蒙古族民歌的發展與演變

樊宇紅

（大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

蒙古族民歌的發展與演變

樊宇紅

（大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

蒼茫無邊，一望無際的內蒙古大草原素來有“歌的海洋”、“舞的故鄉”之美譽。蒙古族的民歌多姿多彩，美如天籟，悠揚舒展的長調牧歌，格律整齊的短調歌曲，無論是豪情萬丈，還是委婉抒情，都充分體現著草原的美麗和自由。本文以蒙古族民歌的歷史發展為線索，從蒙古族民歌的起源及其歷史背景開始展開論述，分別從分類、結構、節奏和演唱形式四個方面簡單介紹了蒙古族民歌的特點，進而重點論述的新中國成立至今蒙古族民歌在新時期各個階段的發展及演變。

蒙古族民歌；發展；演變

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，藍天白云之下，富饒美麗的內蒙古大草原孕育了一代又一代勤勞、善良、勇敢的蒙古人民，他們熱愛音樂，能歌善舞，用唱歌、跳舞等直接的方式表達著他們對大自然最純粹、最熱烈、最深沉的愛。或豪放，或柔緩的歌聲此起彼伏，永遠飄蕩在蒙古草原這片多情的土地上。

一、蒙古族民歌的歷史起源

蒙古族民歌是祖祖輩輩蒙古族人民群眾在長期的生活、生產實踐中，為了展現自己生活面貌，表達自己意愿、愿望，抒發自己感情而集體創作的，它是廣大蒙古族人民生活情狀的真實反映，體現了全體勞動人民的智慧，蒙古族人民的祖先是以部落和氏族的形式，長期生活在額爾古納河流域的山林地區，過著狩獵的社會生活。自然而然，狩獵歌曲、短調歌曲等便成為蒙古族民歌最早的呈現形式。這一階段的音樂曲調簡短凝練，具有強烈的舞蹈性，內容大多是表現人們的生產狩獵活動、刻畫小動物的可愛形象，以及敘述動物生動的寓言體敘歌等。總而言之，這一時期的蒙古族音樂整體上比較樸素和原始。大約在公元7世紀，生活在額爾古納河流域的諸多蒙古部落開始向西部遷移，來到現如今的鄂嫩河和克魯倫河一帶。由于自然環境以及各種條件的改變，蒙古人民的經濟形態也隨之發生了很大變化，以畜牧業為主、狩獵為輔的新型經濟形態逐漸取代了最初以狩獵為主的經濟形態。成吉思汗統一了蒙古，后來經過忽必烈建立元朝，蒙古高原上的眾多蒙古部落逐步形成了一個民族共同體，蒙古民族自此形成。在各個部落漸漸合并和統一的過程中，蒙古音樂的民族風格得以確立，綿延至今的長調民歌就是在這個時期中出現并流行起來的。19世紀末一部分蒙古族牧民逐漸脫離了傳統的游牧生活，慢慢參與到農業勞動生產中，開始定居。這樣，在草原上陸續出現了相對而言人口較集中的大大小小村落。農業與半農半牧經濟形態的出現，使得短調民歌大量涌現，學界也稱“新短調民歌”。

二、蒙古族民歌的特點

蒙古族民歌的種類很多，具有很高的藝術價值。“蒙古族民歌有兩種傳統的分類方法；一種是按題材分類，分為狩獵、敘事歌、思鄉曲、牧歌、贊歌、禮俗歌、兒歌等；一種是按體裁分類，可分為長調民歌和短調民歌”蒙古族民歌的結構音階：蒙古族的民歌大體采用中國傳統的民族調式體系，大多數是以不出現半音的五聲音階構成。在這五聲音階中，它的每個音都可以單獨用來作為調式主音，其中以羽音和徵音做主音的調式最為常見，其次是宮音和賞音。 旋律線條：拱形線條和拋物線型的旋律走向。蒙古族民歌音域寬廣，極進和跳進經常出現，音程較大的跳進在表現蒙古族人民勇敢、彪悍、開闊等性格特征方面，具有特殊的重要意義。整體看來，蒙古族民歌是一種“曲調性強、節奏性弱”的民歌，其節奏大致可分為兩類，一類是沒有明顯的節拍規律，長調牧歌自由舒展，近似于散板的節拍是不能用小節線來劃分的，若是必須以某種節拍劃分，它每一拍的時值也不一定絕對相等，并且輕重拍的區分也不明顯。另一類是節拍律動鮮明，短調歌曲結構清晰，歡快齊整，屬于此類。原汁原味的蒙古族民歌都是按照當地的審美標準被認為優秀的民歌手用地道的蒙語演唱的。 蒙古族民歌一般音域寬廣，定調較高，演唱時需要真假嗓交替使用，聲音嘹亮、富有變化，對演唱者的聲音控制力方面有很高的要求。此外，在蒙古還有一種名為“呼麥”的神奇的喉音藝術，即一個人同時唱出兩個不同聲部。

