徽學(xué)研究叢書出版的新星*
——評《徽州民間信仰》

□文│史一豐

（作者單位：黃山學(xué)院）

在不到百年的時(shí)間里，徽學(xué)研究以其豐富的史料、多維度的視角、豐碩的研究成果與藏學(xué)、敦煌學(xué)并列為三大顯學(xué)。已有徽學(xué)的研究主要涵蓋徽州文書、徽州藝術(shù)、徽州宗族制度、徽州民俗、徽州醫(yī)學(xué)、徽州教育等方面。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心、黃山學(xué)院徽學(xué)研究中心是當(dāng)前徽學(xué)研究的主要陣地。卞利、朱萬曙、方利山等是徽學(xué)研究領(lǐng)域的主要專家，出版了諸如《徽文化研究叢書》等一系列有關(guān)徽州文化研究的著作。

民間信仰與宗教崇拜是人類文化領(lǐng)域內(nèi)兩種不同層次的文化現(xiàn)象。在徽州，體現(xiàn)傳統(tǒng)理學(xué)思想，且與徽州民間習(xí)俗行為交織在一起的民間信仰是徽州民間的一種“冷文化”。有關(guān)這一領(lǐng)域的研究歷來沒有被系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來。由非遺保護(hù)專家樊嘉祿教授領(lǐng)銜，黃山學(xué)院教師張孝進(jìn)、趙懿梅、張小明等四人共同撰寫的《徽州民間信仰》（安徽大學(xué)出版社2016年4月出版），填補(bǔ)了徽學(xué)研究對徽州民間意識形態(tài)領(lǐng)域研究的一個(gè)空白。該書除前言外，共分為五個(gè)章節(jié)，分別對徽州民間的自然崇拜與陰陽五行崇拜、三教神靈與行業(yè)神功能神崇拜、區(qū)域性神靈崇拜、祖先崇拜、巫術(shù)和禁忌作了論述。該書史料詳盡、論述翔實(shí)、圖文并茂，是徽學(xué)研究不可多得的參考文獻(xiàn)。

該書內(nèi)容充實(shí)，全面梳理和闡述了徽州地域民間信仰的種類及功能。本書將研究視閾擴(kuò)展至古徽州全境，從最為接地氣的天地諸神崇拜等自然崇拜談起，論及其產(chǎn)生的原委，描述其在國家層面和民間不同的表達(dá)方式和功能。再論陰陽五行，后逐步過渡到以中華傳統(tǒng)為根本的儒、釋、道三教神靈崇拜和有現(xiàn)實(shí)意義的行業(yè)神、功能神崇拜。如果說上述諸神崇拜在中華文化中具有普遍性的話，那么，徽州以汪華、張巡、許遠(yuǎn)等歷史名人作為區(qū)域性神靈崇拜和各自家族的祖先崇拜的民間信仰事項(xiàng)則具有地域特色。尤其是受恪守尊卑有序的宗族制度影響，徽州極其講究尊祖敬宗，崇尚孝道，故而，祖先崇拜是徽州地域最為頻繁且無處不在的民間信仰活動(dòng)。該書最后一章節(jié)對從古至今與徽州各類崇拜相關(guān)聯(lián)且與地方民俗聯(lián)系在一起的巫術(shù)和禁忌進(jìn)行了闡述，對徽州民間巫術(shù)和禁忌的功利性和地域特征做了重點(diǎn)的介紹。

史料豐富、考辨嚴(yán)謹(jǐn)。徽州民間信仰是徽州文化的組成部分，是徽學(xué)研究的主要對象之一。梳理歷年來徽學(xué)研究的成果，有關(guān)徽州民間信仰專門性的研究尚未發(fā)現(xiàn)，多數(shù)只是部分涉及。本書的出版填補(bǔ)了徽學(xué)研究的一個(gè)空白。更值得一提的是，該書的述和論主要基于黃山學(xué)院徽學(xué)研究中心多年來珍藏的徽州文書為參考史料，并對其做了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目急妗娜珪恼撌隹矗髡哒加械幕罩菸臅妨蠑?shù)量之多、保存之完整可謂徽學(xué)研究之最。這樣也使得本書作者在論述過程不斷提出如汪華崇拜具有娛人和娛神功能等的創(chuàng)新性觀點(diǎn)。

學(xué)科跨度大、研究方法多樣。該書將整個(gè)徽州地域作為研究的視閾，以史學(xué)作為主要的理論基礎(chǔ)和研究方法，融合了民俗學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科理論和方法，對徽州歷史上和現(xiàn)存的民間信仰進(jìn)行了總體論述和代表性闡釋，更值得稱贊的是作者始終將研究和論述置于徽州文化這一大語境下進(jìn)行，使得整部書成為不可多得的有關(guān)徽學(xué)研究的重要參考資料。

《徽州民間信仰》一書付梓出版，是徽學(xué)在宗教信仰領(lǐng)域研究的開荒之作，也為相關(guān)徽州文書提供了展示機(jī)會(huì)。該書為徽學(xué)研究的后人拓寬了研究視野，奠定了研究基礎(chǔ)，是徽學(xué)研究出版叢書中的一顆新星。