陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的誠(chéng)信文化及其當(dāng)代價(jià)值

劉光林，樊建武西安科技大學(xué)

陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的誠(chéng)信文化及其當(dāng)代價(jià)值

劉光林，樊建武
西安科技大學(xué)

傳統(tǒng)家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀，是一個(gè)家族最寶貴的財(cái)產(chǎn)，從古至今都是作為培養(yǎng)道德情操、規(guī)范行為舉止的有效方式。本文結(jié)合傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓(xùn)進(jìn)行了梳理，對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)中誠(chéng)信文化的內(nèi)容、特征、德育價(jià)值及其德育功能發(fā)揮途徑進(jìn)行了探討，提出了在新的歷史時(shí)期以傳立家訓(xùn)家風(fēng)為載體大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建議。

陜西；家訓(xùn)；誠(chéng)信；當(dāng)代價(jià)值

家訓(xùn)既是家庭教育的重要方式，也是家風(fēng)建設(shè)和傳承的符號(hào)標(biāo)識(shí)，在道德教育和價(jià)值引導(dǎo)方面具有重要的作用。古代家訓(xùn)以道德教育作為其核心理念，將修養(yǎng)身心納入到倫理綱常之中，其強(qiáng)調(diào)人要有良好的道德修養(yǎng)，在社會(huì)實(shí)踐中內(nèi)化為自己的行為，并成為人際關(guān)系的重要準(zhǔn)側(cè)。家訓(xùn)是培養(yǎng)道德情操、規(guī)范行為舉止的有效方式，對(duì)提升公民思想道德修養(yǎng)、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要意義

家訓(xùn)作為傳承中華文明的微觀載體，以一種無言的教育，潛移默化、潤(rùn)物無聲地影響著人們的心靈。家訓(xùn)中誠(chéng)信文化，對(duì)助力現(xiàn)代和諧社會(huì)建設(shè)、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨具有直接作用。

首先，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，有助于現(xiàn)代和諧家庭建設(shè)。家是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。家訓(xùn)的傳承弘揚(yáng)，是一種道德力量和規(guī)則遵循的信仰。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，能指人向善，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等，成為了引導(dǎo)人們家庭建設(shè)和個(gè)人品行修養(yǎng)的準(zhǔn)則。傳統(tǒng)家訓(xùn)中包含著倫理道德規(guī)范，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

其次，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，有助于公民個(gè)人道德建設(shè)。家庭是每個(gè)公民進(jìn)入社會(huì)化的第一個(gè)場(chǎng)所，個(gè)人道德的初級(jí)階段是由家庭道德教育所塑造的。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中有很多內(nèi)容能為我們今天的公民道德建設(shè)提供有益借鑒，例如在修身方面所強(qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)明志、以德立身、慎獨(dú)自省”、在齊家方面要求的“勤儉持家”、在處世方面所體現(xiàn)的“誠(chéng)信為本、明禮寬人、貧達(dá)皆善、以和為道”等思想。因此，對(duì)于優(yōu)秀家訓(xùn)資源的挖掘與轉(zhuǎn)換，不僅能為現(xiàn)代公民道德建設(shè)提供積極內(nèi)容，也能為社會(huì)主義的精神文明建設(shè)提供可資參照、借鑒的傳統(tǒng)依據(jù)。

再次，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，有助于全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨。習(xí)近平總書記多次就家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，指出“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”，要求“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員”。”優(yōu)良的家訓(xùn)家風(fēng)，不僅是個(gè)人修為的體現(xiàn)，亦是約束人心的規(guī)范。與制度、法律相比，家風(fēng)既擁有強(qiáng)大的內(nèi)在約束力，又有著豐富的親情感染力。在全面從嚴(yán)治黨的今天，這些浸潤(rùn)著黨的宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)的好家風(fēng)，猶如一件件“傳家寶”，為改進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)、落實(shí)從嚴(yán)治黨提供了有力“抓手”。

二、陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓(xùn)中體現(xiàn)的誠(chéng)信文化

