贛南采茶戲《快樂(lè)標(biāo)兵》的藝術(shù)特征

袁 瑾 （江西省贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 341000）

薛 蓮 （江西省吉安市泰和縣馬市中心小學(xué) 343000）

贛南采茶戲《快樂(lè)標(biāo)兵》的藝術(shù)特征

袁 瑾 （江西省贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 341000）

薛 蓮 （江西省吉安市泰和縣馬市中心小學(xué) 343000）

贛南采茶戲《快樂(lè)標(biāo)兵》是江西贛南采茶戲優(yōu)秀劇目之一。本文以贛南客家采茶戲劇目《快樂(lè)標(biāo)兵》為研究對(duì)象,從文學(xué)特征、音樂(lè)特征、舞臺(tái)表現(xiàn)特征等方面對(duì)其進(jìn)行分析及論證，并對(duì)贛南采茶戲的傳承和發(fā)展提出自己的思考。

贛南采茶戲；《快樂(lè)標(biāo)兵》；藝術(shù)特征

2014年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“贛南客家風(fēng)格的音樂(lè)作品研究”（YG2014026）

贛南客家采茶戲距今已有四百多年的歷史，是江西采茶戲的鼻祖。幾百年來(lái)，它活躍于贛南大地,是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方戲曲劇種之一。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和完善，贛南采茶戲在成長(zhǎng)的過(guò)程中緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、借鑒其他戲曲優(yōu)勢(shì)，其表演風(fēng)格日趨鮮明，富有地域色彩且不斷創(chuàng)新，至今已經(jīng)發(fā)展成為一種具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色而又形式、內(nèi)涵豐富的戲曲。2006年，它被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。

《快樂(lè)標(biāo)兵》是贛南采茶戲優(yōu)秀劇目之一，是在傳統(tǒng)采茶戲基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新的現(xiàn)代采茶戲。2007年，贛州市委宣傳部和文化局召開(kāi)有關(guān)采茶戲劇目創(chuàng)作的座談會(huì)，決定以贛南新農(nóng)村建設(shè)為素材，創(chuàng)作一部反映當(dāng)代農(nóng)民勞動(dòng)生活的新劇作。經(jīng)過(guò)反復(fù)帥選，最終決定選取最富有贛南特色的臍橙種植為背景，以率先致富的典型人物幫助鄉(xiāng)親們共同致富為事件，農(nóng)民在觀念上、性格上的差異為焦點(diǎn)，并以贛南采茶戲輕松、詼諧、幽默、夸張的喜劇風(fēng)格為基調(diào)，采用贛南采茶戲獨(dú)具特色的載歌載舞，歌舞戲渾然一體的表演形式，來(lái)構(gòu)成這部新型舞臺(tái)劇。《快樂(lè)標(biāo)兵》作為江西省首選戲劇劇目，在公演后廣受好評(píng)，榮獲中宣部第十一屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，榮獲“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”。該劇無(wú)論是從文學(xué)、音樂(lè)創(chuàng)作，還是舞臺(tái)的二度創(chuàng)作方面，都具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征。

一、《快樂(lè)標(biāo)兵》的文學(xué)特征

戲劇表演離不開(kāi)劇本，《快樂(lè)標(biāo)兵》在劇本的創(chuàng)作過(guò)程中，不僅沿用傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，而且在創(chuàng)作中增加了真實(shí)性、時(shí)尚性、靈活性，使劇情、人物更加飽滿(mǎn)，回味無(wú)窮。

（一）貼近生活的劇情

《快樂(lè)標(biāo)兵》以贛南客家風(fēng)情和中國(guó)當(dāng)代意識(shí)為人文架構(gòu)，以樂(lè)觀、健康、輕喜劇的編創(chuàng)風(fēng)格，圍繞臍橙種植大戶(hù)賴(lài)加三和鄉(xiāng)親們講述了一段“標(biāo)兵”的生活故事：贛南農(nóng)民賴(lài)加三“一不小心”承包了一片山地，“一不小心”種上了臍橙，于是就“一不小心”致了富，“一不小心”又當(dāng)上了致富標(biāo)兵。當(dāng)他要帶領(lǐng)全村人一起種臍橙致富時(shí)，有的人將信將疑，有的人小富即安，有的人心存妒忌......種種矛盾由此產(chǎn)生，賴(lài)加三一氣之下折了“致富標(biāo)兵”的匾。后來(lái)，大雪封山，賴(lài)加三被壓在了冰雪之下，“凍僵”了，幸虧鄉(xiāng)親們伸手相助，賴(lài)加三和臍橙才得救了。最后，鄉(xiāng)親們成立了臍橙協(xié)會(huì)，在黨中央、國(guó)務(wù)院的政策關(guān)懷下順利將臍橙銷(xiāo)出去。這個(gè)當(dāng)代農(nóng)村并不鮮見(jiàn)的故事，折射出贛南社會(huì)主義新農(nóng)村的嶄新氣象，折射出農(nóng)村深刻的觀念變革，濃縮了十分壯闊的社會(huì)歷史進(jìn)程。它以貼近生活的小角度切入加上深度的挖掘，讓觀眾的理解毫無(wú)壓力，令人覺(jué)得真實(shí)而親切。

