馬克思主義戰略倫理學的建構

任俊華

馬克思主義戰略倫理學的建構

任俊華

建構馬克思主義戰略倫理學具有重要的現實意義與理論意義。建構原則主要包括四個方面：以人為本、公平正義、注重效率、合作共贏。以建構能夠進行自我籌劃并為之負責的“戰略人”為研究對象，以梳理中國戰略倫理思想史為突破點。

馬克思主義戰略倫理；戰略人；建構原則；建構路徑

馬克思主義戰略倫理學是一門跨學科的理論，可以為戰略學、戰略哲學、實踐中的戰略應用奠定學科基礎。雖然各種各樣的探索已經出現，但是至今為止，這門學科在世界上尚未確立。本文根據馬克思主義戰略倫理學學科建構的重要性、起點以及主要原則與路徑，初步探索和揭示學科建構的邏輯基礎。

一、建構馬克思戰略倫理學的必要性

戰略學、戰略哲學的理論核心主要包含有戰略價值論、戰略決策論以及戰略駕馭論三個方面。戰略學、戰略哲學首先要解決的問題就是戰略價值問題，價值問題不明確，不知道戰略為誰服務，戰略就失去其存在的前提。搞不清楚戰略為誰服務的問題，制定的“戰略”決策就是混亂的，就駕馭不了現實生活中紛繁復雜的局面?，F實中，無論是國家、組織、個人等戰略主體在對外部環境、內部資源等做出戰略判斷，確定戰略愿景、使命與目標，進行戰略決策，實施并駕馭戰略發展方向時，必然與戰略主體秉持的立場和既定的價值觀念密切相關。因此，清晰而明確的戰略價值觀對于戰略主體的決策和駕馭事物發展方向，增強“亂云飛渡仍從容”的戰略定力具有重要的理論意義和現實意義。

“戰略決策實際上也就是人們外顯或內隱的倫理價值觀選擇的結果?！盵1]“倫理價值觀是‘戰略’和‘大戰略’謀斷的出發前提，而‘戰略’和‘大戰略’則是倫理價值觀在不同層面的思維路徑展示?！盵2]（P38）一般說來，倫理和價值意義近似而經常連用。然而，從嚴格意義來講，二者的區別也是明顯的。倫理是對價值的評估、反思與確立的思考，是理論化、系統化的價值觀。實際上，任何戰略主體都或多或少地擁有戰略價值導向，然而，并非每個戰略主體的戰略價值觀都是經過戰略倫理的評估和反思。更需要注意的是，在應用倫理學建構中，已經出現了科技倫理學、宗教倫理學、管理倫理學、政治倫理學、經濟倫理學、生態倫理學甚至網絡倫理學，這些應用倫理學不僅能夠把握具體學科正確的發展方向，而且對于豐富倫理學研究具有重要作用。然而，對于戰略學、戰略哲學而言，戰略倫理建構卻付之闕如。因此，無論是從明確戰略價值導向還是從學科建設角度而言，構建戰略倫理都是亟需解決的問題。

從戰略倫理建構而言，堅持馬克思主義是題中應有之義。馬克思堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由全面發展和全人類解放為己任，追求社會公平公正的理想，是人類最為基本的價值取向。我國是社會主義國家，我們的哲學社會科學建設必須堅持以“人民”為中心來進行，對于戰略倫理學科建構而言，在戰略價值為人民服務問題上，更是要做到立場堅定，旗幟鮮明。

馬克思主義思想是經過實踐檢驗過的科學的世界觀和方法論。在堅持以全人類解放為己任的戰略價值導向下，馬克思主義不僅“解釋”世界，更在于積極“改變世界”。馬克思主義進入中國，共產黨人運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究解決各種重大理論問題和實踐問題，運用馬克思主義的戰略價值取向，進行戰略決策，駕馭了紛繁復雜的局面，指導黨和人民取得了一個又一個的偉大成就。因此，對于建構戰略倫理來說，堅持馬克思主義指導，建構馬克思主義戰略倫理既是必要的事項，也是必然的選擇。