陜西是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史文化悠久，名人賢士輩出，家訓(xùn)資源豐富。在歷朝歷代眾多家訓(xùn)之中，比較著名的有陜西漢陰沈氏家訓(xùn)、潼關(guān)楊震家訓(xùn)、韓城黨家村家訓(xùn)、眉縣張載家訓(xùn)等。這些家訓(xùn)是對(duì)后代全方位的思想熏陶和道德教育，其中也包含著誠(chéng)信為人、誠(chéng)信交往、誠(chéng)信從政等誠(chéng)信文化家庭教育。“誠(chéng)信”是誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、信用，也就是忠誠(chéng)老實(shí)，誠(chéng)懇待人，以信用取信于人，對(duì)他人給予信任，陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓(xùn)中，無不體現(xiàn)著誠(chéng)信文化的閃光點(diǎn)。

1.陜西漢陰《沈氏家訓(xùn)》中體現(xiàn)的誠(chéng)信文化

漢陰《沈氏家訓(xùn)》從孝悌、親情、修身、齊家、睦鄰、濟(jì)貧、教子、嫁娶、志節(jié)、德行、為官、奢望等方面作出了規(guī)范和要求，是家族育人、治家、勵(lì)志成才的座右銘。《沈氏家訓(xùn)》貫穿了為人要誠(chéng)信為本、忠誠(chéng)愛國(guó)等要求，也體現(xiàn)著誠(chéng)信文化的閃光點(diǎn)。在誠(chéng)信做人方面，《沈氏家訓(xùn)》在第四條要求族人在日常生活中恪守德操，強(qiáng)調(diào)“身不可不修也”，“故必敬以持己，恕以接物”。修身就是做人，對(duì)待自己要嚴(yán)格自持，對(duì)待他人要寬恕。一言一行都要有隸屬，喜怒哀樂要有節(jié)制。自持必要誠(chéng)，寬以待人必然要有信，如果沒有誠(chéng)信，就不可能持己恕物。在誠(chéng)信交往方面，《沈氏家訓(xùn)》在第十一條要求族人交游不可不審也，擇善而從之，其不善者而改之。這里一方面要求交友慎重，學(xué)習(xí)他們包括誠(chéng)信在內(nèi)的優(yōu)點(diǎn)，與此同時(shí)也要考慮對(duì)方是不是有節(jié)操、有誠(chéng)信之人。在誠(chéng)信從政方面，《沈氏家訓(xùn)》在第十七條中強(qiáng)調(diào)“出仕不可不清也”，致君澤民，吾儒分內(nèi)事耳……然則出而治國(guó)，不思循分盡職，以光前裕后，而貪黷之鄙，夫豈非衣冠之盜賊也哉。為官要清，對(duì)國(guó)家必然要忠誠(chéng)，對(duì)百姓必然清廉，在國(guó)家面前做老實(shí)人、誠(chéng)信人、清白人，在利益面前不動(dòng)心、不伸手、不動(dòng)搖，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，不斷完善人品操行，提高人生境界。

2.陜西韓城《黨家村家訓(xùn)》中體現(xiàn)的誠(chéng)信文化

黨家村家訓(xùn)形成于明清時(shí)代，目前保留較為完整的有26則。分為修身、處事、治家、報(bào)國(guó)四種類型，從修身、處世、興教、耕讀、誠(chéng)信、清廉、治家、報(bào)國(guó)等方面為自己和后代子孫立下嚴(yán)格的家規(guī)，警戒自己，教育后人。在誠(chéng)信為人方面，黨家村家訓(xùn)言：“志于道德者為上，志于功名者次之，志于富貴者為下。”意思是說，人最高的志向應(yīng)該是道德修養(yǎng)，其次是功名利祿，再次才是榮華富貴。而古人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)在仁、義、禮、智、信之中。在日常行為中，要求“處抑養(yǎng)德，守清養(yǎng)道”，無論是德還是清還是道中，必然要有誠(chéng)和信。在誠(chéng)信從政方面，要“居仁為本務(wù)，由義乃長(zhǎng)康”，就是心存忠臣孝子的意愿，去做仁人義士的事情。這里面的忠，就是從政的誠(chéng)。在誠(chéng)信交往方面，黨家村的家訓(xùn)中“行事要謹(jǐn)慎，謙恭節(jié)儉擇交友；存心要公平，孝第忠厚擇鄰居。”強(qiáng)調(diào)要有選擇的結(jié)交朋友，心中念頭要公平、孝敬父母、敬愛兄長(zhǎng)、忠誠(chéng)厚道。

