活用文化遺產(chǎn)，助建臺商精神家園

金坤萍 （昆山博物館 215300 ）

活用文化遺產(chǎn)，助建臺商精神家園

金坤萍 （昆山博物館 215300 ）

伴隨著社會的發(fā)展，文化遺產(chǎn)越來越被人們所重視。在我國5000年文明史中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，留下了燦若群星、獨具特色的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是民族悠久歷史的鑒證，是民族智慧的結(jié)晶，民族精神的象征，是民族生命力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。在保護利用文化遺產(chǎn)活動方興未艾的當下，對于昆山這樣一座居住著10多萬臺商及眷屬的新型工商城市而言，保護和利用文化遺產(chǎn)，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的情感紐帶作用，對于繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神具有十分重要的意義。

一 昆山豐富而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國教科文組織1972年11月在法國巴黎舉行的第十七次會議通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》）中，把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類：物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常指文物，包含具有歷史、藝術、科學價值的古文化遺址、具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近代現(xiàn)代重要史跡、實物、代表性建筑、歷史上各時代重要的文獻資料以及具有歷史、藝術、科學價值的手稿和圖書資料等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。包括傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。

據(jù)考古證實，6-7000年前昆山就有人類居住。夏、商時期，地屬揚州。周時稱婁邑，屬吳國。吳王曾在這里豢鹿狩獵，故又名鹿城。秦置婁縣，南朝梁大同初年始名昆山縣。清雍正二年（1724年），分置新陽縣，與昆山同城分治。民國元年（1912年），昆、新兩縣并為昆山縣。悠久的歷史，自然孕育了豐富的歷史文化遺產(chǎn)：

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富

歷史文化遺存眾多。昆山目前擁有各級文物保護單位94處，其中全國重點文物保護單位6處：綽墩遺址、趙陵山遺址、秦峰塔、玉燕堂（張廳）、敬業(yè)堂（沈廳）、顧炎武墓及故居；省級文物保護單位9處：畢廳、雙橋及沿河建筑、祝甸窯址、余氏當鋪、集善橋、玉龍橋、葉楚傖故居、五豐面粉廠舊址、陳墓區(qū)公所舊址；市級文物保護單位79處，文物點298處。

以趙陵山、綽墩、少卿山三大遺址為代表的古文化遺址成果豐碩，其中趙陵遺址考古于1992年被評為“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。綽墩遺址是太湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)的文化序列最為完整、文化遺存極為豐富的又一處重要的史前文化遺址，發(fā)現(xiàn)新石器至唐宋時期各類遺存450處，出土各類器物1000多件，同時還發(fā)現(xiàn)了古水稻田以及水稻灌溉系統(tǒng)，開創(chuàng)了中國稻作農(nóng)業(yè)的先河。張浦姜里遺址發(fā)現(xiàn)了從馬家浜至唐宋比較完整的文化層堆積，尤其是崧澤文化遺存面積大、保存好，發(fā)現(xiàn)的齒緣玉璜和玉耳珰等崧澤文化玉器，造型獨特，工藝水平高，在太湖流域是首次發(fā)現(xiàn)。

古鎮(zhèn)、古村落保存良好。昆山已經(jīng)成功打造出以“周莊”為代表的“水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”文化遺產(chǎn)品牌，周莊鎮(zhèn)、錦溪鎮(zhèn)、千燈鎮(zhèn)3個古鎮(zhèn)，具有得天獨厚水鄉(xiāng)自然環(huán)境和豐富的文物資源，已成功申報中國歷史文化名鎮(zhèn)，列入世界文化遺產(chǎn)預備名單。同時還留下了一批文化意味濃厚的傳統(tǒng)古村落和典型江南水鄉(xiāng)風貌的生態(tài)村落。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚

昆山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐厚,經(jīng)過普查，收集項目線索358條。經(jīng)過多年建設，已初步形成四級名錄體系，目前，昆山級名錄項目有21項，蘇州市級9項，省級5項，國家級2項（昆、錦溪宣卷）。