（二）時(shí)尚創(chuàng)新的人物塑造

在眾多文藝題材中，塑造的標(biāo)兵角色一般都是高大、正面的，這種形象也更加符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。然而，在《快樂(lè)標(biāo)兵》中，對(duì)代表人物的角色塑造既有正面的褒揚(yáng)，也不避諱人性中的缺點(diǎn)，體現(xiàn)出了人物塑造的時(shí)尚性和創(chuàng)新性。如劇中標(biāo)兵賴(lài)加三的形象既是智慧的、有膽識(shí)的，也是倔強(qiáng)的、好面子的。賴(lài)加三在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中能致富不忘鄉(xiāng)親，毫無(wú)保留地將自己致富的臍橙種植經(jīng)驗(yàn)教授給大家，體現(xiàn)了標(biāo)兵的無(wú)私奉獻(xiàn)和責(zé)任感。但是，當(dāng)臍橙滯留銷(xiāo)不出去，鄉(xiāng)親們來(lái)鬧，直至大雪封山賴(lài)加三為了自己的面子拒絕向鄉(xiāng)親們求助，體現(xiàn)了他的倔強(qiáng)、好面子。傳統(tǒng)戲曲里，對(duì)于女性的塑造通常都是內(nèi)秀的、溫柔的，但是《快樂(lè)標(biāo)兵》中，英子的性格卻是大膽的、潑辣的，與傳統(tǒng)的女性塑造手法背道而馳，劇中英子大膽地追求自己喜愛(ài)的對(duì)象賴(lài)加三，體現(xiàn)出當(dāng)代青年不保守、不妥協(xié)、敢作敢為的性格。劇中把番茄嫂定位為一個(gè)寡婦，在傳統(tǒng)思想里，寡婦是應(yīng)該一輩子堅(jiān)守，不可再嫁的，然而在《快樂(lè)標(biāo)兵》中，導(dǎo)演和編劇卻讓她和賴(lài)加三相愛(ài)，并且喜結(jié)連理，無(wú)疑這又是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一個(gè)巨大沖擊。劇中開(kāi)始把賴(lài)加三的兒子賴(lài)興華塑造成一個(gè)為了追求心愛(ài)女孩英子俯首帖耳，“連一毛子男人味都沒(méi)有”的軟弱男孩，但是在大雪封山，賴(lài)加三拒絕向鄉(xiāng)親們尋求幫助時(shí)，他對(duì)父親的“大聲”指責(zé)，卻盡顯男子氣概。

（三）靈活運(yùn)用的襯詞

在贛南采茶戲中，有“缺少襯詞不成曲，缺少襯詞不成腔”的說(shuō)法。在贛南采茶戲中襯詞是必不可少的。贛南采茶戲曲牌里幾乎每一首都有襯詞。《快樂(lè)標(biāo)兵》中襯詞運(yùn)用十分的靈活。縱觀《快樂(lè)標(biāo)兵》里的幾首代表曲牌[斑鳩調(diào)]、[送郎調(diào)]、[割韭菜]、[一更鼓兒咚]，四首曲牌唱詞中出現(xiàn)的“呀嗬咳”“里格”“介支個(gè)”“呀子喲”、依呀依子喲”等襯詞在唱詞中沒(méi)有具體意思，只是語(yǔ)氣助詞，但它們都是贛南采茶戲曲牌文字中不可缺少的組成部分，是贛南采茶戲唱腔的主要特征。在劇中，襯詞幾乎存在于唱段的每一句，譬如劇中主要人物賴(lài)加三所唱的“正月嘛格叫呀嗬咳，正月斑鳩叫呀嗬咳，正月里格叫里起，實(shí)在里格叫的好依呀依子喲。”為揭示賴(lài)加三喜悅心情和歡快節(jié)奏起到了幫襯作用，使唱段更加具有感染力和親和力。又如番茄嫂所唱的[送郎調(diào)]，里面加入了很多“里格”、“介支個(gè)”，都是為了強(qiáng)化歌曲感情，為表達(dá)番茄嫂對(duì)賴(lài)加三的不舍、愛(ài)慕之情起到潤(rùn)色作用。

