《紅樓夢》的音樂描寫審美研究

⊙佘浩田［青海民族大學(xué)，西寧810000］

院校平臺·青海師范大學(xué)

《紅樓夢》的音樂描寫審美研究

⊙佘浩田［青海民族大學(xué)，西寧810000］

本文主要通過闡述《紅樓夢》中的審美思想，對《紅樓夢》的音樂描寫審美展開多方面多角度的探討：依托戲曲，映射音樂美學(xué)內(nèi)容；依托儀式音樂，體現(xiàn)禮樂文化；依托音樂美學(xué)，刻畫人物性格；依托人物音樂選擇，彰顯市井音樂通俗之美。

《紅樓夢》音樂審美

《紅樓夢》作為一部百科式小說，對明清社會的人生百態(tài)、世象萬千進(jìn)行了充分涵括。可以說，《紅樓夢》是我國最優(yōu)秀的古典小說，其以廣博的內(nèi)涵深深地影響著后人的寫作理念。對于《紅樓夢》，很多學(xué)者已從不同角度進(jìn)行了探討，如飲食文化、宗教文化、中醫(yī)藥學(xué)、民俗文化、政治歷史等，本文主要從音樂角度出發(fā)，探討其音樂美學(xué)。《紅樓夢》中的音樂元素潛移默化地穿梭在字里行間，表達(dá)著人物形象的方方面面，揭示著故事情節(jié)的點點滴滴。

一、《紅樓夢》的審美思想

我國素有唐詩、宋詞、元曲、明清小說的說法，明清小說尤以《紅樓夢》極具代表性。《紅樓夢》是一部章回式長篇小說，亦名《石頭記》《風(fēng)月寶鑒》《情僧錄》，由于小說主要敘述了十二位女性，又被稱為《金陵十二釵》。《紅樓夢》創(chuàng)作于清代中期，有著極強的思想性、高超的藝術(shù)性，對我國封建社會的迂腐思想、剝削制度進(jìn)行了深刻批判，更不可多得的是小說中表達(dá)了若隱若現(xiàn)的民主主義思想。

《紅樓夢》在封建社會背景下形成，那個時期崇尚帝王權(quán)貴、男尊女卑，婚姻講究父母之命、媒妁之言。小說中，賈寶玉和林黛玉的凄美愛情故事為人們所關(guān)注，“你知我心，我解汝意”，彼此相互愛慕，不可多得。但這份愛情終究伴隨著賈寶玉的結(jié)婚、林黛玉的逝去而悲情告終。《紅樓夢》可謂是一部鴻篇巨制，無論是跌宕起伏的故事情節(jié)，還是令人唏噓的人物命運，無不由內(nèi)而外地彌漫著芳香，彰顯著無窮的藝術(shù)魅力。《紅樓夢》可以算得上是一個包羅萬象的百花園，極具審美意蘊。舉例來說，《紅樓夢》中對于園林的描繪可謂精彩紛呈，為元春省親改建的大觀園金碧輝煌，美輪美奐，山水環(huán)繞，樓臺亭閣坐落其中，猶如人間仙境，彰顯了曹雪芹出眾的審美情趣。又如《紅樓夢》中的書香氣息對作者高雅的情趣進(jìn)行了有效體現(xiàn)，小說中豐富立體的人物性格、極具才情的詩詞歌賦令人贊不絕口。再如小說中還涉及了豐富多彩的音樂生活和音樂文化，如戲曲、吹笛、彈琴等，無一不彰顯了書中人物的修養(yǎng)、生活情趣以及當(dāng)時的文化風(fēng)貌。

小說塑造的十二位女性各具特色，命運多舛。小說中不僅描繪了賈寶玉的博愛、叛逆，崇尚自由平等，還圍繞著賈寶玉塑造了一眾不盡相同的女子，有冰雪聰明、頗具才華、敏感多疑的林黛玉，有八面玲瓏、穩(wěn)重大方的薛寶釵，有聰明能干、潑辣狠毒的王熙鳳，有身份高貴、雍容大度的賈元春，有精明能干、決斷力強的探春，還有清高孤僻的妙玉，等等，曹雪芹把這一眾才情兼具、性格鮮明的女子形象描繪得十分透徹，最大限度地對大觀園文化、活力進(jìn)行了渲染。《紅樓夢》從對人物形象的創(chuàng)作、人物命運的打造、故事情節(jié)的勾勒，進(jìn)而到小說所展現(xiàn)的思想、精神，無不凸顯出作者獨特的審美情致。

二、《紅樓夢》的音樂描寫審美

1.《紅樓夢》依托戲曲，映射出音樂美學(xué)內(nèi)容

在明清時期，戲劇得到了空前的發(fā)展，達(dá)到鼎盛。《紅樓夢》中在人物對話、演戲、行酒令、猜謎語等情節(jié)上，大量提及戲曲劇目，包括昆曲、雜劇、弋陽腔等傳統(tǒng)戲種。值得一提的是，《紅樓夢》中所提到的戲曲，不管是傳唱小曲，抑或是自度曲，均不是簡簡單單地被提及，而是別有效用。有的是凸顯了小說中關(guān)鍵人物的命運、情節(jié)的發(fā)展，有的是顯現(xiàn)了小說人物的形象特色，如小說借助戲曲中的人物對賈寶玉、林黛玉之間的相見恨晚進(jìn)行了比喻。此外，小說中關(guān)于“師曠鼓琴能來風(fēng)雷龍鳳”“孔圣人尚學(xué)琴于師襄”等戲文的描繪，恰到好處地把樂器“琴”和意境“雅”連接在了一起，而依托“雅”又對生活態(tài)度、文化藝術(shù)價值觀等進(jìn)行了一定的象征。《紅樓夢》依托戲曲表達(dá)出了對美感的追求，也展露了小說人物內(nèi)心的真實世界，一方面使得人物形象更加豐富，另一方面使得音樂美學(xué)內(nèi)容與人物命運得以交相輝映。

