淺析鳳翔木版年畫的研究與發展

□成銀絲

淺析鳳翔木版年畫的研究與發展

□成銀絲

鳳翔木版年畫從造型、色彩和意境都形成了自己的獨特風格和地域特點，它結合了寺廟壁畫的特點和線描，通過自己獨具的藝術魅力，在民間形成了數百年的傳統文化最樸實的表現形式，也是研究西北文化和民俗發展的資料。

傳統文化傳承粗獷艷麗發展

中國的傳統文化源遠流長，呈現出繽紛多彩的繁榮局面。在傳統文化的歷史長河中，根植于祖國大地的民間藝術更是復雜多樣，具有地域不同的藝術特點。在民間美術方面，木版年畫是歷史悠久的漢族傳統的藝術形式之一，延續了一千多年的歷史，形成了地方獨特的藝術特點和傳承形式。

木版年畫最早起源于漢代，鼎盛于清代中晚期，在清末民初的使用和影響覆蓋了除西藏之外的全國各個地區，包括臺灣在內。在發展過程中，木版年畫的產地在全國大大小小有幾十個，形成了具有不同濃郁的地方風格特色。而陜西省寶雞市的鳳翔木版年畫是眾多木版年畫制作中的一個，代表了西北地區文化的一個特點。

一、鳳翔木版年畫的歷史淵源

鳳翔木版年畫產地位于陜西關中平原西部的鳳翔縣南肖里村，是我國知名的木版年畫產地，印制的年畫風格獨特，具有濃郁的地方特點，是中國民間年畫的一大流派。根據《西風世興畫局》的記載，鳳翔年畫的制作起源于鳳翔南肖里村的邰姓人家，最早開始于唐宋。鳳翔縣的邰氏家族中有八戶人家從事木版年畫的創作與印制。最初的名稱為“萬盛畫局”，后為“榮興畫局”，再后為“世興畫局”，興盛時期生產者有一百多家，具有較完整的設計、雕刻、印刷、彩繪和發售的作坊。現在邰氏鳳翔年畫已經傳至第20代，具有500多年歷史。

二、鳳翔木版年畫的造型特點

鳳翔地處黃土高原的西北地區，民風淳樸，古風濃郁，由于特殊的地理位置，形成了當地人們直爽、熱情的性格。鳳翔木版年畫的造型以人物為主，多是春節張貼的門神，即門畫；此外也有戲劇故事，民間故事，神話傳說，風俗紀錄等風土人情。

（一）鳳翔木版年畫的圖式構成

鳳翔木版年畫構圖形式主要有：對稱形式

鳳翔木版年畫的創作具有嚴格的形式美特點，無論人物形象、動物形象，還是花卉以及雜項，都是以成雙成對的圖式形式出現，方向相對，接近嚴格意義上的絕對對稱的形式。

在對稱形式上基本上有兩種：色彩不同的對稱和色彩完全一樣的對稱。

鳳翔木版年畫的構圖特點具有對稱的程式化特點，體現在成對的兩幅畫中，也體現在單張畫中。

（二）鳳翔木版年畫的造型特點

鳳翔木版年畫的造型夸張，古拙，簡練，具有傳統寺廟壁畫特點，以線描為主，兼具石刻特點，黑色線條剛勁有力，粗狂，夸張；色彩以紅、綠、黃、紫為主，畫面中運用大紅大綠的對比色，色彩艷麗，畫面效果對比強烈，具有濃厚的民間生活情趣，展現了西北黃土高原人民粗獷豪放的性格特點，樸實和諧又生動別致，有獨特的地方特點和真實的生活場景。

（三）鳳翔木版年畫的意義

鳳翔木版年畫保留了民間傳統藝術的原汁原味，汲取了民間寺廟壁畫繪制的特點，具有強烈的地域文化特點和色彩欣賞習慣，保留和反映了當地文化的特點和延續，是記錄生活和生產的真實寫照。

色彩相同的門畫對稱形式

三、鳳翔木版年畫的類別

鳳翔木版年畫在題材方面種類豐富繁多，涉獵廣泛。解放初期流傳下來的種類有六百九十多種，共分五大類別，包括門畫、風俗畫、戲劇故事畫、窗花、神碼畫。

門畫里有門神、年畫。門畫人物占據主要地位，以門神造型設計為專長，形象方面有歷史人物、神話人物，如秦瓊、敬德、包文正、趙公明以及天官賜福、福祿壽三星等；此外還有年畫，比如神話故事和花鳥蟲魚。無論人物和動物還是花卉魚蟲，色彩艷麗大方，造型舒適優美，生動而逼真，具有生活情趣。特別是門畫中的門神形象秦瓊、敬德，無論是神情，還是動態，既體現了慈祥善良的藝術造型，又威嚴肅穆，起到了鎮宅辟邪保護家宅安寧的威武氣勢。