3.陜西潼關(guān)《楊震家訓(xùn)》中體現(xiàn)的誠(chéng)信文化

楊震字伯起，東漢弘農(nóng)郡（今潼關(guān)縣安樂鎮(zhèn)）人，幼通經(jīng)史，勤奮好學(xué)，博覽群書，是名震一時(shí)的大才子。他在家鄉(xiāng)自費(fèi)開設(shè)學(xué)堂教授學(xué)生。他教學(xué)有方，有弟子三千，多成棟梁之材，人稱“關(guān)西孔子”。50歲時(shí)進(jìn)入仕途，先后擔(dān)任荊州刺史、東萊太守，到漢安延光二年擔(dān)任太尉。其最有名事例是暮夜卻金的故事。楊震調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑令王密為答謝楊震知遇舉薦之恩，深夜以十斤黃金相送，楊震不受。王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，地知，我知，你知。何謂無知！”后人稱其為“四知太守”、“四知先生”。楊震為官十幾年，不修豪華宅府，常以素菜為食，“清白家風(fēng)”代代相傳，他的五個(gè)兒子都以“清白吏”而譽(yù)滿天下。“四知”的核心要義之一，忠誠(chéng)于自己原則，珍重自己的名譽(yù)，自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)持勿以惡小而為之，勿以善小而不為，時(shí)刻警醒自己為人要誠(chéng)實(shí)，不因他人不知道而做有損道德的事，要實(shí)實(shí)在在、言行一致，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人；“四知”的核心要義之二，為政要忠誠(chéng)，堅(jiān)持原則、摒棄私情，遵守國(guó)家的規(guī)章制度和規(guī)矩，不徇私枉法、欺上瞞下，要襟懷坦白，廉潔奉公，忠誠(chéng)正派，始終保持浩然正氣。

4.陜西眉縣《張載家訓(xùn)》中體現(xiàn)的誠(chéng)信文化

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”北宋著名思想家、教育家、“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人張載創(chuàng)立的以“橫渠四句”、《東銘》、《西銘》為代表的家規(guī)家訓(xùn)，熏陶了代代張氏家族子弟，傳遍關(guān)中平原、三秦大地，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。張載家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容主要包括“四為”：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平；為天地立心，就是立博愛濟(jì)眾的仁者之心，和廓然大公的圣人之心，無論仁者之心和圣人之心，誠(chéng)和信都在其中有非常重要位置。為生民立命，就是通過知識(shí)和教化為百姓傳道授教，誠(chéng)信必然為重要內(nèi)容。為往圣繼絕學(xué)，就是傳承中華諸子百家學(xué)說，誠(chéng)信為立身之本。為萬世開太平，就是讓全體人民歸仁和擁有包括誠(chéng)信在內(nèi)的諸多崇高的道德，讓人人重新回歸率性誠(chéng)明的人類精神家園。“六有”：言有教、動(dòng)有法、晝有為、宵有得、息有養(yǎng)、瞬有存，言有教、動(dòng)有法都強(qiáng)調(diào)了規(guī)矩和準(zhǔn)則，有教必然要言而有信，有法必須符合國(guó)家法度。此外，張載書于書院大門兩側(cè)的《東銘》《西銘》訓(xùn)辭，《西銘》強(qiáng)調(diào)要有博大的胸懷，孝順長(zhǎng)輩、慈愛孤弱，救濟(jì)天下困苦百姓；《東銘》強(qiáng)調(diào)做人要誠(chéng)實(shí)，既不要欺騙別人，也不要自欺欺人。

總之，陜西地區(qū)的傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容既有對(duì)誠(chéng)信的闡述和要求，也有對(duì)人品和規(guī)矩的指引，閃爍著古代中國(guó)人淳樸的道德觀念和智慧精神，是一種優(yōu)秀的誠(chéng)信文化。

三、陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓(xùn)誠(chéng)信文化的當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)換