二、人性論假設與戰略倫理的建構

在中國傳統思想中，“人”的地位是很高的。中國傳統經典著作《周易》把人與天、地并列，《周易·系辭下》說：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉?！钡兰医浀洹独献印芬仓v“道大，天大，地大，人亦大”，把人看作是與道、天、地相并列的“大”者。儒家經典《禮記·禮運》更是將“人”的價值、尊嚴和責任置于天地萬物的核心位置來論述，“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也”。“故人者，天地之心也?！痹谟钪骈g，人之所以占有這么重要的地位，其中一個重要的原因是，人能夠發揮主觀能動性，而與天地協作，化育萬物。從倫理角度而言，“人”必須處理好人與人、人與自然、人與社會之間的相互關系；從戰略角度而言，戰略主體是“人”站在相應的立場之上，進行戰略決策，駕馭事物的發展方向；倫理與戰略都與“人”密切相關。因此，構建馬克思主義戰略倫理必須重視“人”本身的研究。

社會科學建構往往以相應的人性論假設作為出發點。人性論假設主要表現為兩個方面：一是人性惡，所謂人性惡，主要指人本性中都有欲望的存在，如果順應人的欲望，就會引起社會混亂。因此，為了應對人性惡產生的社會問題，必須要有相應的禮治、法治等制度建設來約束人性。二是人性善，所謂人性善，主要指人本性中都有良知存在，只不過被欲望遮蔽了。因此，人只有恢復本來存在的良知之本心，才可以治理好社會。從現代西方學科建構而言，其中有兩個著名的人性論假設，即經濟人假設和社會人假設。經濟人假設承認人性本惡，充滿欲望，喜好追逐利益，又好逸惡勞。社會人假設承認人性本善，渴望在工作和生活中得到尊重、友誼、安全和歸宿等。西方微觀經濟學、管理學、政治學、行政學等都利用了人性存在的兩個方面進行學科建構。然而，需要注意的是，上述學科建構都是從主客體兩方面進行而更偏重于“客體”方面。如對于管理學學科而言，如果以經濟人假設為基礎，就會假設員工是自利而懶惰的，那么，就可以利用金錢、地位去激勵他，同時，用制度去約束他；如果以社會人假設為基礎，就是假設員工是自尊而負責的，那么，就要用情感去激勵他，使其發揮潛力，自我控制，以達到管理的目的。

然而，作為戰略倫理的建構，“人”主要是作為與“天”、“地”并列的“戰略主體”而存在的。因此，傳統的經濟人假設、社會人假設都不適用于戰略倫理建構。馬克思站在歷史唯物主義和辯證唯物主義基礎上，指出人的生存主要有兩種模式，一是“異化”的存在；一是“自由”的存在。馬克思認為“自由”是人的本質，而“異化”則是人受奴役的生存狀態。馬克思指出：“自由確實是人的本質，因此，就連自由的反對者在反對自由的現實的同時也實現著自由?！盵3]（P167）“自由是全部精神存在的類本質。”[3]（P171）“在自由的系統中，它的每個領域也是一面自轉，同時又圍繞著自由這一太陽中心運轉。”[3]（P191）“異化”的人受必然性制約，就無戰略思維和決策可言了。戰略主體首先是自由的，有能力對自身的存在狀態進行選擇，并為之負責。馬克思描述人類的社會理想時指出：“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！盵4]（P422）由此可見，馬克思的自由即是人存在的前提（人的本質論），也是人存在的目的（人的類本質）。從戰略倫理角度而言，自由人能夠自我把握命運，并為自我與人類的命運而籌劃和奮斗。我們將這種能夠進行自我籌劃并為之負責的戰略主體稱之為“戰略人”，并將其作為戰略倫理建構的起點。

因此，我們要以戰略管理為參照系統，以戰略人為研究對象，以馬克思主義為指導思想，立足歷史，面對時代發展問題，這樣才能構建一門真正的符合時代要求的戰略倫理學。其中，戰略決策人、戰略駕馭人必須要有戰略倫理學指導，懂得戰略價值論，樹立戰略人生觀和戰略思維方式，這樣才能應對信息時代的挑戰與需求。

