《羋月傳》中的楚辭滲透

楊 柳

（遼寧師范大學，遼寧 大連 116000）

《羋月傳》中的楚辭滲透

楊 柳

（遼寧師范大學，遼寧 大連 116000）

楚辭千年，其中所蘊含的感情并非是我們這些后人想要一朝一夕就可以參悟到的，但處于信息綜合時代的我們卻可以從一些更加直接和便捷的渠道來對其進行粗略的解讀。電視音樂作為一種對歷史陳述性展開的描述、人物內心性格的刻畫及思想感情的升華等融為一體的綜合藝術表現形式，對于我們現階段的學習起非常重要的作用。

羋月傳；楚辭音樂；九歌；少司命

電視劇《羋月傳》的熱播引起廣大電視觀眾的追捧，隨著劇情的展開，楚辭音樂在劇中的多次出現與編配，讓觀眾的審美情感得到了極大的提升。通過對楚辭音樂的再度演繹，一方面，有效地促進了劇情的發展，引起觀眾的情感共鳴；另一方面，按照人們對戰國時期音樂的了解與當時時代音樂元素為特征，結合了當代人對于音樂藝術的理解和接受現狀，做到了歷史與現代的碰撞和契合。對于歌壇整體相對浮躁的今天，廣大的音樂愛好者們也存在一定的選擇困難和聽覺疲勞，而楚辭以音樂形式作為一種新的表現手法出現于影視劇中，無疑使人眼前一亮，也給歌壇吹來了一襲清新之風。插曲《九歌·少司命》和《九歌·東皇太一》。它們是屈原詩歌集《楚辭》九歌當中最具有代表性的兩首詩歌，充滿著浪漫主義氣息和人們對美好生活的向往和追求，飽含神奇的幻想和熾熱的情感。

一、降生波折——少司命庇佑暗喻深意

劇集開篇，楚威王三年，太史令唐昧夜觀天象得霸星將至。大王詢問于后宮，得知莒姬宮中一媵女向氏已懷有六月的身孕，故而欣喜若狂，因此腹中胎兒便被眾人認定為救楚國、興國運的霸主降臨，誰知向式生產卻是個女娃，楚威王龍顏大怒，王后趁機蠱惑，說此女嬰乃是災星所至，將其置于籃中拋江，所謂聽天由命。向氏醒后不見其子，在宮內四處尋找，楚威王和王后在園中散步，恰好瞧見這一幕，并意外地聽到嬰孩的哭聲。向氏循聲找尋，在一少司命石像旁的蓮葉中尋回了自己的孩子。楚威王見此嬰孩命大，認定其有福緣故留其性命。此處劇中的少司命石像，正是楚辭《九歌》中的少司命，相傳是古代漢族執掌人間子嗣及兒童命運的女神，是美麗、善良、溫柔、圣潔、勇敢的典型形象。

《九歌·少司命》的形式具有緊湊而鏗鏘的韻律美。“青黃雜揉，文章爛兮”，在詩歌藝術衍生的主要表現形式之一—韻律，屈原用他獨創的詩歌結構與樂律賦予了中國詩歌一種全新的韻律，體現在《九歌·少司命》，其韻律美主要表現在結構上，全詩一氣呵成，從頭到尾沒有任何遲滯，如行云流水般貫穿整曲，街接間不著痕跡，演唱起來婉轉流暢，語言富于回味。少司命是掌管人的子嗣后代的天神。羋月出生時女巫唱此歌謠，求少司命庇佑，讓她平安而來。

二、祭祀大典——跳舞祈福佑眾生平安

一年一度的祭祀典禮如期而至，各公主為少司命祭祀大典準備舞蹈，由羋姝擔當領舞。羋茵作祟以羊脂玉從宮女處換來北域雪梨酒勸羋姝喝下，使其腹痛。聰穎的羋姝看穿了羋茵的心思，卻故意飲下，果然腹中絞痛，并因此力薦羋月代替自己領舞。器樂響，吟誦起，羋月換上領舞的華服，在典禮上翩翩舞動，美輪美奐，引得眾人贊賞，就連秦王都不忍稱贊她：婀娜多姿，宛若仙子。另一邊，楚國第一才子黃歇率一行人配樂吟誦《少司命》。“秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。”是借芳草贊頌少司命的美貌，又歌詠她肩負庇佑人類子嗣的重任。這段音樂的插入正好是此時此刻主人公羋月伴舞祭祀禮與黃歇領誦楚辭的照應。作為《少司命》中的經典名句“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮心相知”更是流露出公子歇在誦樂時不僅作為主祭者對于少司命的崇敬和贊美，也側面向觀眾展示了他與羋月的感情最后也沒能善終，為之后這段令人痛楚嘆息的感情埋下了關鍵性一筆。

三、出嫁秦國——拜別故土祈賜福人間

作為《九歌》的開篇之作，《九歌·東皇太一》主要為祭祀東皇太一的一首祭歌。詩中從始至終刻畫了對祭禮儀式和祭神場面的描述，由衷地表述了人們對春神東皇太一的尊敬、信仰與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物的生長帶來福音。劇中羋月與嫡公主出嫁秦國，在秦楚邊界拜別列祖列宗與父老鄉親，進入秦國領地時巫女就演唱了《東皇太一》。楚、秦兩地距離頗遠，此去秦地，路途遙遠，此曲在祈求神靈庇佑吾等鬼祟不侵、一路安康的同時，也充分表達了世人的敬仰之情，希望天神賜福人間，保佑人間百姓生靈安康，作物繁茂生長。同時，也體現出了那一時代人們對于神靈的向往、祈盼和信賴。祈福表演場面隆重，氣氛熱烈，音樂恢弘大氣，繁音急鼓，漫舞浩唱。

電視音樂作為插曲是電視劇營造氛圍的一種重要的藝術手段，《羋月傳》這部電視劇能夠通過合理融入楚辭音樂而使觀眾快速投入到劇情設定的情感空間中去，使人物形象更加鮮明、劇情渲染更加突出。使之不僅成為一部講述我國古代歷史上首位被稱為“太后”的女人——羋堪稱傳奇一生的電視劇作，更加展示了其中新穎的配樂內容、獨特的插曲使得觀眾眼前一亮，從而很大程度上使觀眾的審美情感也得到了提高。“千古靈均有高弟，江潭能唱《大招》歌”。魯迅先生曾贊揚屈原的楚辭是“逸響偉辭，卓絕一世”的作品，“其影響于后世之文章，乃甚或在三百篇以上”。通過分析《羋月傳》中楚辭音樂的滲透，充分地深入發掘其獨到的審美價值，更加警醒我們后人應該對楚辭音樂文化的研究探索和繼承發揚。楚辭不僅是楚音樂文化的“精品”，也是中華民族音樂文化的瑰寶。

[1]過常寶.楚辭與原始宗教[M].北京:東方出版社,1997.

[2]李幼平.論楚樂的分期與演進[J].江漢考古,1991(01):82-90.

J61

A

楊柳（1994—），女，漢族，山西省忻州市，本科，遼寧師范大學音樂學院研究生，音樂與舞蹈學，研究方向：音樂史學與文化審美研究。