表了山西園林景觀書法文化的發展水平，具有典型價值與意義。作為一座園林式祠堂，晉祠的匾聯獨具特色，既體現了祠堂的莊嚴肅穆，又表達了園林的閑逸雅趣，為我們研究匾聯書法提供了豐富的實物資料。

二、晉祠匾聯種類及發展

1.晉祠匾額從形式上可分為三種類型。

第一種為“華帶牌”，即立匾。如：唐叔虞祠匾，紅底貼金篆書，采用傳統的木雕彩云花邊，端莊肅穆，古樸醇厚。

圣母殿立匾“顯靈昭濟圣母”，六字貼金楷書，穩健端方，筆力雄厚，四周加飾宋代流行的白云朵式花邊。

第二種為“橫向匾”。如：對越牌坊匾，二字橫向匾，“對越”匾額為晉祠名匾之一，為當時書法家、本地東莊高應元于明萬歷四年所書。此匾結字端莊，筆力雄健，氣勢磅礴，被人譽為晉祠三大名匾中的“雄偉之筆”。

圣母殿前廊左盡闌額背面，黑底金字，四字橫向“永錫難老”篆書匾，是清光緒十五年書法家祁縣渠本翹題書并跋的四字橫向匾。此匾篆法渾厚、嚴謹，刻工精湛，線條勁挺，“老”字結構略顯繁縟。原本是弧形大陰字，由于貼金技藝高超，加之弧光反射，映入眼簾時，字跡時凸時凹，人稱活字匾。

第三種為“手卷額”。如：水母樓二層神龕檐下匾——“赫濯”匾，紅底金字，是清道光二十四年重修水母樓時晉水闔河公立。此匾是晉祠匾額中僅有的幾塊狀如書卷的手卷額之一。

綜觀晉祠匾額，集字、印、雕、色于一體，不僅形式多樣，而且各具特色，大都屬“文人題字匾”。這些書匾者不論從書法水平，還是書寫內容都是當時的佼佼者，其無意間留下的翰墨，反映了當時的政治文化和民俗民風，成為后人研究歷史、觀賞書法的文物。

三、晉祠楹聯從內容上可分為四種類型

第一種是與晉祠的歷史淵源及晉水有關的聯。

圣母殿神龕聯：“沛澤共汾川，十里稻畦流碧玉；剪圭分參野，千年桐蔭普黎甿。”上聯闡明晉泉水利造福一方的功績，下聯講述“剪桐封弟”的歷史淵源，即晉祠的來歷。

難老泉，難老二字摘自《詩經·魯頌》中“永錫難老”的錦句。難老泉所掛聯為：“晝夜不舍，天地同流。”

第二種為山水景物聯。山水楹聯部分亭橋點綴，樓臺聳峙，流泉穿繞，是晉祠中最富于江南園林詩情畫意的部分。它的題材多是此處觸目所及的景物，語言的表現力與即目的環境景物可以互相驗證，相得益彰。

水鏡臺聯：“水秀山明，無墨無筆圖畫；鳥語花笑，有聲有色文章。”此聯是寧惇德撰，劉炳森書，采用黑底金字隸書。此作品，規矩儼然又清靈飛動，僅用二十個字，即描繪出一幅晉祠勝景自然景色的畫卷。

真趣亭南向亭柱掛聯：“此地繞山中興趣，到處皆水面文章。”書者柯璜為浙江黃巖人，光緒三十二年舉人，創辦山西省立圖書博物館。此聯對仗工整，遣詞用字貼切，寓意奇巧，平仄得當，筆畫扎實飽滿，寓剛于柔，以拙取勝，是一副難得佳聯。

第三種為集古人聯。翰香館大門兩側聯：“登高而思，此樂萬古；立言不襲，自成一家。”此聯是書者集嶧山碑字而成，是晉祠聯中少有的一副小篆楹聯。此副嶧山集作，結體圓融峻整，筆法如玉箸釵，勻凈挺瘦，得嶧山碑精神。

勝瀛樓聯為黃苗子篆書聯：“水光射檐動，山色入廊空。”此聯為集句聯，既寫水光，又寫山色，然而只有登樓而上，親臨其境，才能領略這水光山色的美景。此聯現掛勝瀛樓下層正面楹柱上，古篆精刻，頗為別致。取自楊二酉《晉祠全景十六首》。

第四種為個性聯。流碧榭正面聯：“風月時來往，山川自古今。”作者張頷集甲骨文字，以金文行筆，別具風格。

均天樂臺聯：“音入妙時，如蟾宮絕調；像傳神處，似才子奇書。”這是鈞天樂臺原有的題聯。1980年由著名書法家王遐舉重書，行筆遒勁，秀麗飄逸，結體如行云流水，極盡漢魏碑神韻。

四、結語

總觀晉祠楹聯、匾額，有以下幾個特點。首先，從書家來看，作者既撰聯又書寫，文化底蘊深厚。書家皆有書名，專業書法家多。書法技術純熟，楹聯、匾額的書法價值高。代表書家有明末清初的傅山；清代帖學四家中的兩家梁同書、王文治；清代四小家之一的祁寯藻；對晉祠文化多有建樹，復制《晉祠銘》碑的晉祠里人楊二酉。有為官一任的父母官，賀澍恩、王炳麟、吳重光等；更多為晉祠當地人，像楊二酉之父楊廷璿以及寧惇德、楊堉等。其次，從書寫內容看，園林式祠堂的楹聯、匾額書寫內容豐富，有廟堂氣息的宣揚神威、有園林特色的攬物抒懷。最后，楹聯、匾額書體表現多樣，以行書為主，取法傳統，二王一路居多。小篆源于嶧山碑，楷書較少，唯唐碑亭一聯，可貴處是參以北碑，書法勁挺。

回顧晉祠楹聯、匾額的歷史，秉承傳統又不乏個性，發展變化明顯。從發展變化方面看：

第一，書寫內容有變化。清以前的書家大都撰聯并書，近代以來的書家，自撰聯少，楹聯內容多為集古人聯，以山水楹聯居多，富生活氣息。像真趣亭集杜甫詩句，難老藝苑集毛澤東詞句，浮屠院集于謙詩句等。

第二，書體多樣化。清以前，以行書為主，僅有一副楊篤集嶧山碑聯為隸書。近代以來，張頷先生用甲骨文書寫，劉炳森書水鏡臺隸書聯，黃苗子勝瀛樓大篆聯，極大豐富了晉祠楹聯、匾額的書體。

第三，對傳統學習的拓展。清代行書楹聯以二王為主，王瑕舉鈞天樂臺的書寫顯示出對碑派學習的深入。鈞天樂臺楹聯將清以來以柔為媚的表現形式提升到勁骨、健筋的勢壯、力足而氣空的混成程度。

第四，書家專業化。清代，賀澍恩、王炳麟都是在當地為官，擅長書法而題聯；近代以來的書家，如劉炳森、王遐舉、日本籍的園田觀峰都是專業書法家。

發掘、傳承、弘揚景區的傳統文化應該從多種途徑入手，合理利用楹聯、匾額便是其中一種，具體而言，我認為大概有以下幾點：一、整頓現掛匾聯，二、發掘舊有楹聯、匾額，三、廣征新匾聯，汰除一些書法、內容拙劣的楹聯、匾額。新的楹聯、匾額中應體現出中國民族文化特征，并與社會的時代特征結合起來，賦予原有景觀一些新的文化內涵，展現社會新風貌。

（作者工作單位：太原市文物稽查隊）