2.《紅樓夢》依托儀式音樂，體現(xiàn)禮樂文化

一方面儀式音樂是各式各樣的儀式中不可或缺的一部分，另一方面儀式音樂又是音樂族群中十分古老的一種音樂類型。《紅樓夢》中，賈府時常要開展各式各樣的儀式，有的儀式規(guī)模宏大，一舉行便要持續(xù)上好幾天，這其中不乏要演奏各種儀式音樂。每逢各大傳統(tǒng)節(jié)日，甚至在日常活動中，也會演奏儀式音樂，好比小說中數(shù)次提到的彈琴、打十番、吹笛等。再者，賈府時常會迎來曲藝表演，如說書的有“兩個門下常走的女先生兒”，聽彈詞賀壽，聽打“蓮花落”，諸如此類。此外，儀式音樂還為林黛玉的坎坷命運增添了一絲淡淡的凄涼之美。《紅樓夢》的儀式音樂多種多樣，有祭祖儀式音樂、慶典儀式音樂、驅(qū)邪儀式音樂、喪祭儀式音樂等，是我國幾千年禮樂文化的體現(xiàn)，有著久遠(yuǎn)的歷史和共同的民族文化心理基礎(chǔ)。

3.《紅樓夢》依托音樂美學(xué)，刻畫人物性格

《紅樓夢》對音樂進(jìn)行描寫，時而集中時而散亂，時而直接時而含蓄。不難發(fā)現(xiàn)，音樂描寫在《紅樓夢》中扮演著十分重要的角色，有著極為深厚的美學(xué)意蘊。借助音樂，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人物的性格得以立體展示，彰顯出無盡的形象魅力。與此同時，應(yīng)當(dāng)注意的是，要對《紅樓夢》中的音樂描寫審美展開客觀分析。《紅樓夢》依托音樂美學(xué)，刻畫出了主人公的性格特點，為小說增添了一定的厚重度。如林黛玉在樂器演奏方面具有十分高的造詣，琴聲彈奏能顯示人物的心情心境，更與人格人品、修身養(yǎng)性充分融合。林黛玉對于音樂的理解別具一格，似乎并非通常人們所能夠接受，這又映射出她的一絲貴族氣象，展現(xiàn)了林黛玉深邃、憐惜的人物性格。

4.《紅樓夢》依托人物音樂選擇，彰顯出市井音樂通俗之美

《紅樓夢》對人物的音樂選擇上也注入相當(dāng)多的精力，在那個時期的城市日常生活中，不乏各式各樣的音樂人才。他們有的是半職業(yè)、職業(yè)的音樂藝人，有的是活躍在市井生活中各式各樣的音樂演奏者。而在這些音樂人才中尤以家樂、伎樂人數(shù)最多。清代早期，達(dá)官貴族都有蓄養(yǎng)家樂的愛好，這在《紅樓夢》中體現(xiàn)明顯。如賈母對薛姨太說道：“你瞧瞧，這親家太太，都是有戲的人家，不知聽過多少好戲。”又指著祥云說道：“我像他這么大的時候，他爺爺有一班小戲。”又如：“那琪官現(xiàn)是忠順王爺駕前奉承的人。”此類情節(jié)無不表明有著顯赫地位的賈府自然而然地會蓄養(yǎng)一些家樂。而小說通過對管樂演奏的描繪，如：“不一時，只聽得簫管悠揚，笙笛并發(fā)，正值風(fēng)清氣爽之時，那樂聲穿林渡水而來，自然使人神怡”，充分說明與音樂表現(xiàn)形式的豐富多樣，不僅有歌舞，還有伴唱、清唱；不僅有樂器合奏、獨奏，還有江南絲竹、鼓吹樂；不僅有正規(guī)表演，還有即興演繹。拜讀《紅樓夢》，讀者可深入地了解作者所描繪的市井音樂通俗之美。

總而言之，《紅樓夢》的音樂元素潛移默化地穿梭在字里行間，表達(dá)著人物形象的方方面面，揭示著故事情節(jié)的點點滴滴。《紅樓夢》研究者應(yīng)全面分析曹雪芹與《紅樓夢》中的審美思想，注重小說中音樂描寫的作用，不斷促進(jìn)對《紅樓夢》審美的有效認(rèn)識。

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982．

[2]孟凡玉.音樂家眼中的紅樓夢[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

[3]曾明，羅曉云.電視劇音樂的審美特征初探——以電視連續(xù)劇《紅樓夢》為例[J].大眾文藝，2009（23）．

[4]張雪雁.欣賞《紅樓夢》音樂描寫的審美意蘊[J].短篇小說:原創(chuàng)版，2014（32）．

[5]武文華.感性經(jīng)驗描寫的“植入”進(jìn)程——當(dāng)代中國音樂批評文論中的音樂審美問題研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版），2016（1）．

作者：佘浩田，青海民族大學(xué)藝術(shù)系2013級民族聲班本科在讀，研究方向：聲樂歌唱表演技法，文學(xué)與聲樂的關(guān)系。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com