二、《快樂(lè)標(biāo)兵》的音樂(lè)創(chuàng)作特色

（一）傳統(tǒng)曲牌的選擇

音樂(lè)，是區(qū)別劇種風(fēng)格的主要標(biāo)志。贛南采茶戲音樂(lè)唱腔，屬于曲牌連綴體。老一輩藝術(shù)家將四百多首傳統(tǒng)曲牌規(guī)范成“燈腔”“路腔”“茶腔”和“雜調(diào)”（通稱(chēng)“三腔一調(diào)”），為贛南采茶戲音樂(lè)選擇，留下了彌足珍貴的資料。《快樂(lè)標(biāo)兵》的音樂(lè)，從“路腔”和“茶腔”眾多曲牌中選擇了其中的[斑鳩調(diào)]、[送郎調(diào)]、[割韭菜]、[一更鼓兒咚]四首傳統(tǒng)曲牌，并將四首曲牌以主導(dǎo)動(dòng)機(jī)（主題音樂(lè)）貫穿法，將主調(diào)音樂(lè)貫穿全劇，使全劇充滿(mǎn)了贛南采茶戲的獨(dú)特韻味和特色。如：曲牌[割韭菜]在贛南采茶戲音樂(lè)中，屬于“路腔”的范疇。“路腔”曲牌的特點(diǎn)是輕松愉快、喜悅活潑、詼諧風(fēng)趣。《快樂(lè)標(biāo)兵》中，英子對(duì)賴(lài)加三的“死纏爛打”，大膽追求和毫不避諱的仰慕，都是通過(guò)這首曲牌來(lái)表達(dá)的，形象的表達(dá)了英子勇敢堅(jiān)定的心情。而曲牌[斑鳩調(diào)]在贛南采茶戲音樂(lè)中，屬于“茶腔”的范疇。“茶腔”的音樂(lè)抒情、含蓄、爽朗、活潑、甜美，富有濃厚的田園山野風(fēng)味和鮮明的贛南地方特色。[斑鳩調(diào)]是《快樂(lè)標(biāo)兵》中人物賴(lài)加三的經(jīng)典曲目，也是讓觀眾記憶最為深刻的一首曲牌。劇目一開(kāi)頭賴(lài)加三便是哼著[斑鳩調(diào)]上場(chǎng)的，[斑鳩調(diào)]旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕松明快，一開(kāi)場(chǎng)便使劇目氣氛輕松活潑，將賴(lài)加三獲得致富標(biāo)兵后的愉悅心情表達(dá)的淋漓盡致。劇目中間賴(lài)加三與番茄嫂兩情相悅，賴(lài)加三也通過(guò)演唱此曲表達(dá)內(nèi)心的喜悅和激動(dòng)，后來(lái)賴(lài)加三與鄉(xiāng)親們鬧矛盾，此時(shí)的賴(lài)加三依然唱起了[斑鳩調(diào)]，這時(shí)候[斑鳩調(diào)]是鼓舞人心，是加三重新振作的動(dòng)力。[斑鳩調(diào)]與賴(lài)加三相輔相成，在賴(lài)加三的角色塑造中起著舉足輕重的作用。這幾首傳統(tǒng)曲牌的選擇，給《快樂(lè)標(biāo)兵》烙上了鮮明的贛南采茶戲特色。