風俗畫包括《耕讀漁樵》、《美人圖》、《吉祥圖》、《招財進寶圖》、《男十忙》、《女十忙》等等，表現吉祥、愿望以及生產和生活活動。

戲劇故事畫具有濃厚的地方喜劇特點和造型，窗花也是具有地方特點的小格子窗戶上貼的小型年畫形式。神碼畫是民間的家宅六神，具體指的是灶王爺、龍王爺、天地神、土地爺、倉神和牛馬王，是民間人們春節祭祀的主要神祇，是傳統文化中民間掌管四季收成和生產和生活的神靈。

四、鳳翔木版年畫的發展

建國后，鳳翔木版年畫得到進一步的發展與豐富，增加了新時代的題材內容，體現了時代發展的階段性特點，有不少宣傳政策和西北文化特色的創作形式內容。例如《福到了，中彩了》、《西部騰飛》、《廉吏一生》、《媽媽只生我一個》等等，是傳統文化在新形勢下創新的新時代內容，結合了時代背景進行創作的藝術嘗試。鳳翔木版年畫屬于一種地域性的民俗藝術，是一種具有強烈地域文化特點的民間信仰，是根植于西北黃土高原特有的文化流傳形式，但在經濟形勢的影響下，現實的社會環境局限了鳳翔木版年畫的進一步發展。

現在鳳翔木版年畫第20代傳承人工藝大師邰立平的不懈努力下，繼續不斷發展著這門古老的民間藝術形式，邰立平在整理、挖掘和開發方面做出了很大的貢獻。在2013年10月13日筆者隨著導師張小琴（西安美術學院教授）在寶雞考察時，瀏覽了邰立平老師的工作室，也欣賞了邰老師整理、篆刻的300余塊刻板，欣賞了邰立平老師愛人現場為我們示范的印制過程，感受到木版年畫在印制過程中所付出的繁瑣與嚴謹。

故事畫的對稱形式

在市場經濟的發展和人們對物質的追求上升到精神需求的多元化影響下，鳳翔木版年畫由傳統印制轉向藝術材料的改變，由地方群眾的大量購買而轉向少數喜歡民間藝術人士的追捧，逐漸脫離原來單純的地方習俗作用，上升到藝術欣賞的收藏市場。從鄉間群眾的樸素信仰和虔誠的敬畏的節日恭迎，到如今的藝術品欣賞，突破了地域的限制和單一的交流方式為大家所喜愛的。

鳳翔木版年畫在長期的流傳發展中，由世代居住在陜西省鳳翔縣南肖里村的邰氏一族代代相傳。傳承方式一直秉承的是父子相傳的家族制作作坊，從刻板、印制都是手工方式的家族制作，再到販賣市場都是家族方式，因此受外界美術影響很少，基本上保留了原汁原味的地方特色，形成了線條粗獷豪放、色彩鮮艷、造型獨特的藝術形象，保存了古版年畫的藝術風格。

作為民間藝術的鳳翔木版年畫的制作形式，在面對當前越來越方便的新型印刷形式，如何應對傳承和發展的問題，如何保留這一古老的民間藝術形式，繼續延續這一獨特的民間美術發展，是當下應該考慮的首要任務。究其原因，存在以下問題。

第一，市場的多元化和信息更新的頻繁性影響了木版年畫的創作形式和時效性。

鳳翔木版年畫純手工形式的制作影響了木版年畫的制作和成本，也影響了作品發行的周期和數量，成本的提高和價格上的上漲，在日益變化頻繁的市場經濟以及人們審美多樣化的情況下，價格低廉、印刷效果清晰、紙張結實的膠印年畫受到多數人的認可和購買，而信息的暢通和便利給人們提供了更多的娛樂活動方式和審美角度，從而使木版年畫流失了大部分的群眾基礎，轉而成了小部分喜歡民間藝術，喜歡收藏民間工藝品的少數人的購買群體，在數量上購買力的下降，使鳳翔木版年畫的創作和發展一度停滯。

第二，藝術傳承的方式和市場經濟的影響了木版年畫的創作積極性。

在現在技術和網絡十分便利的環境下，鳳翔木版年畫藝術的傳承方式如果繼續延續傳統的傳承方式和方法，老藝人的手藝和思想觀念已經吸引不了年輕人的熱情和理想，技藝的流傳和發揚多受到經濟的影響和沖擊，這是現存許多老手藝都存在的問題和困惑。政府的支持和資金的扶持是目前面臨的實際問題，僅僅依靠市場的依托和消費者的購買使這些地方民間藝術發揚光大是不夠的。

總而言之，民間文化和民間藝術的傳承不僅僅是老藝人個人的技能傳承，它包涵了地域文化的延續與守望，鳳翔木版年畫的堅守承載的是西北文化中獨具的直爽、率真和古樸的天然個性，承載的是黃土地上簡單而濃烈的感情特點，交流和發展，積極和爭取，愿鳳翔木版年畫未來會吸引更多的愛好者欣賞，繼續保留住它獨有的藝術風格。

（作者系運城幼兒師范高等專科學校美術講師）