少數(shù)民族音樂三弦使用舉證

陳同軍

（湖北師范大學(xué)音樂學(xué)院，湖北 黃石 435002)

少數(shù)民族音樂三弦使用舉證

陳同軍

（湖北師范大學(xué)音樂學(xué)院，湖北 黃石 435002)

三弦，中國傳統(tǒng)彈撥樂器，普遍運(yùn)用于民族器樂、戲曲音樂和說唱音樂，滲透在人們的生活中，是一個(gè)不容忽視的具有多樣性的色彩樂器品種。

三弦；少數(shù)民族；普遍運(yùn)用

三弦源于古時(shí)的弦鼗，柄很長，音箱方形，兩面蒙皮，弦三根，側(cè)抱于懷演奏。音色粗獷、豪放。可以獨(dú)奏、合奏或伴奏，在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的非常普遍。

三弦的使用一般體現(xiàn)在演奏、彈唱、歌舞和合奏樂的結(jié)合上。

一、與舞蹈結(jié)合

撒尼族的跳三弦，由于音色圓潤柔和的三弦聲，所以它常用于歌舞伴奏。如流行在紅河一帶的小三弦曲《蘇薩》。蘇茅地區(qū)的瀾滄縣等地的哈尼三弦的音調(diào)旋律多來自民歌，著名的樂曲有《出門調(diào)》《串姑娘調(diào)》等。

傈僳的三弦舞，它的表演時(shí)間及場合一般比較自由，無論節(jié)日、喜事、勞動(dòng)之余，還是平素玩樂，都可以進(jìn)行，但多數(shù)是青年男女集體在晚上或休息時(shí)跳。常說：“三弦響，腳心癢；三弦響，幸福長。”只要聽到三弦聲，青年男女就興高采烈地集中起來，通宵達(dá)旦，甚至幾天幾夜地跳下去。跳三弦舞時(shí)由一男子彈小三弦領(lǐng)跳，有時(shí)女子也拿出自制的口弦邊彈邊跳。三弦舞以自制的小三弦為主奏樂器， 三弦舞曲調(diào)一般比較短小精煉，但也有同一曲調(diào)在速度上由慢到快，最后達(dá)到熱烈的高潮而結(jié)束的。

玎戈是小三弦舞，一般在景頗族流行。“玎”是弦樂器的總稱，它特指小三弦， 它的音樂成分和舞蹈從傈僳族借鑒并吸收，已經(jīng)基本“景頗化”了，舞蹈時(shí)可以邊舞邊彈，舞蹈音樂段落較短小，三弦雙音的彈奏使得舞蹈音樂豐富，但是重復(fù)演奏的遍數(shù)較多，節(jié)奏明快。

白族是西南少數(shù)民族，三弦也是最牽動(dòng)白族人心的一種樂器。白族三弦有大、中、小三種，基本結(jié)構(gòu)與漢族三弦大同小異，但音質(zhì)和演奏方法有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。白族的大本曲的霸王鞭表演，三弦的大多數(shù)舞蹈歌曲中流行在劍川縣的沙溪區(qū)一人擊竹板 ，一人三弦伴奏，另一人手持霸王鞭起舞的敘事性“霸王鞭”。

彝族有著悠久的文化傳統(tǒng)，每逢彝族火把節(jié)、插花節(jié)和三月會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日，人們都要身著盛裝，歡聚在一起載歌載舞，稱為“跳樂”。小三弦就是這種群眾性歌舞活動(dòng)不可缺少的伴奏樂器，奏者常邊彈邊舞。大多數(shù)情況下由男子手持小三弦邊彈邊跳，女子則邊舞邊雙手拍掌和用腳踏地。

彝族的咕嗻調(diào)是著名的跳歌調(diào)，它不做別的伴奏而完全獨(dú)立彝族的咕嗻調(diào)，流傳于楚雄州大部分的舞蹈歌，用笛子、三弦、二胡等組成跳腳音樂。他們的打歌調(diào)音樂中短笛與三弦的彈奏相伴，在這種群體活動(dòng)中，樂器音高不同，含有多調(diào)性的結(jié)合現(xiàn)象，一般對(duì)彈奏者的演奏反應(yīng)要求較高。

