鐵凝小說女性形象的精神分析透視
——以《玫瑰門》和《大浴女》為例

馬會會 滕朝軍 母華敏 （河北科技師范學院文法學院 066000）

鐵凝小說女性形象的精神分析透視
——以《玫瑰門》和《大浴女》為例

馬會會 滕朝軍 母華敏 （河北科技師范學院文法學院 066000）

精神分析學作為誕生在二十世紀西方的一種重要文學思潮，對中國的現(xiàn)當代文學產(chǎn)生了重要影響。文本擬從弗洛伊德精神分析學的“力比多”、“三重人格”和“厄勒克特拉情結(jié)”三個角度入手，對作家鐵凝的兩部作品《玫瑰門》和《大浴女》中塑造的主要女性形象進行分析，透視其作品人物形象和精神分析理論的契合之處。

精神分析；玫瑰門；大浴女；力比多；三重人格；厄勒克特拉情結(jié)

隨著中西文化交流的深入和發(fā)展，作為“三大文藝思潮之一”的精神分析學說對中國的文學產(chǎn)生了重要影響。魯迅說《補天》就是“取了佛羅特說，來解釋創(chuàng)造、人和文學的緣起”，明確了自己對精神分析學說的借鑒。20世紀70年代末，中國文壇興起“弗洛伊德熱”，很多當代作家作品中表現(xiàn)出明顯的精神分析趨向，王朔就認為王安憶是“左手拿著弗洛伊德的心理學說，右手寫小說”。而鐵凝的創(chuàng)作也不可避免地受到了該理論的影響，這表現(xiàn)在她的作品中眾多人物形象身上帶有鮮明的“弗洛伊德”特征，而在小說《玫瑰門》和《大浴女》中，這一特點尤為突出。

一、“力比多”和病態(tài)的人格

“力比多” 也被稱作愛本能，或者性本能，是精神分析理論的重要概念。它一面指廣義的愛，包含對親朋乃至人類的愛，其中以男女之愛最基本也最強烈，另一面是指生物本能的性。“力比多”極其重要，“是生命的原動力”， 而它又異常活躍，“像地下奔騰的巖漿，無時無刻不在蒸騰、沖動、尋求著爆發(fā)”。如果力比多得不到正常滿足或者找不到釋放的途徑，會造成人格的扭曲和變態(tài)?！睹倒彘T》中的司猗紋和姑爸就是兩個典型。

司猗紋的痛苦始于嫁給莊紹儉，因為婚前失身她受到輕視，性不過是丈夫報復(fù)她的一種手段。前四十年中，她一面追求丈夫?qū)λ膼?，同時又因“熬不住”而千里尋夫，但結(jié)果卻是既得不到愛——丈夫整日沉溺于妓院中，同時也在性中飽受屈辱——受丈夫傳染得上花柳病。所以，在遭受了一次次嚴重的傷害之后，力比多的壓抑導(dǎo)致的變態(tài)在她身上展現(xiàn)地淋漓盡致：她以性為武器，以令人作嘔的方式引誘甚至逼迫公公完成亂倫，隔著板壁偷聽兒子兒媳。而性作為一種人類最基本的需求，“當它受到壓抑時，會奮力達到直接的或者替代性滿足”。所以她又把欲望轉(zhuǎn)向了她的小姑子姑爸，每次都發(fā)出滿足的呻吟聲享受著姑爸為她掏耳朵。從弗洛伊德理論的角度來看，這是一個帶有極強的性暗示的行為，這個細節(jié)充分地展示了她內(nèi)心的壓抑，她是借著這一行為變相或者變態(tài)地滿足自己的欲望。所以，終其一生，她從未真正獲得過滿足造成了她人格的畸變，她的種種看似荒誕的變態(tài)的表現(xiàn)實際上是“力比多”的變相釋放和移置。

而姑爸是女性生理男性心理的男女兼具形象，因而她同時具有兩種本能欲望。她本是女兒身，有發(fā)自內(nèi)心的對異性的渴望。但是由于被拋棄，所以她的這種渴望在現(xiàn)實中根本不可能實現(xiàn)。于是，她把自己被壓抑的對異性的愛和渴望都轉(zhuǎn)移到一只叫大黃的“男”貓身上。她儼然如同戀人般地用盡人間所有對愛的形容來呼喚大黃：心尖兒、黃心肝、黃流氓、黃命根根。同時，由于她強行消滅自己的性別，想要變成一個男性，于是又有了另外的一種男性渴望。所以，她就拿起了一把利器——耳勺，化身男性，借著為女性挖耳屎這一行為，變態(tài)地發(fā)泄了自己的性欲。

鐵凝借這兩個人物形象，對女性的隱秘心理進行了深入細致而又生動形象的描繪，在很大程度上實現(xiàn)了和弗洛伊德理論的契合。從某種程度上可以說，《玫瑰門》形象地闡釋了這一理論。再反觀《玫瑰門》這個名字時，會發(fā)現(xiàn)它本身就含有極強的隱喻和象征性，“玫瑰門隱喻著性，是女性的生命之欲，是探尋女人心靈的通道，透過它可以洞悉出女性的靈魂深處的隱匿”。