昆曲起源于昆山，是昆山最重要的“非遺”品牌。昆曲被譽為中國的“百戲之祖”，與古希臘戲劇和印度梵劇并稱世界三大古老戲劇。聯(lián)合國宣布的首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”中，昆曲榜上有名。六百多年前，昆曲就是由“昆山腔”逐步發(fā)展成中國的第一大劇種，在明清之間興盛了兩百多年，一直延傳至今。昆曲集中國的詩歌、音樂和舞蹈精華于一體，將中國的古典美表現(xiàn)得淋漓盡致。在這項世界文化遺產(chǎn)中，凝集著昆山人的智慧和情感。

昆山人文薈萃，人才輩出。自宋至清有進士476人，其中武科17人。南宋文壇四大家之一范成大、“憂國忘家，始終一節(jié)”大學士、文學家衛(wèi)涇；元有名士顧阿瑛；明代有航海家費信、大學士顧鼎臣、著名文學家歸有光、戲曲家顧堅、魏良輔、梁辰魚；明末清初有杰出思想家、愛國學者顧炎武、文學家歸莊、著名教育家朱柏廬、金陵八家之一龔賢；清有“昆山三徐”徐乾學、徐秉義、徐元文；清末民國有南社著名詩人、畫家、教育家胡石予、書法家方還、天文學家朱文鑫、植物學家蔣英等。

二、文化遺產(chǎn)和精神家園建設的關系

文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，決定了它是精神家園不可缺少的組成部分。文化研究中比較經(jīng)典而且常被人們引用的是英國學者泰勒的說法：“文化或者文明，就其廣泛的民族學意義上來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。” 中國學者殷海光，在《中國文化的展望》一書中曾經(jīng)列舉了47種不同的文化定義 ，包括“文化乃傳統(tǒng)行為的全部總結(jié)”；“文化是一個社群或部落所遵循的生活方式。文化包含一切標準化的社會程序。一個部落文化乃該部落所遵循的信仰和程序之聚集”等。這些定義盡管有詳略與側(cè)重的不同，但有一點是共同的，即文化是歷史的積累，而且活在現(xiàn)實的社會之中。對于一個民族來說，文化遺產(chǎn)不是死物，而是滲透在血脈之中、表現(xiàn)在行為之中的活的精神。只有從這種歷史傳承和沿革的意義上看待文化遺產(chǎn)，才能準確把握文化遺產(chǎn)與精神家園建設之間的關系。

豐富的歷史文化遺產(chǎn)在構(gòu)建具有時代特征和地方特色的精神家園中能起到一定作用。昆山是大陸臺資最密集、臺商人數(shù)最集中的地區(qū)之一。據(jù)統(tǒng)計，昆山共有臺資企業(yè)4234家，平均每平方公里就有4家臺資企業(yè)；總投資額521.2億美元，占全大陸臺資的1/9；共有10萬臺胞在昆山工作生活。廣大在昆臺商深耕大陸、扎根發(fā)展的趨勢日益明顯，立足昆山、營造家園的愿望更加強烈。為了讓廣大臺商眷屬了解昆山、融入昆山，真正將昆山作為“第二故鄉(xiāng)”，我市啟動了以“宜業(yè)、宜居、包容、認同”為主題的臺商大陸“精神家園”建設，確立了打造“精神家園”經(jīng)貿(mào)是基礎、文化是紐帶、活動是載體、制度是保障、服務是根本的基本方針。全面實施家園意識深化、文化發(fā)展融合、節(jié)慶活動品牌、企業(yè)發(fā)展優(yōu)化、公共服務保障“五大工程”，用實實在在的舉措把昆山打造成為臺商大陸“精神家園”。其中文化遺產(chǎn)能起到紐帶的作用，搭建起兩岸溝通的橋梁，以周莊為代表的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)文化、以昆曲為代表的戲曲文化、還有古遺址、古墓葬、名人故居、古建筑、古橋梁、古河道、老街、寺塔等等，讓臺商更好地了解了解昆山悠久的歷史和燦爛的文化，通過兩岸同胞同根同源的文化認知，可以增強臺胞對昆山的認同感，讓臺胞了解昆山的過去，融入昆山的現(xiàn)在，探究昆山的將來，對文化遺產(chǎn)的認識必不可少，只有對昆山的“過去”有充分的感受和喜愛，臺胞“同創(chuàng)同樂、共建共融”精神家園才有基礎，也只有讓臺胞喜歡上昆山特有的歷史文化，才能進一步提升臺商大陸‘精神家園’的高度認同感。