三、馬克思主義戰略倫理建構的主要原則與路徑

1.建構原則

（1）以人為本原則：戰略人假設是構建馬克思主義戰略倫理學的起點也是終點。戰略人假設的出發點是“人”本身是“自由”的，而非異化的；戰略人假設的目標是“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[4]（P422）。因此，馬克思主義戰略倫理建構將個人發展和人類命運緊密相連。中國共產黨取得新民主主義和改革開放的勝利與“以人為本”、重視民眾的利益的價值導向密切相關。2016年5月17日，習近平在哲學社會科學工作座談會上說：“我們黨是全心全意為人民服務的黨，我們的國家是為人民當家作主的國家，黨和國家一切工作的出發點和落腳點是實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益?！?016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平強調：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。”2017年1月17日，習近平出席世界經濟論壇開幕式上的主旨演講中指出：“中國秉持以人民為中心的發展思想，把改善人民的生活、增進人民福祉作為出發點和落腳點，在人民中尋找發展動力、依靠人民推動發展、使發展造福人民?！绷暯绞冀K將人民的利益作為戰略規劃、戰略決策的首位。習近平治國理政實踐的價值導向就在于“以人為本”、“以人民為本”，如“五位一體”的總體布局、“四個全面”的戰略布局、“精準扶貧”的政策落實以及小康社會建設實踐等，無不是站在人民的立場上的戰略價值取向。誠如習近平所說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵5]（P3）因此，我們在建構馬克思主義戰略倫理學時，要始終將人民的利益、人的利益放在核心位置。

（2）公平正義原則：自古以來，“公平正義”作為人類社會核心價值理念之一，貫穿于整個人類歷史始終，推動著人類社會向前發展?？鬃诱f：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安?！盵6]（P241）然而，歷史上的奴隸社會、封建社會、資本主義社會展示的“公平正義”有著極大的局限性。馬克思恩格斯通過深刻批判資本主義和空想社會主義思想和價值理念，創立了以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎的科學的“公平正義”觀，其目標是“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，從而實現了價值和真理的真正統一。中國共產黨始終將馬克思主義的“公平正義”觀放在治國理政的中心地位。黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央始終把“人民利益”作為工作的出發點和落腳點，銳意改革，創新社會治理模式，從戰略高度進行制度建設，努力實現社會的公正公平。習近平在2014年新年賀詞中指出：“我們推進改革的根本目的，是要讓國家變得更加富強、讓社會變得更加公平正義、讓人民生活得更加美好?！绷暯皆?017年新年賀詞中強調司法上的公平正義，“我們積極推進全面依法治國，深化司法體制改革，全力促進司法公正、維護社會公平正義”。從戰略倫理角度而言，“公平正義”既是倫理學探討的核心理論，也是戰略決策和駕馭不可不考慮的重要問題。因此，“公平正義”是戰略倫理構建的重要原則之一。

（3）注重效率原則：馬克思戰略倫理不是抽象的道德原則，而是從物質決定意識、經濟基礎決定上層建筑的科學唯物主義角度進行深入地論證。滿足人民群眾的物質生活需要，是馬克思主義題中應有之義。鄧小平同志多次強調：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕。”[7]（P110）“我們堅持走社會主義道路，根本目的是實現共同富裕?！盵7]（P155）“搞社會主義，一定要使生產力發達，貧窮不是社會主義?！盵7]（P225）黨的十八大報告指出：“初次分配和再分配要兼顧效率和公平。”一般說來，公平偏重于分配蛋糕，效率偏重于做蛋糕。如果沒有公平，蛋糕就會被少數人分走，最重要的是，公平失范的情況下，也沒有人再去生產蛋糕；同樣，如果沒有效率，大家就會失去勞動熱情，其結果就是所有人都沒有蛋糕可分。因此，戰略倫理建構必須要注重公平與效率平衡原則，戰略決策設計必須要考慮效率因素與物質因素的重要作用。

