意思自治在民法中的地位分析

李家偉

中南大學(xué)，湖南 長沙 410012

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意思自治在民法中的地位分析

李家偉

中南大學(xué)，湖南 長沙 410012

我國屬于法治型社會，借助法律來規(guī)范與約束公民的行為，進(jìn)而打造和諧、安定的社會環(huán)境。在民法中，意思自治被認(rèn)為是一項(xiàng)重要的原則，是民法運(yùn)行過程中不可或缺的重要內(nèi)容之一，其主要被應(yīng)用到私法方面，就是個(gè)人可依照意思來形成私法意義上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。然而，專業(yè)人士對意思自治的理解存在分歧，同時(shí)，合同法中的強(qiáng)制性締約、消費(fèi)者保護(hù)法等，都與意思自治產(chǎn)生了一定的沖突。針對此項(xiàng)問題，本文就意思自治在民法中的地位進(jìn)行了深度的分析與研究。

意思自治；民法；地位

在我國，對意思自治的認(rèn)知度與重視度都不夠，且也缺乏相關(guān)的文獻(xiàn)與綜述，且針對意思自治各方各持己見，存在一些法律觀念上的分歧，是制約意思自治應(yīng)用效果的關(guān)鍵問題。為了實(shí)現(xiàn)我國法律體系的不斷建設(shè)，應(yīng)加強(qiáng)民法建設(shè)，了解意思自治相關(guān)的理論內(nèi)容與法律問題，深度了解意思自治與相關(guān)法律文件的沖突點(diǎn)在何處，才可了解意思自治在民法中的地位如何。

一、意思自治的理論基礎(chǔ)

通過對意思自治相關(guān)歷史的追溯，了解到意思自治中所蘊(yùn)含的精神與思想元素最早可追溯到羅馬法[1]，然而，在羅馬法中并沒有針對意思自治進(jìn)行了明確的規(guī)定，也未將其設(shè)定為私法的原則。關(guān)于意思自治學(xué)說，最早提出的是來自法國的法學(xué)家查理·杜摩林，然后經(jīng)過一系列的演變與發(fā)展，意思自治在《法國民法典》與《德國民法典》中都有了明確的內(nèi)容[2]，進(jìn)而形成了近代三大民法原則，分別為意思自治、過錯(cuò)責(zé)任與所有權(quán)絕對。從實(shí)質(zhì)上來看，意思自治屬于一種重要的法哲學(xué)理論，也就是人所具備的意志能夠遵循自身法則來創(chuàng)設(shè)出自身的權(quán)利與義務(wù)，也就是人的意志是權(quán)利與義務(wù)的淵源，也是意思自治形成的重要依據(jù)。

二、意思自治運(yùn)行所受到的限制

縱觀我國的法律體系，大量的法律條文不斷被完善與修正，但是，其中也涉及到大量的法律問題，且很多法律觀念引來了不同的呼聲。在社會變革中，社會契約論、個(gè)人主義與自由經(jīng)濟(jì)論等都受到人們的質(zhì)疑，這些都與人們的意志、意愿存在著直接性的聯(lián)系。由此可見，當(dāng)事人意志的自由所具備的絕對支配權(quán)利逐步喪失。

(一)在財(cái)產(chǎn)法上的應(yīng)用

1.債權(quán)法上的體現(xiàn)

在債權(quán)法上，意思自治所崇尚的是一種契約自由。債權(quán)法主要負(fù)責(zé)調(diào)解當(dāng)事人間關(guān)于債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的法律，享有一定的債權(quán)，也就說明債權(quán)人享有讓對方產(chǎn)生一定行為的權(quán)利。在債務(wù)、債權(quán)方面，相關(guān)的內(nèi)容必須在法律框架內(nèi)，主要涉及到債務(wù)的履行形式、債務(wù)內(nèi)容、地點(diǎn)、時(shí)間等多項(xiàng)內(nèi)容，這些都可通過雙方當(dāng)事人來進(jìn)行約定，在糾紛處理上，當(dāng)事人也可按照法律來選擇訴訟或調(diào)解的方法進(jìn)行解決。

