藝術(shù)史不該忘記的人物
——簡(jiǎn)評(píng)王奐早期的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)

山西 劉淳

——簡(jiǎn)評(píng)王奐早期的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)

山西 劉淳

近日，已故畫(huà)家王奐之子王曉兵送我一本《王奐山水畫(huà)》（山西人民出版社2006年12月版），畫(huà)冊(cè)集中了王奐不同時(shí)期的作品，畫(huà)冊(cè)凝聚他一生的心血、智慧與才華；每一件作品，都展現(xiàn)了一種無(wú)華之樸實(shí)，蘊(yùn)藏著一種雄渾之壯麗，流露出一種磅礴之大氣。所有這一切，都源于畫(huà)家的性情與修養(yǎng)，以及對(duì)藝術(shù)的孜孜不倦的探索和追求。對(duì)我而言，在先生的作品前，深感自己人生蒼白，碌碌無(wú)為甚至一事無(wú)成。另外，在先生的作品中，無(wú)論是山水、木刻還是速寫(xiě)，每一筆，都鑲嵌著藝術(shù)家的精神與品格，都流淌著藝術(shù)家的風(fēng)骨與良知，無(wú)論中外古今，這是一個(gè)人的最高境界與終極追求；相比當(dāng)今，國(guó)中許多青年藝術(shù)家早已失去對(duì)前人精神之繼承，在金錢(qián)的刺激下陷入無(wú)邊沼澤，在泥濘中永遠(yuǎn)迷失。于是，王奐先生的精神與品格就更顯得罕見(jiàn)而珍貴，特別在當(dāng)代，成為一種榜樣和楷模。

王奐先生早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就參加了抗日文化活動(dòng)團(tuán)體，后來(lái)參加八路軍，烽火歲月造就了他的藝術(shù)才能。正如他自己在一篇回憶文章中所說(shuō)：“在我的手中便有了兩件武器——步槍和刻刀，這一切為我的藝術(shù)生涯，銘刻下永生難忘的印記。”畫(huà)冊(cè)中我最喜歡的部分是先生不同時(shí)期的戰(zhàn)地速寫(xiě)，那是先生冒著槍林彈雨在戰(zhàn)場(chǎng)上完成的，有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，還有朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，記錄了不可回追的戰(zhàn)斗生活，成了永遠(yuǎn)也無(wú)法彌補(bǔ)的“活教材”。在這些速寫(xiě)中，我感受到王奐先生對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的深刻理解，也感覺(jué)到他對(duì)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的追求。先生曾這樣寫(xiě)道：“在那殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我目睹一個(gè)個(gè)英勇的戰(zhàn)友在進(jìn)攻和突圍中倒下，我真正體會(huì)到什么是血與火的洗禮。戰(zhàn)士們的英雄形象和事跡永遠(yuǎn)感召并激勵(lì)著我。由此而滲化支配著我的審美傾向——追求藝術(shù)的壯麗、雄渾之美。”先生的話語(yǔ)，深刻反映出他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的向往與追求。

從藝術(shù)史的角度上說(shuō)，中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)潮流形成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也就是說(shuō)，抗戰(zhàn)的槍聲打破了中國(guó)人以往的平靜，也改變了每一個(gè)中國(guó)人的生存狀態(tài)和日常生活，使中國(guó)的藝術(shù)家開(kāi)始接觸更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，了解更真實(shí)的民生狀態(tài)。特別在國(guó)難當(dāng)頭之際，完成了從象牙之塔到十字街頭的全部過(guò)程。隨著藝術(shù)為抗戰(zhàn)服務(wù)的呼聲和為人民服務(wù)的需要，寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)得到空前的發(fā)展和壯大。在經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的進(jìn)步青年身上，人們看到了一種覺(jué)醒——藝術(shù)家們配合戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的體制轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在回歸現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上，這是不容忽視的事實(shí)。無(wú)論國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)還是速寫(xiě)，藝術(shù)家普遍將關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的因素上來(lái)——這是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)藝術(shù)所發(fā)生的重大變化，其根源在于每個(gè)藝術(shù)家在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻所迸發(fā)的激情。在以往的多種藝術(shù)史中，我們知道徐悲鴻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期極力倡導(dǎo)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)，并且使這種風(fēng)格在這一特殊時(shí)期得到空前的發(fā)展和壯大。我們知道徐悲鴻、司徒喬、唐一禾、呂斯百和吳作人，我們知道馮法祀、莫樸和秦宣夫等，但藝術(shù)史還沒(méi)有記載王奐，這是一個(gè)缺失，也是一個(gè)遺憾。

我以為，王奐早期的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)（主要是速寫(xiě)）最突出的特點(diǎn)是自然、生動(dòng)、樸實(shí)，無(wú)論在戰(zhàn)前動(dòng)員會(huì)上、急行軍途中、坑道里，還是硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，畫(huà)家以他敏銳的目光記錄了那些瞬間，時(shí)代感和生活氣息非常強(qiáng)烈，成為永久的“歷史片段”。徐悲鴻先生當(dāng)年這樣評(píng)價(jià)馮法祀在戰(zhàn)爭(zhēng)期間的繪畫(huà)，他贊揚(yáng)道：“以急行軍之作法，描繪前后方之動(dòng)人景象，題材新穎，作法深刻。”我想，徐悲鴻的這些話同樣適用于王奐。因?yàn)椋壬诜榛饸q月中，以他的真情和實(shí)際行動(dòng)完成了那么多速寫(xiě)，它在今天尤其顯得珍貴，它讓我們?cè)诋?huà)面上感受了當(dāng)時(shí)的情景，同時(shí)，也見(jiàn)證了歷史最真實(shí)的資料。

回望國(guó)中當(dāng)代藝術(shù)，盡管眼下已和一元、一律的時(shí)代徹底告別，多元、多樣的追求已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，但是我想說(shuō)，雖然多元和多樣能夠賦予藝術(shù)家更多的想象力并激發(fā)更大的創(chuàng)作自由，但是，藝術(shù)畢竟不僅僅是想象力和自由的疆域，藝術(shù)更需要嚴(yán)肅的態(tài)度和孜孜不倦的努力。這一切，都在王奐先生的作品中得到充分展現(xiàn)。王奐是一位寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家，也是一位凡人。他的一生，留下了負(fù)重疾行與孜孜追求的精神形象。從他的作品中我發(fā)現(xiàn)，他是一步步從麻木走向清醒，從禁錮尋求突破，從貧瘠漸入豐富……特別是轉(zhuǎn)型時(shí)代與渴望變革的畫(huà)家相因相長(zhǎng)，終于走出一條獨(dú)特而具有代表性的藝術(shù)之路。寫(xiě)到此，畫(huà)家的品格、境界，已經(jīng)完全進(jìn)入我的心靈。

閱讀先生的畫(huà)集，是我今生之幸運(yùn)。我會(huì)珍惜，也會(huì)從中汲取養(yǎng)分。對(duì)于我，那將會(huì)是終生受用。

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