山西傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

孫明海 高 華 （湖北工業(yè)大學(xué) 430000）

山西傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

孫明海 高 華 （湖北工業(yè)大學(xué) 430000）

社會(huì)發(fā)展速度如此之快，可見人類對(duì)于進(jìn)步和發(fā)展有著一種天生的渴望，從設(shè)計(jì)風(fēng)格的不斷變化就可以看出人們實(shí)現(xiàn)理想生活化的執(zhí)著。在這個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)里，我們不應(yīng)該忽視傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的啟示作用，如果沒有傳統(tǒng)文化的沉淀，可能就沒有當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，那么我們?cè)撊绾伟褌鹘y(tǒng)文化合理的與當(dāng)代設(shè)計(jì)巧妙的結(jié)合起來呢？

發(fā)展；傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)

一、傳統(tǒng)文化的重要性

現(xiàn)代的設(shè)計(jì)可能很大程度上是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的繼承與發(fā)展，傳統(tǒng)文化可以在我們?cè)O(shè)計(jì)的過程中給我們帶來靈感，所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)就不應(yīng)該忽視傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代設(shè)計(jì)來源于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，也高于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。

時(shí)代的變化，科技的發(fā)展，它們給設(shè)計(jì)的世界帶來了翻天覆地的變化。在這個(gè)快速發(fā)展的信息電子時(shí)代，給傳統(tǒng)的藝術(shù)文化到來了不小的沖擊，與此同時(shí)也給傳統(tǒng)的東西到來了全新的發(fā)展機(jī)遇。對(duì)待一個(gè)問題我們應(yīng)該看到其深層的意義，我們應(yīng)該意識(shí)到創(chuàng)新發(fā)展和傳統(tǒng)繼承是相輔相成的，沒有古何談今，只有改善，突破，創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)得到持續(xù)發(fā)展的支撐。為什么要重視傳統(tǒng)藝術(shù)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)中也有著豐富的社會(huì)沉淀，在這些傳統(tǒng)藝術(shù)中也有著人類智慧的沉淀與升華。全新的設(shè)計(jì)觀念與思維方式的介入為重新審視傳統(tǒng)文化提供了更廣闊的思維空間，而電子技術(shù)的出現(xiàn)也為我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ)上的再設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。我們應(yīng)該積極地從傳統(tǒng)文化的角度去觀察各種藝術(shù)形式的特色，對(duì)其進(jìn)行繼承和發(fā)展，取其精華，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。

二、山西傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)元素

1.山西傳統(tǒng)文化

山西是一個(gè)戲曲搖籃。它有著悠久的樂舞文化積淀，到秦漢以后，樂舞表演藝術(shù)逐步的發(fā)展出各種藝術(shù)表現(xiàn)形式。它還保存著大量宋、金、元時(shí)代的戲曲文物。

山西民間藝術(shù)是豐富多彩的，它主要包括皮影、剪紙、絹人、木版年畫、炕圍畫、面塑、泥塑、磚雕、木雕、根雕等。山西皮影造型豐富、別有情趣；山西絹人精工巧秀、艷麗多姿；山西木版年畫構(gòu)圖飽滿、色澤明快、線條簡(jiǎn)練。

2.設(shè)計(jì)元素

山西剪紙, 其題材主要有人物、走獸、花鳥、草蟲、臺(tái)閣、器皿、吉祥圖案等。在剪紙作品里象征著美滿幸福、吉祥喜慶的比較多。在藝術(shù)風(fēng)格上，山西民間剪紙具有粗獷、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的濃厚的的特點(diǎn)。在技法表現(xiàn)上，有的纖巧細(xì)密如工筆白描，有的大刀闊斧若國(guó)畫寫意，也有粗獷樸拙似古代碑刻、磚雕或畫像石的。

山西皮影，它在用線方面有著獨(dú)特的手法，它把虛實(shí)線、暗線、繪線都用的淋漓盡致。在皮影中不同的線都有著不同的意義和效果。虛實(shí)線常用在宮殿，代表著高貴典雅，顯得富麗堂皇；而繪線常在微小裝飾物上描繪，顯得細(xì)致而又精彩。