（4）合作共贏原則：一般來說，戰略主要從全局性、長遠性、系統性視角提出問題、分析問題和解決問題；倫理主要指處理人與人、人自然、人與社會的相互關系時應當遵循的行為規范和準則；因此，戰略倫理建構必然要從全球性、可持續發展和系統性的視角處理人與人、人與自然、人與社會的相互關系。人類社會進入21世紀，經濟全球化的深入發展，社會信息化的持續推進，不僅極大地促進了生產力的發展，創造了巨額財富，而且使人與人之間、地區與地區之間、國家與國家之間的關系前所未有地緊密地聯系在一起。人與社會、人與自然之間的關系真正形成了“蝴蝶效應”，目前世界面臨的環境污染、氣候變化、恐怖主義、難民危機、網絡安全、能源安全、重大傳染性疾病、核危機等問題，都像那只亞馬遜河流域的蝴蝶，只要扇動一下翅膀，就會給全球帶來一場“龍卷風”。因此，那種零和博弈氏的冷戰思維，以鄰為壑、損人利己的解決問題方式，已經失去戰略正當性和價值。習近平總書記指出：“中國人始終認為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好?！盵8]面對全球化帶來的挑戰，人類必須要站在更高的層面上去研究問題，解決問題，而非回到“各人自掃門前雪”的“反全球化”的道路上去。因此，面對全球發展過程中遇到的問題，中國提供的方案就是“構建人類命運共同體，實現共贏共享”[8]?！拔覀円^承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則，構建以合作共贏為核心的新型國家關系，打造人類命運共同體?！盵9]“合作共贏，就是要倡導人類命運共同體意識?！盵10]因此，從戰略倫理建構而言，必須要堅持“合作共贏”的“人類命運共同體”的價值原則。

2.建構路徑

（1）明確研究范圍，建構學科理論范疇。目前，戰略倫理學科建構還處于初始階段，因此，學科建構的首要任務就是明確戰略倫理研究的性質、對象、范圍與方法等基礎問題，以此為基礎梳理各種基礎概念的邏輯關系，初步建構學科的理論體系。

（2）建立學術隊伍，尋求學術資源支持。在戰略倫理學科基本框架搭建起來之后，根據學科建設需要，建立穩定的學術隊伍，將戰略倫理學科的各種學術方向進行細分，分配給學術隊伍的相應的專業人員，對問題進行深入而全面地研究。同時，必要的學術研究資金和物質支持是學術研究不可缺少的基礎條件。

（3）深化學科問題，堅持理論與實踐結合。馬克思主義戰略倫理屬于交叉性的人文學科，其內涵極其豐富。因此，一方面要吸收馬克思主義思想、戰略學、戰略哲學等學科的最新研究成果，深入戰略倫理面臨的問題；另一方面，要堅持將馬克思主義戰略倫理融入中國特色社會主義實踐當中，堅持理論與實際相結合。

（4）梳理學科歷史，展現中國話語風格。任何學

科構建都不是無本之木、無源之水，而是建立人類歷史文明基礎之上，特別是本國深厚的歷史文化之上。中國戰略思想發達，諸如《周易》、《道德經》、《武經七書》、《矛盾論》、《實踐論》以及中國史書中表現出的“借古鑒今”思想等，都蘊藏著豐富的戰略思想、戰略倫理思想。對于學科建構而言，梳理中國自古以來豐富的戰略倫理思想，就能夠清楚我們從哪里來，將要到哪里去的重大現實問題。因此，我們期望在馬克思主義指導下，首要工作除了初步建立戰略倫理基礎理論之外，其次就是通過梳理中國古代、近代、現代、當代戰略倫理思想，來深化戰略倫理基礎理論的研究。并將中國戰略倫理思想史作為學科建構的突破點，有目的有計劃地將馬克思主義戰略倫理向前推進。并且采取以論文發表、給學員授課與討論以及在學術研討會上傳播等方式，形成學術共同體，建立一種開放的、富于啟發與創新性的、面向現實實踐的具有中國特色的馬克思主義戰略倫理學。

[1]項保華.戰略決策的倫理準則[J].企業管理，2002（8）.

[2]姚站軍.“倫理大戰略”理論建構及其實踐透視[D].湖南師范大學博士論文，2011.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2016.

[6]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2012.

[7]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[8]習近平.共同構建人類命運共同體——在聯合國日內瓦總部的演講[N].人民日報，2017-01-20.

[9]習近平.攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯合國大會一般性辯論時的講話[N].人民日報 2015-9-28（2）.

[10]胡錦濤.在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2012-11-18.

任俊華，中共中央黨校哲學教研部教授，戰略哲學與倫理學博士生導師。