（二）興國(guó)山歌的運(yùn)用

劇目《快樂(lè)標(biāo)兵》中的音樂(lè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，曲風(fēng)柔婉，旋律流暢、細(xì)膩。它所采用的音樂(lè)素材，除了贛南采茶戲的一些傳統(tǒng)曲牌，還引入了贛南興國(guó)地區(qū)的“興國(guó)山歌”。該劇目中大量采用了興國(guó)山歌最具特征的“哎呀嘞”素材，它貫穿于整臺(tái)劇目，老調(diào)新唱，以不同的節(jié)奏、旋律、調(diào)式、速度和演唱形式運(yùn)用于不同的情景，表達(dá)不同的情緒。譬如第一場(chǎng)的開(kāi)場(chǎng)，歌曲以合唱的形式出現(xiàn)，旋律婉轉(zhuǎn)流暢，演唱者用甜美的歌聲為觀眾描繪了一幅豐收、富足的景象，表現(xiàn)了鄉(xiāng)親們歡快幸福的心情。第五場(chǎng)場(chǎng)景中，賴(lài)加三和番茄嫂喜結(jié)良緣，訂婚場(chǎng)景開(kāi)始便是以女聲獨(dú)唱[哎呀嘞]，伴以群舞，以載歌載舞的形式出現(xiàn)，表達(dá)了賴(lài)加三與番茄嫂之間的綿綿愛(ài)意，其旋律優(yōu)美，舒緩流暢。而后，臍橙沒(méi)有銷(xiāo)出去，鄉(xiāng)親們向賴(lài)加三索要工錢(qián)，賴(lài)加三付不出，鄉(xiāng)親們氣憤難當(dāng)，此時(shí)[哎呀嘞]是以齊唱的形式出現(xiàn)，表達(dá)了鄉(xiāng)親們氣氛焦急的心情。

（三）多樣化的演唱形式

《快樂(lè)標(biāo)兵》中，打破了贛南采茶戲原有的單唱腔演唱形式，在劇中加入了重唱、對(duì)唱、合唱、輪唱等演唱形式，演唱形式的多樣化使劇中歌曲的表現(xiàn)力更加豐富，使劇情更富感染力。如第一場(chǎng)的大群眾場(chǎng)面，就是由群眾齊唱開(kāi)始，男女輪唱、對(duì)唱，女聲獨(dú)唱形式相互交替，將場(chǎng)面營(yíng)造的熱熱鬧鬧，輕松愉快。又如第五場(chǎng)中，舞臺(tái)中央的賴(lài)加三和番茄嫂以對(duì)唱的形式互訴衷腸，將場(chǎng)面渲染的情意綿綿。

三、《快樂(lè)標(biāo)兵》的舞臺(tái)表演特征

（一）傳統(tǒng)贛南采茶舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合

1.贛南采茶舞蹈中“三絕”的運(yùn)用

載歌載舞是贛南采茶戲的一個(gè)重要特征。矮子步、單袖筒、扇子花構(gòu)成了贛南采茶舞蹈中“三絕”。在《快樂(lè)標(biāo)兵》中，對(duì)于贛南采茶舞蹈 “三絕”的運(yùn)用貫穿始終。其中“矮子步”步伐靈活多變，滑稽風(fēng)趣，善于隨著不同的環(huán)境表現(xiàn)不同的情緒。如在第四場(chǎng)，賴(lài)加三向鄉(xiāng)親們傳授臍橙樹(shù)種植方法的場(chǎng)景中，“矮子步” 舞姿被多次運(yùn)用。在賴(lài)加三教授經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候是采用“中樁”步伐，只見(jiàn)賴(lài)加三半曲著膝蓋，高抬著的頭和挺直的腰板，靈活舞動(dòng)的雙手，風(fēng)趣詼諧，表現(xiàn)出賴(lài)加三幫助鄉(xiāng)親們致富所獲得的喜悅心情。在興華與英子對(duì)唱時(shí)的舞蹈動(dòng)作中，興華采用了矮子步中技術(shù)難度最高的用腳尖站立的“矮樁”步伐，表現(xiàn)出興華追求英子迫切、緊張的心情。“單袖筒”顧名思義，就是只有一個(gè)左水袖，是贛南采茶戲中特有的舞蹈，在劇中對(duì)渲染氣氛起著極其重要的作用。如在第五場(chǎng)開(kāi)場(chǎng)時(shí)男舞蹈演員便是揮舞著單袖筒舞蹈的，單袖筒在男舞蹈演員的手中上下翻飛，優(yōu)美靈動(dòng)，配以柔美的身段，抒情表意，虛實(shí)相濟(jì)，與女舞蹈演員一起營(yíng)造出幸福溫暖的氛圍。“扇子花”的表現(xiàn)力更加豐富，在不同的情境中，即興發(fā)揮，使手中的扇子千變?nèi)f化。在劇中賴(lài)加三教授鄉(xiāng)親們臍橙種植技術(shù)的場(chǎng)景中，舞蹈演員的扇子花揮舞得瀟灑自如，不同指法時(shí)刻變換，靈巧活潑，將原本枯燥無(wú)味的一堂技術(shù)課呈現(xiàn)得生動(dòng)有趣，輕快活潑。