2.物權(quán)法上的體現(xiàn)

物權(quán)法就是對私人間所產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)利進(jìn)行規(guī)范，也就是一種私法。物權(quán)主要包含定限物權(quán)與完全物權(quán)兩種內(nèi)容。所謂的完全物權(quán)就是所有權(quán)，而定限物權(quán)則包含擔(dān)保物權(quán)與用益物權(quán)兩種[3]。在民法中，人需要遵循法律而產(chǎn)生一系列的社會經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到私法自治的目的。在物權(quán)法上，關(guān)于所有權(quán)、物權(quán)變動(dòng)自由的問題，就是意思自治的充分體現(xiàn)，在制度方面，就是物權(quán)行使、契約自由層面上的體現(xiàn)。

(二)在婚姻法與家庭法中的應(yīng)用

1.婚姻自由

在我國，提倡婚姻自由，反對以往父母包辦的方式，應(yīng)充分尊重男女的意愿與權(quán)利，強(qiáng)調(diào)婚姻上的自由，是意思自治的充分體現(xiàn)。婚姻自由是資產(chǎn)階級在反封建時(shí)所提出的，且現(xiàn)已被寫入到了法律之中，在婚姻法中遵循婚姻自由的原則，是尊重以意愿的充分體現(xiàn)。

2.遺囑自由

除了追求婚姻自由，在家庭法中，還要遵循遺囑自由，這也是意思自治的體現(xiàn)。遺囑自由就是被繼承者在生前根據(jù)自己的意愿來處分自己的財(cái)產(chǎn)而擬定的一份遺囑文件，在此過程中，他人不能干涉。

在訂立遺囑時(shí)，第一，遺囑人具有訂立遺囑與更改遺囑的權(quán)利，且根據(jù)遺囑人的意愿對法定繼承人的繼承權(quán)、繼承順序、繼承份額等進(jìn)行更改，也可將法定繼承人的繼承權(quán)取消；第二，遺囑人還有權(quán)將自己的財(cái)產(chǎn)贈與除了法定繼承人以外的公民、慈善機(jī)構(gòu)或國家等。通過分析，了解到遺囑自由所體現(xiàn)的就是一種意思自治，其能夠尊重遺囑人的權(quán)利與意愿，不存在強(qiáng)制性與壓迫性，在財(cái)產(chǎn)分配上，是對遺囑人意志的充分體現(xiàn)。意思自治在遺囑自由上的體現(xiàn)，是對公民財(cái)產(chǎn)支配權(quán)利的尊重與保護(hù)，是法律成熟、人性化的重要體現(xiàn)。

三、結(jié)語

綜上所述，作為現(xiàn)代民法體系中的一項(xiàng)重要原則，意思自治占據(jù)著重要的地位，該原則崇尚自由論，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合人的意愿來自行設(shè)定權(quán)利與義務(wù)。通過分析，在我國財(cái)產(chǎn)法、婚姻家庭法中都用到了意思自治，充分結(jié)合公民的意愿，根據(jù)意愿來執(zhí)行相關(guān)的行為，是尊重公民的體現(xiàn)，也是人性化的重要表現(xiàn)。

[1]鄭琦，崔璐.論意思自治在民法中的地位[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2016(11)：330-331.

[2]李運(yùn)達(dá)，李全福.理論及其適用：關(guān)于意思自治原則的研究綜述[J].南陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(03)：23-27+36.

[3]侯佳儒.民法基本原則解釋：意思自治原理及其展開[J].環(huán)球法律評論，2013(04)：81-97.

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2095-4379-(2017)09-0263-01

李家偉(1993-)，男，廣東省珠海人，中南大學(xué)，碩士在讀，研究方向：憲法學(xué)與行政法學(xué)。