山西民間木版畫，它的歷史悠久，《四美人圖》及《義勇武安王位》中就分別刻有“平陽(yáng)姬家雕印”、“平陽(yáng)徐家印”的字樣，可見這里刻印年畫的歷史也是相當(dāng)悠久的。

三、傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

1.繼承傳統(tǒng)文化思想的精髓和表現(xiàn)規(guī)律

從剪紙、皮影、版畫這些帶有傳統(tǒng)文化的作品中可以看出，我們傳統(tǒng)的思維方式是偏向整體性，它是具有辯證思維的，它特別強(qiáng)調(diào)各個(gè)方面的辯證統(tǒng)一和相互之間的關(guān)系。中國(guó)才傳統(tǒng)藝術(shù)作品喜歡運(yùn)用寫意的方法，這種方式打破了所有現(xiàn)實(shí)因素的禁錮，它是一種超現(xiàn)實(shí)主義。在我看來這種中國(guó)特有的審美意識(shí)和思維方式就是激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造靈感的源泉。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化，這樣不僅能提高我們的設(shè)計(jì)水平，還可以保護(hù)傳統(tǒng)文化不被遺失和破環(huán)。

2.將傳統(tǒng)的視覺元素解構(gòu)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中

傳統(tǒng)的視覺元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了許多豐富的元素，比如：龍，鳳，動(dòng)物，植物，人物等視覺圖案，這些圖案自身都有獨(dú)特的意義，比如說有追求吉祥、驅(qū)魔、長(zhǎng)壽興旺等寓意。我們可以把這些元素提取出來運(yùn)用到我們的設(shè)計(jì)中，讓我們的設(shè)計(jì)變得更加有生命力。

四、傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新探討

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最大特征就在于為市場(chǎng)服務(wù)。在我看來設(shè)計(jì)和藝術(shù)還是有所不同的，在我看來藝術(shù)是唯心主義，設(shè)計(jì)是唯物主義，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種國(guó)際化的行業(yè)應(yīng)該講究現(xiàn)代性，大眾化。傳統(tǒng)也學(xué)是一種時(shí)間的觀念，是因?yàn)闀r(shí)間而產(chǎn)生的一種價(jià)值。面對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？我們應(yīng)該怎樣去運(yùn)用傳統(tǒng)？我認(rèn)為我們從傳統(tǒng)文化中吸取的應(yīng)該是前人具體創(chuàng)作時(shí)背后的那種對(duì)待世界，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，而不是那種具體的形式。我們應(yīng)該從前人看待事物的角度，方式中投射出的智慧中借鑒，尋找屬于立于傳統(tǒng)之上的當(dāng)代靈感。

傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的影響是很大的，我們?nèi)绾文苷_把握傳統(tǒng)文化與當(dāng)代潮流之間的關(guān)系是一個(gè)永恒的話題，也是我們傳承傳統(tǒng)文化的一種責(zé)任。生活中有許多事跡說明了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，就好比08年的北京奧運(yùn)會(huì)，期間的會(huì)徽設(shè)計(jì)就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結(jié)合。對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該舉一反三，而不應(yīng)該是只求多不求精，應(yīng)該努力研究傳統(tǒng)和現(xiàn)代如何有機(jī)的、恰如其分的、富有內(nèi)涵的融合，將這些歷史的積淀作為我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)到路上用之不竭的靈感。

五、總結(jié)

當(dāng)今的設(shè)計(jì)，很大程度上是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與在發(fā)展。所以對(duì)于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的啟示作用我們是不應(yīng)該忽視的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)來源于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，也高于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，如果沒有千年文化的沉淀，也就沒有當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。在山西傳統(tǒng)文化與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合這個(gè)問題上，我們捍衛(wèi)自己的傳統(tǒng)文化時(shí)，也要不斷的去追隨全新的理念和方法，不斷的去完善自我的思維方式和審美理念，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上更好的再發(fā)展。