2.現(xiàn)代舞蹈的運(yùn)用

在《快樂(lè)標(biāo)兵》中，除了大量運(yùn)用傳統(tǒng)采茶戲的舞蹈元素，還融合了具有時(shí)代氣息的現(xiàn)代舞。劇中，出現(xiàn)了許多群舞場(chǎng)面，每一次群舞都會(huì)將劇目推至一個(gè)小小的高潮，這時(shí)候舞蹈的編導(dǎo)和舞種的選擇就顯得尤為重要。在本劇的第八場(chǎng)中，賴(lài)加三被雪封在山上，鄉(xiāng)親們集體出動(dòng)前去尋找、營(yíng)救的一幕中，舞蹈編導(dǎo)獨(dú)具慧眼，選用了剛勁有力、步伐整齊和有強(qiáng)烈節(jié)奏感的現(xiàn)代舞來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)親們尋找、營(yíng)救賴(lài)加三的堅(jiān)定信念和決心。運(yùn)用大舞蹈場(chǎng)面和眾多演員的大幅度跑動(dòng)，剛?cè)岵?jì)，表現(xiàn)出營(yíng)救情況緊張、刻不容緩的氛圍。

（二）虛擬性的動(dòng)作表演

舞臺(tái)動(dòng)作的虛擬性是中國(guó)戲曲共有的表演特征。贛南采茶戲中運(yùn)用的虛擬動(dòng)作，在虛擬中又夾帶著寫(xiě)實(shí)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)、準(zhǔn)確、鮮明的動(dòng)作感覺(jué)，使得動(dòng)作虛虛實(shí)實(shí)，不拘一格。《快樂(lè)標(biāo)兵》情節(jié)細(xì)膩，虛擬性的動(dòng)作表演無(wú)處不在。如吃飯、喝酒、敲門(mén)、喝茶、倒水等，這些動(dòng)作都是在沒(méi)有相關(guān)舞臺(tái)道具的情況下，通過(guò)演員的動(dòng)作、表情、神態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。在有限的空間、舞臺(tái)條件下，大量虛擬性動(dòng)作表演的運(yùn)用，讓場(chǎng)面虛實(shí)結(jié)合，引人入勝。如第四場(chǎng)賴(lài)加三在教鄉(xiāng)親們種植臍橙樹(shù)時(shí)的那一套“松土、澆水、施肥、噴藥、摘果”的動(dòng)作，都是在無(wú)實(shí)物的情況虛擬而成的，這套動(dòng)作詼諧滑稽但真實(shí)準(zhǔn)確，觀眾很容易產(chǎn)生共鳴并且被感染。第五場(chǎng)中，一時(shí)間，大雪降，英子和興華去尋賴(lài)加三，倆人跌跌撞撞，起起落落等動(dòng)作，讓觀眾感受到他們身處風(fēng)雪中，天氣惡劣，舉步維艱。看似空曠的舞臺(tái)，演員之間相隔不到一米的距離，卻可以生動(dòng)地表現(xiàn)出倆人距離很遠(yuǎn)。

綜上所述，《快樂(lè)標(biāo)兵》是贛南采茶戲的一部經(jīng)典現(xiàn)代劇目。一方面，它保持贛南采茶戲的典型特征。它是當(dāng)代農(nóng)民生活的真實(shí)寫(xiě)照，從音樂(lè)創(chuàng)作、表演程式到服裝道具的設(shè)計(jì)，具有著濃郁的贛南采茶戲地方特色。與此同時(shí)，它又與時(shí)俱進(jìn)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新發(fā)展，在題材選擇、音樂(lè)、舞蹈素材的運(yùn)用上注入了鮮明的時(shí)代性。在如今這個(gè)多元文化相互碰撞、相互交織的時(shí)代里，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的創(chuàng)作表演方式，無(wú)疑是拉近觀眾與傳統(tǒng)戲曲距離，提高贛南采茶戲的受眾面，引導(dǎo)新一代年輕人關(guān)注贛南采茶戲藝術(shù)，感受贛南采茶戲的特殊魅力，從而使贛南采茶戲得以更好地傳承、發(fā)展的最重要途徑。

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江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“贛南采茶戲經(jīng)典劇目研究”（11YS25）；