二、彈唱、獨(dú)奏結(jié)合的三弦曲

一類是彈唱三弦類。

湖北長陽南曲的表演中自彈自唱的擊板演唱，三弦伴奏的一人彈唱，二人彈唱和多人多唱，這種表演有走唱和坐唱的形式，定弦分南曲和北曲，與傳統(tǒng)三弦無大異。還有就是云南白族大本曲三弦彈唱——“劍川白族調(diào)”。它的唱腔結(jié)束在3的較多，龍頭三弦在其中間或加花，一般結(jié)束在6上。

第二類是三弦獨(dú)奏使用類：

柯爾克孜族器樂三弦?guī)炷纷危奶厥庋葑嗪苡幸馑迹鄶?shù)情況下有舉琴演奏、背后演奏、反手彈奏、及倒立演奏幾種。人們每當(dāng)放牧之余，往往選擇在戶外的帳篷里相聚演奏，他們之間常常進(jìn)行成群或分開組別演奏或彈唱，甚至競賽，獲勝者一般獲得羊群或銀元。還有一部分是創(chuàng)作的曲目有的也譜了歌詞，供演唱者參考。

獨(dú)奏類的是佤族的小三弦，這與云南南部漢、拉祜、彝族、哈尼等民族的使用的小三弦形制相同，演奏時(shí)空弦和音走旋律。

三、合奏樂的三弦曲

麗江古樂的納西族多為羽調(diào)式，在不同的曲牌中的樂曲的彈撥樂器聲部根據(jù)需要的場合和情緒內(nèi)容使用大或小三弦，三弦一般被人們稱為文樂中的“顆粒音”。

民間吹打樂在壯族的百色、西林、德保、靖西等縣較流行的八仙鼓，以嗩吶為主，三弦在弦樂聲部處于第二位，是襯托管樂隊(duì)聲部，聽起來音調(diào)流動(dòng)感鮮明。一般在鄉(xiāng)里禮樂多用。

蒙古三弦與“阿斯?fàn)枴钡暮献鄻分袕?qiáng)調(diào)節(jié)奏，烘托音樂氣氛，體現(xiàn)了濃郁的蒙古族民族色彩。

四、與戲曲結(jié)合三弦

戲曲音樂中三弦在漢族較普遍，但在少數(shù)民族戲曲音樂中鳳毛麟角，目前能夠確認(rèn)的是的吉林省滿族新城戲和朱赤溫的樂隊(duì)使用大三弦，一般在刻畫人物上起點(diǎn)綴作用。彝族三弦是元曲之主要伴奏樂器。元王實(shí)甫詞清沈遠(yuǎn)曲之《北西廂弦索譜》即以三弦為伴奏樂器。

五、拿來主義的三弦

拉祜族的迪不屬于它的傳統(tǒng)樂器，但在群眾中比較盛行，當(dāng)?shù)厝朔Q“土三弦”。著名的民間老藝人演奏人張老五常常根據(jù)不同樂曲改換定弦法。迪的類似三弦演奏法多是由男子演奏。

六、其他少數(shù)民族的三弦使用

1.普米族的小三弦是在蘭坪縣的族群中使用，小三弦是佤族喜愛的彈撥樂器，與云南省南部漢、拉祜、彝族、哈尼族使用的小三弦形制相同。主要流行在滄源、雙江、鎮(zhèn)康。西萌地區(qū)較少見。音色柔和清亮，演奏技巧豐富；四川涼山彝族三弦把樂器當(dāng)做會(huì)說話的工具，以寄托和傾吐心聲的生動(dòng)說明。此外，在桂西的壯族也流傳著形制和彝族相仿的三弦。

三弦少數(shù)民族彈撥樂中使用最廣，不可忽略的樂種，在民族音樂的長河中發(fā)揮著越來越重要的地位，卻在漢族民樂的發(fā)展中不如少數(shù)在民族中發(fā)展的好，這確實(shí)應(yīng)該引起民族音樂界的思考。

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[3]馮光鈺,袁炳昌.中國少數(shù)民族音樂史(三卷)[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.

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[5]王耀華.三弦藝術(shù)論[M].北京:北京十月文藝出版社,1998.

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