古典文獻學的定義、知識結構與價值體現

曹躍河北大學

古典文獻學的定義、知識結構與價值體現

曹躍河北大學

關于古典文學的定義,眾說紛紜,大致的分為三類：傳統類定義、現代類定義以及綜合類定義,要明確古典文學的知識結構、核心支柱，古典文獻學凝聚了中華民族的智慧和經驗，它既承載了中華民族歷史文化和寶貴遺產，也維持著中華文化的數千載的綿延，是一種特殊的所在。

古典文獻學；定義；知識結構；價值體現

古典文學對我國傳統文化的傳承與現代文明的發展具有重要意義，因此對其加以深入研究是一項十分重要的工作，本文針對古典文獻學的相關內容進行闡述。

一、古典文獻學的定義

在中國古代，西漢的劉向、劉歆父子二人廣泛的涉獵各種書籍，收集各家的思想，編訂目錄并撰寫書籍，形成了自己獨特的學術。而最早的提出了有關于文獻學的方面的概念的人是梁啟超。世界上第一部以文獻學命名的一部著作是鄭氏兄弟在1930年出版的《中國文獻學概要》一書。在二十世紀中期，曾有人根據王欣夫先生曾經在著名的復旦大學開設的關于研究文獻學的課程，而總結了《文獻學講義》一書，其所主張集目錄、版本、以及校勘為三者融合的文獻學。那么文獻學，從某種意義上來說，其實是所謂的傳統的校勘這一學術的擴展和外延。近年來，因為對文獻的研究在進步，對內涵的外延甚至有時了超過它本身具有的意義，所以，學者們大多已改用古書、歷史文獻、古文獻等名詞來對這些傳統意義上的文獻來進行定義。而其中，不僅延續著傳統的文獻的主流的地位，而又沒有排斥其他形式的文獻的只有古典文獻了，所以，學者們更傾向于使用古典文獻這一定義名稱。關于文獻學，在定義方面大致可以分為三大類別，這里暫時稱為傳統類定義、現代類定義以及綜合類定義。

（一）傳統類定義

顧名思義，傳統類定義，這一類別主張的是對于傳統的文獻學這一范圍的研究，而中國的傳統意義上的文獻學，事實上是一種以考證古代典籍為中心思想的古典文學，趙國璋先生曾在《文獻學辭典》一書中提到，他主張的文獻學大多數是指校勘的這一學術，也就是西漢末年的劉氏父子創設的，后來又被各朝各代進一步研究、擴充，其研究的主要內容和成果包括古代典籍的編纂、校勘、分類、注釋、翻譯等。

（二）現代類定義

這一種形式的定義類別主張試圖脫離開傳統的文獻學的影響，不斷的挖掘文獻學在學術的主體性方面和理論架構方面的意義，甚至試圖使傳統的文獻學和現代的文獻學二者能夠突破界限和束縛，能夠融為一體。洪湛侯先生在出版的《中國文獻學新編》一書中曾談到，傳統意義上的文獻學比較重視校勘、目錄等方面，實際上這樣的整理方式只是不算全面的，而洪湛侯先生認為合理的文獻學是能夠包括以下幾個部分：體（載體、體裁等）、法（目錄、校勘等）、史（文獻、典藏等歷史）、論（文獻的整理、總結）等。并將這些內容能夠融會貫通，系統的進行研究，建立起屬于文獻學的一個體系。

（三）綜合類定義

綜合類定義，他將文獻學看成是服務于各學科研究的一門基礎性的學科，他是集文史、語言、哲學、文字等學科的綜合的一門學科。孫欽善先生曾在《中國古文獻學》一書中提到，古文獻學是具有交叉性和綜合性的，古文獻包括了兩個方面，語言和文本，還涉及了中國古時候的一些古籍的校勘、目錄和辨偽等。

二、古典文獻學的知識結構

既然不同的學術分科在不同背景下對文獻學有著不同的定義，也就是說在當下學術體系下沒有辦法改變的狀況下，任何的對于使文獻學內涵和外延統一的意圖，大概都是在做無用功，所以，很多時候不要去糾纏大家說的籠統的一些定義，而更應該在當下的學科體系的這一前提下，能夠明確學科知識框架，尤其是核心知識的知識架構及組成。

眾所周知的是，古典的文獻學是來自于校勘之學，所以“辨章學術，考鏡源流”應該是他的知識結構的核心部分，在這一學術理念的背景下，來討論關于古典校勘之學以及目錄等方面的學術知識，剖析古籍的源起、內容，來挖掘古籍的深層意義，以及學術史的意義，所以，古典目錄、校勘之學，古籍的辨偽、詮釋，的研究對象都是應該是古典文獻，而且這一觀點始終遵循著以“辨章學術，考鏡源流”為知識結構的核心部分，也成為了古典意義上的文獻學這一體系中的支撐點。

除了傳統的那些經典文獻，敦煌文獻、家譜、石刻文獻、簡帛文獻、等這些專題的探索與研究，從20世紀初的發展開始，隨著陸續的發現和研究一些新資料，也逐漸的成為了專門的學科，但是這類的文獻，大部分雖然不是通過書籍的形式展現出來，并且是具有著為我們對歷史文獻學的研究和發展和提供有價值的幫助，但是，它又有許多對古典的文獻學的研究有重要研究意義和價值的資料，如文本校勘、編纂體例等，因此，我們也把它看成是古典文獻學的架構中有益的補充和完善。

三、古典文獻學的價值體現

中國文化是無法脫離實際而作為狹義的概念單獨存在的，他必須得借助一些規章制度或者語言文字等諸如此類的一些載體，才能由狹義的文化現實向廣義的轉變，才能使人們看得見、聽得到。中國文化主要載體是文獻，主要通過語言和文字這兩方面表現出來，但是用書籍表現出來的古典文獻，從某種意義來說，更成為了凝結著我們偉大的中華民族的聰明才智的結晶，在如此的浩如煙海的典籍中，世界上沒有哪一種語言的文獻可以與中文典籍相提并論，據保守估計，現存的約有十萬種，他既保存了我們中華民族的偉大而寶貴的遺產和歷史文化，也維系了我們偉大的中華文化長達數千載的綿延而未曾中斷。雖然也曾多次受到了外來文化所帶來的對中華傳統文化沖擊，但是傳統的中華文化始終是能夠安撫國人心靈的一種特殊的所在。

現代學術體系中文、哲、史等都分屬于不同的學科，在這樣的學術體系中，古典文學并沒有嚴格的分科觀念，因此，重建古典文學在傳統的人文學術的研究領域中的主體地位是十分有必要的，要延續傳統的血脈、要繼承古人的經驗之學，維持著古典學術的延續。

結語

古典文獻學的研究具有重要的、現實的文化意義，對于研究歷史的發展、建立實事求是的態度和治學方法、倡導古人的學術理念、對傳統人文領域的研究都有借鑒意義，因此對古典文獻的研究應當秉持著認真、謹慎的態度，嚴格意義上來說，一部高品質的古籍作品的價值，并不亞于一部原創性的學術著作。

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