三、蒙古族民歌在新時期的發展和演變

新中國成立來，音樂界發生了翻天覆地的變化，一大批優秀的音樂家結合新的社會歷史背景及蒙古族音樂文化的發展需要，進行了很多具有開創性的音樂藝術實踐。上個世紀的50年代初，歌曲《敖包相會》隨著電影《草原上的人們》的熱映，迅速傳遍了大江南北，其高亢、豪邁、舒展的旋律，久久回蕩在人們心頭，成為了當時人人會唱的名曲；1964年氣勢恢宏磅礴的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》，讓廣大的觀眾朋友們記住了那首模仿蒙古族長調民歌的創作歌曲《贊歌》以及演唱技術精湛的男高音歌唱家胡松華；歌曲《草原之夜》是電影《綠色的原野》插曲，它以細膩悠揚、委婉動人的旋律，被譽為“草原上小夜曲”另外，《草原上升起不落的太陽》、《美麗的草原我的家》、《草原花海》、《草原夜色美》等等，都是這一時期蒙古族民歌風格創作歌曲的優秀代表。隨著時代的變遷，改革開放以后，蒙古族民歌吸收、融合了多種時尚流行元素，逐步形成了多種多樣的演唱風格，同時也擁有了它更為豐富的表演形式，異彩紛呈。進入21世紀以來，漢譯的蒙古族民歌在全國各地廣泛流傳，模仿蒙古族民歌風格而進行的歌曲創作也有了很大的發展。近幾年涌現出了一大批具有鮮明草原特色和強烈現代氣息的實力派歌手，如布仁巴雅爾、鳳凰傳奇、烏蘭托婭等，他們有蒙古人的音樂靈性和無窮魅力，演唱的作品近幾年來多次獲獎，得到廣大人民的喜愛，成為這一時期蒙古族流行音樂文化的領軍人物。2006年春晚，一曲名為《吉祥三寶》的歌曲脫穎而出，身著蒙古族節日盛裝的一家三口，帶有就行風格的蒙語開場，新穎別致的編曲，輕松活潑、有問有答的說唱形式，以及稚嫩純真的童聲、甘醇的歌喉，令人耳目一新，頓時感受到了親人和家的溫暖。詞曲作者兼演唱者布仁巴雅爾在歌曲《吉祥三寶》中營造出充滿陽光、親密無間的家庭氛圍，感動著所有人，令人無限向往。

很多新創作的蒙古族民歌風格的歌曲，如《美麗的草原我的家》、《草原在哪里》、《雕花的馬鞍》、《父親的草原母親的河》、《呼倫貝爾大草原》、《天邊》等，蒙古族歌手在唱，非蒙古族歌手也在唱，專業歌手在唱，業務的音樂愛好者也在唱，形成了一種蔓延趨勢。究其原因，是因為這些作品風格較為大眾化，既可以作為男聲曲目，也可以作為女聲曲目，且高音、中低音聲部的學生或歌手都可以演唱，頗受歡迎。有著“亞洲第一男中音”美譽的歌唱家廖昌永，對蒙古族民歌風格的歌曲情有獨鐘，將其翻唱的《父親的草原母親的河》等多首作品收錄在專輯《情釋》中。新時期蒙古族民歌音樂風格的流行歌手層出不窮；以一曲高亢激昂、富有草原特色的《月亮之上》將民族音樂與說唱音樂相結合的流行音樂組合鳳凰傳奇，是近年來內地流行樂壇家喻戶曉的當紅男女組合，他們的歌曲充滿活力與激情，熱烈歡快，旋律朗朗上口，簡單易學，幾乎每個年齡段的人都會哼唱幾句，無論在街頭巷尾，還是在廣場商店，處處都能聽到他們豪邁的歌聲，傳唱度特別高，有著非常廣泛社會影響力和深厚的群眾基礎。生于呼倫貝爾大草原的烏蘭托婭，有著扎實的聲樂演唱功底和十分迷人的獨特嗓音，真誠而熱情，她的歌曲《套馬桿》、《陪你一起看草原》、《蓮的心事》等深受大眾歡迎。

四、結語

絢麗多姿的蒙古族民歌源遠流長，有很高的藝術價值，受到全國各民族人民的喜愛。蒙古族民歌風格的創作特色與傳統的蒙古民歌一脈相承，沿著傳統蒙古族民歌千百年來所形成的獨特風格特征，繼續向前發展。與此同時，新創作的蒙古族民歌風格作品在旋律的走向、展開方式，表現方式以及歌曲編配等方面融入了時尚的流行元素，具有鮮明的時代特征，符合現代人的藝術審美標準。如今，或豪放、或柔緩的歌聲早已飛出蒙古包，飛出大草原，正在以嶄新的姿態飄向全國乃至全世界。在人們共同的努力下，蒙古族民歌一定會有更加蓬勃的發展。

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