序

倫理學以道德為研究對象，但這絕不意味著倫理學只研究關(guān)于道德的理論而不涉及其他。事實上，當倫理學家們說“倫理學以道德為研究對象”時，倫理學家們所要表達的意思是：其一，倫理學以道德為唯一的研究對象，這是使得倫理學區(qū)別于其他所有學科的獨有規(guī)定性；其二，倫理學研究道德的全部內(nèi)容，既包括關(guān)于道德的理論，也包括生活的道德實踐，在這里，倫理學從來都是一個與道德生活實踐有著高度同一性的概念；其三，道德是人的道德，只有“人”及其活動才具有道德屬性。故倫理研究從來就是人對自身及其自身活動的“自研究”，是人對自身生活的自主反思與建構(gòu)。正因為這樣，倫理理念就不只是從“人應該做什么”“人何以為人”這些命題中引申出倫理、道德規(guī)范，而更要將這些命題與“專業(yè)的倫理學問題”“現(xiàn)實的倫理生活”結(jié)合起來探究，以“倫理學”的方式把握“存在”，以助益人們正視現(xiàn)實道德生活的豐富性、多樣性、復雜性以及新的挑戰(zhàn)性，嘗試以哲學·倫理學的方式理解、回應、解釋并重塑我們的道德觀念和行為方式。

當下時代，我們所面臨的道德事實是：在某種意義上，道德生活世界已然呈現(xiàn)出前所未有的碎片化困局。阿倫特的“傳統(tǒng)的斷裂”“權(quán)威的喪失”與“超越的不可能”等對現(xiàn)代社會的預言已經(jīng)成為顯明的現(xiàn)實，這不能不引起人們的反思。毫無疑問，這一現(xiàn)實也提出了當代浙江倫理學研究的基本方向與使命，即倫理學研究應當至少解決以下三個基本問題：其一，如何使人類在價值的多元中避免走向虛無主義；其二，如何探索共同體之中人的“好生活”；其三，如何在文化興國、建設(shè)浙江文化強省與道德高地等實務中有所擔綱。

浙江歷史悠久，鐘靈毓秀，倫理思想成果豐碩。漢代的王充引領(lǐng)了當時的批判性思想，并在某種意義上開創(chuàng)了浙江文化“重現(xiàn)世、致功用”的學風。宋代以降，浙江倫理思想隨浙學之興逐成江南最具盛勢之力量，永嘉學派、永康學派在承繼北宋二程伊洛之學、張載關(guān)學的基礎(chǔ)上建構(gòu)了我國思想史上之系統(tǒng)功利主義，并在與朱熹理學、象山心學的交匯融貫中發(fā)揚光大；呂祖謙開創(chuàng)的金華學派則是中國思想史上歷史哲學的典型代表；雨上心學承象山心學而啟陽明心學。綜而觀之，浙學學者們的思想交相輝映，他們每個人都在承啟的意義上建構(gòu)了自己的倫理思想，在中國倫理學思想史上有著極其重要的地位。更為重要的是，他們在各自思想的建構(gòu)中的交互激昂更是鑄就了中國倫理思想史上最燦爛的文化景觀。明以降至近代，浙江倫理思想不僅光耀中華，更是引領(lǐng)了有明以來中國社會的啟蒙、改革與救亡的先聲：王陽明、黃宗羲、章學誠、龔自珍等都在自身倫理思想的建構(gòu)中化身為浙江學術(shù)與中國實踐的先行者。我們可以毫不夸張地說，在傳統(tǒng)中國文化史中，特別是南宋以來的中國文化史中，浙江倫理學始終是中國傳統(tǒng)倫理思想的主流力量之一。然而，中華人民共和國成立以來，浙江倫理學的發(fā)展卻明顯缺失了那種獨有的銳利與魅力，與其經(jīng)濟發(fā)展、法治建設(shè)等領(lǐng)域的強勢相比，浙江倫理學的發(fā)展卻呈極不協(xié)調(diào)的后發(fā)態(tài)勢。當代意義上的浙江倫理學的發(fā)展則要追溯至20世紀70年代末，這一發(fā)展伴隨著反思“文革”和改革開放的進程而展開。不容否認的是，在30余年的發(fā)展中，浙江倫理學研究面向倫理實踐，關(guān)注倫理思想的傳承、社會主義道德建設(shè)、市場經(jīng)濟中的道德問題等，在元倫理學、倫理思想史和應用倫理學方面均獲得了理論突破。然而，就全國范圍來看，浙江倫理學界的話語仍相對較弱，特別是與北京、上海、江蘇、湖南等倫理強省（市）相比，浙江倫理學界在學科建設(shè)、倫理研究、實踐參與等方面尚有太多的欠缺。如何在隊伍建設(shè)研究，學術(shù)研究的視野、內(nèi)容、方法等方面致力革新，以及如何實現(xiàn)倫理研究自身化繭的同時實現(xiàn)倫理研究與本士經(jīng)濟、文化建設(shè)的互促互進已經(jīng)成為浙江倫理學研究者所面臨的重大而急迫的理論與實踐任務。這一任務當然不是任何一個人或任何一個團體能在短時期內(nèi)完成的，它需要浙江倫理學界的長期的共同努力。值得振奮的是，在全國倫理學界前輩們的關(guān)懷與支持下，浙江倫理學人正振作精神，勉力前行，且果累枝頭。

基于此，浙江省倫理學會擬自2013年起，每年推出一部《浙江倫理學論壇》，其初衷有三：其一，以文字記錄浙江倫理學的發(fā)展。在記錄中呈現(xiàn)、反思倫理學者、學術(shù)、學科與時代之間的關(guān)聯(lián)，旨在努力實現(xiàn)思想傳播、理論創(chuàng)新與倫理踐行的融合，以一個開放式的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)浙江倫理學研究近況。主要圍繞著倫理學基礎(chǔ)理論研究、中西倫理思想史研究、應用倫理學前沿、社會熱點問題探析、社會主義道德建設(shè)與浙江實踐、倫理學與大學生德育、研究生論壇、新著簡介、浙江倫理學研究年度綜述、浙江倫理學名家訪談、浙江倫理學研究團隊推介等設(shè)計、規(guī)劃論壇主題，并不斷探索浙江倫理學研究的新問題、新動向，完善論壇的內(nèi)容，增強學術(shù)的豐富性。其二，構(gòu)建一個學術(shù)交流的平臺。《浙江倫理學論壇》擬動態(tài)呈現(xiàn)浙江倫理學研究的發(fā)展狀況，本集作品多為浙江倫理學青年才俊之作，并不代表浙江倫理學的全部學者與實際水準，作品的集中更多的是旨在展現(xiàn)當代浙江倫理學人的倫理思考，并借名家訪談、浙江倫理學年度綜述、學術(shù)團體推介等各類欄目增進浙江倫理學研究者間的相互了解；論壇的深層初衷實乃期待學人能在動態(tài)呈現(xiàn)中把握既有研究的不足，在批評與反思中確立新的研究方向與方法的邏輯起點。其三，助力浙江文化強省、道德高地建設(shè)。理論研究固然當執(zhí)守其自身的邏輯進路與學術(shù)品格，但這一理論同時也意味著理論研究須能為現(xiàn)實提供合理解釋與有效解決的思路借鑒與決策參考。在這個意義上，浙江倫理研究者的作為則在于為浙江經(jīng)濟、文化發(fā)展中的道德問題做合理解釋，并為其有效解決提供決策參考，同時，亦須為現(xiàn)實道德建設(shè)提供理論支撐與方向指導。

是為序。