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行離不開誠(chéng)信這一道德基石，只有在社會(huì)中普遍培育誠(chéng)信意識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的自覺追求并轉(zhuǎn)化為其實(shí)際行動(dòng)。陜西古代家訓(xùn)中的誠(chéng)信文化，既重言教，又重身教，立教嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)世致用。在新的歷史時(shí)期，通過以傳立家訓(xùn)為載體，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一是尋找“陜西家訓(xùn)誠(chéng)信故事”，用鮮活的家訓(xùn)教育大眾。集中推“尋找陜西家訓(xùn)誠(chéng)信故事”活動(dòng)，發(fā)動(dòng)各地調(diào)查遺存，挖掘家訓(xùn)，讓優(yōu)秀家訓(xùn)從家譜中走出來，并加以整理，使之重新回歸我們的家庭。充分發(fā)揮微博、微信、網(wǎng)絡(luò)等新型媒介傳播速度快、群眾參與便利的優(yōu)勢(shì)，在各參與媒體官方微博微信平臺(tái)、手機(jī)報(bào)、手機(jī)APP客戶端等新媒體上，以圖文形式，發(fā)布誠(chéng)信家訓(xùn)“征集令”，廣泛征集身邊的家規(guī)、家訓(xùn)誠(chéng)信故事及線索，推出優(yōu)秀家訓(xùn)向群眾廣泛宣傳。動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)文明傳播志愿者和網(wǎng)絡(luò)知名博主展開家訓(xùn)誠(chéng)信討論，擴(kuò)大活動(dòng)影響，使家訓(xùn)家風(fēng)家喻戶曉，人人皆知。

二是傳播“陜西家訓(xùn)誠(chéng)信影響”，讓誠(chéng)信意識(shí)入腦入心入行動(dòng)。以典型家訓(xùn)為主線，以普通群眾為對(duì)象，進(jìn)村入戶、尋訪家訓(xùn)傳承之“人”，讓他們講述誠(chéng)信家訓(xùn)對(duì)自己和家庭成員成長(zhǎng)的作用，以及對(duì)本地群眾和社會(huì)風(fēng)氣的影響，引起了社會(huì)熱烈反響和廣泛關(guān)注。邀請(qǐng)有關(guān)專家、組織文明傳播志愿者、網(wǎng)絡(luò)知名博主和家訓(xùn)文化傳承地當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者宣傳、講述誠(chéng)信家訓(xùn)對(duì)自身成長(zhǎng)及對(duì)家庭、家族和本村、本地的影響，暢談家風(fēng)對(duì)當(dāng)?shù)卮屣L(fēng)、民風(fēng)乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的影響，展示民間優(yōu)秀家訓(xùn)，講好家訓(xùn)家風(fēng)故事。開展“家訓(xùn)與誠(chéng)信”“誠(chéng)信家庭”“誠(chéng)信模范者”等演講比賽等活動(dòng)，通過演講比賽、道德講堂、公益廣告引領(lǐng)文明風(fēng)尚的良好作用，讓誠(chéng)信風(fēng)尚入耳、入心、入腦。

三是運(yùn)用“陜西家訓(xùn)誠(chéng)信功能”，推動(dòng)誠(chéng)信制度體系建設(shè)。中共《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范》第8條規(guī)定了“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”，不僅表明黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在家訓(xùn)教化中發(fā)揮示范帶頭作用，也體現(xiàn)了對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)正是良好家風(fēng)的基本要求。當(dāng)前，全面依法治國(guó)是推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的基本方略，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的家規(guī)雖然不同于國(guó)家法律，但譬如像《張載家訓(xùn)》中的“六有”所蘊(yùn)含的規(guī)矩意識(shí)、忠誠(chéng)理念應(yīng)當(dāng)成為每一社會(huì)成員從家庭走向社會(huì)的基礎(chǔ)性共識(shí)。黨和國(guó)家要接受社會(huì)的監(jiān)督，建設(shè)誠(chéng)信政府，確保政府對(duì)公眾始終做到誠(chéng)實(shí)不欺，信守承諾，努力踐諾；黨員干部要做誠(chéng)實(shí)守信的模范，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)決貫徹黨的路線方針政策和重大決策部署，認(rèn)真落實(shí)黨的民主集中制的組織原則，模范遵守黨的紀(jì)律；要保證國(guó)家權(quán)力運(yùn)作符合公共利益，避免對(duì)社會(huì)微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的直接干預(yù)，切實(shí)精簡(jiǎn)行政審批，政府要承擔(dān)責(zé)任，有效防止政府的失信或權(quán)利的濫用。

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本文為陜西省社科基金誠(chéng)信視角下中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的當(dāng)代價(jià)值研究（2015A002）、西安市社科基金“西安地區(qū)家訓(xùn)文化對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代價(jià)值”（16W 57）結(jié)題成果。

劉光林（1984-），男，西安科技大學(xué)工程師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>