二、“三重人格”和懺悔的靈魂

“三重人格”理論是精神分析學最重要的理論之一。人格包含本我、自我、超我三個層次。其中本我處于最低層，它“一團混沌，云集了各種沸騰的興奮”，完全受本能驅(qū)使，只遵循快樂原則，不顧任何條件和道德觀念，追求的是原始欲望和沖動的滿足。而超我屬于三重人格中的最頂層，是道德化了的自我，站在本我的對立面，對本我進行“監(jiān)視、威脅和給予懲罰”，奉行的是人人都必須遵守的道德原則，可以稱作“良心”。而自我就處在兩者之間，承擔著溝通和協(xié)調(diào)的關(guān)系。因此，人就生活在本我、自我、超我的不斷爭斗之中。三者之間的平衡會帶來人的寧靜，而當自我失去對本我和超我的控制時，人就會產(chǎn)生各種焦慮。而《大浴女》中的尹小跳就是這樣一個在三者之間痛苦掙扎的靈魂。

尹小跳因為痛恨母親和唐醫(yī)生偷情并生下尹小荃，所以對尹小荃發(fā)自內(nèi)心地排斥。當尹小荃搖搖晃晃地走向污水井時，尹小跳經(jīng)歷了本我和超我之間激烈的較量，超我的道德感告訴她不能見死不救，而本我的沖動卻希望尹小荃徹底消失?！笆侵浦梗强刂?，是了斷，是吶喊；是大事做成之后的酣暢，還是恐懼之至的痙攣？是攻守同盟的暗示，還是負罪深重的哀嘆”。最終，尹小跳在親妹妹手上輕輕用力的一握，宣告了本我的勝利并讓尹小荃永遠地離開了這個世界。但尹小跳卻因此永遠背負了道德的十字架，罪感如影相隨。這是超我對本我的一種懲罰，它“通過良心對違反道德標準的行為進行懲罰，產(chǎn)生有罪感或內(nèi)疚感。”尹小跳“變得鬼鬼祟祟，永遠好似人窮志短，背負著一身的還不清的債。她對尹小荃充滿驚懼，尹小荃讓她終生喪失了清白的可能”。 這種罪感一直折磨著成年之后的尹小跳，她后來的種種超越了人性底線的寬容：對尹小帆的刻薄一忍再忍，對方兢的為所欲為拼命地原諒，其實都是她內(nèi)心罪惡感的一種表現(xiàn)，她要以此來懺悔自己對尹小荃犯下的罪。

三、“厄勒克特拉情結(jié)”和執(zhí)著的尋父

弗洛伊德精神分析理論對文學的一個重要的貢獻在于，為文學創(chuàng)作和評論提供了“情結(jié)”這一概念。在弗洛伊德看來，男孩在成長的過程中，會產(chǎn)生“俄狄浦斯情結(jié)”，即對母親的愛，與此相對應(yīng)的是“厄勒克特拉情結(jié)”，即女孩對父親的愛。而且這種情結(jié)發(fā)生在童年時期，對于孩子的性格發(fā)展影響重大。

《大浴女》中的唐菲是個具有“厄勒克特拉情結(jié)”的典型形象。她從小就不知道父親是誰，更沒有享受過父愛，這使她一直渴望找到一個像父親一樣的人來填補她成長的殘缺，所以她終身都奔走在尋父的路上。在她人生的一段過程中，舅舅部分地代替了自己的父親，讓她短暫地獲得了類似父親的愛，于是她極為珍惜這種感情并排斥其他的女性。所以，當尹小跳的母親出現(xiàn)并奪走舅舅的愛的時候，她痛恨和咒罵尹小跳的母親，并且把這種恨轉(zhuǎn)移到尹小跳身上，狠狠地打了她兩耳光。唐菲一生看似放蕩的生活也反映出她尋父的迫切，從她十五歲開始交男友起，她尋找的另一半多是年齡比她大的，甚至有的是可以做她父親的人，她渴望以此補償她的父愛的缺失。她看似瀟灑無所謂的表面深深壓抑著的是對父親的執(zhí)著的想念和追尋，當她因為懷孕而和舅舅攤牌的時候，她問的第一個問題就是“我的父親是誰”。父親一直深藏在她心中并且在她的心中占據(jù)一個神圣的位置，她不斷想象父親的形象并且美化他，為他拋棄自己找適當?shù)睦碛?。一直到臨終之時，她也未曾放棄這種追尋，于是她把俞大聲幻想成自己的父親，因為她感覺“心靈深處有個東西指引著我特別想撲到他懷里痛哭一場，不是一個女人哭給一個男人，而是一個孩子哭給一個大人”。在她的一生中，她交往過各種各樣的男人，也可以奉獻自己的肉體，卻始終堅守一個底線：不和他們接吻，這是因為她始終對找到父親心存希望，要把最純潔的吻獻給自己的父親。執(zhí)著尋父而終不可得，最終只能死在虛幻的想象之中，是唐菲一生的悲劇。作者借這個人物的塑造，表達了自己對女性命運的深切同情。

[1]弗洛伊德.精神分析引論新編[M]..高覺敷譯.北京:商務(wù)印書館，1987.

[2]鐵凝.玫瑰門[M]. 作家出版社, 1991.

[3]弗洛伊德.弗洛伊德文集第三卷壓抑[M].車廣博主編，長春出版社，2004.

[4]鐵凝.大浴女.沈陽[M]. 春風文藝出版社，2000.

2016年度河北省社會科學發(fā)展研究課題“西方文學思潮對河北現(xiàn)當代小說創(chuàng)作的影響研究”(項目編號：201603050108)；2017年度河北省社會科學發(fā)展研究課題“河北省后新時期小說的電影改編研究”(項目編號：201703130303)；2017年度河北省社會科學基金項目“河北省‘紅色經(jīng)典’的影視改編研究”（項目編號：HB17YS025）；2015年度河北省高等學校人文社會科學研究項目“河北省新時期以來小說的電影改編研究”（項目編號：SZ151225）；

馬會會，河北科技師范學院文法學院，碩士，講師，主要研究方向為比較文學與世界文學。